核心價值觀與泉州人文精神的辯證統(tǒng)一

星梅

[摘要]培育和踐行社會主義核心價值觀，必須從地方文化精神中汲取豐富營養(yǎng)，成為涵養(yǎng)其價值生命力和影響力的源泉。地方人文精神的建設和發(fā)展也應自覺的接受核心價值觀的引領，進一步豐富自身內(nèi)涵，彰顯時代價值，為本地方的經(jīng)濟社會發(fā)展提供正確的價值導向和精神動力。本文就核心價值觀與泉州人文精神二者融合創(chuàng)新發(fā)展的價值關系做一個辯證思考，以期達到取得價值共識的目的。

[關鍵詞]核心價值觀；泉州人文精神； 價值關系；辯證統(tǒng)一

閩南文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，已經(jīng)成為泉州人文精神的文化基因，植根于心，潛移默化地影響著泉州人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，應該從中汲取豐富營養(yǎng)，成為其價值生命力和影響力的源泉。泉州人文精神的建設和發(fā)展也應自覺地接受核心價值觀的引領，進一步豐富自身內(nèi)涵，彰顯時代價值，為泉州科學發(fā)展、跨越發(fā)展提供正確的價值導向和精神動力。本文就核心價值觀與泉州人文精神二者融合創(chuàng)新發(fā)展的價值關系做一個辯證思考，以期達到取得價值共識的目的。

一、從價值關系上把握核心價值觀與泉州人文精神的統(tǒng)一

（一）從價值內(nèi)容上看，體現(xiàn)出社會主義特性和人類性的有機統(tǒng)一

核心價值觀作為中國特色社會主義理論體系的組成部分，是建立在馬克思主義唯物史觀的基礎上，體現(xiàn)了馬克思主義的立場觀點方法。概括表達了當代人類的價值共識和對于優(yōu)秀價值傳統(tǒng)的繼承。也就是說，社會主義核心價值觀是通過其“社會主義性”去整合人類性和民族性。當代中國，價值共識的實質是促進核心價值觀和多元價值觀的辨證統(tǒng)一，使差異性的價值觀為核心價值觀的建構提供資源支撐，使核心價值觀作為一種先進的文化形態(tài)引領多樣性的價值觀，實現(xiàn)尊重差異性前提下的主導地位的確立。一方面，泉州人文精神為社會主義核心價值觀建構提供了資源支撐與背景襯托，泉州人文精神中體現(xiàn)出愛拼敢贏，重義輕利，重鄉(xiāng)崇祖、開放兼容等價值內(nèi)涵，蘊涵了人類文化的優(yōu)秀思想，這些都為社會主義核心價值觀的建構提供資源支撐。另一方面，社會主義核心價值觀是社會主義本質體現(xiàn)，反映了廣大人民群眾的根本利益和愿望，體現(xiàn)了社會發(fā)展的價值目標和基本方向。社會主義核心價值觀強調愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德的基本要求。這些要求為倡導和培育社會主義基本道德規(guī)范，尤其是為塑造良好社會風尚指明了大方向。為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范。使社會成員擺脫在價值目標上的無序性、自發(fā)性的狀態(tài)，引領社會主義社會多樣化文化形態(tài)的健康發(fā)展，實現(xiàn)主導性與差異性的辨證統(tǒng)一。

（二）從價值主體上看，體現(xiàn)出國家、社會、公民三位一體的系統(tǒng)性

社會主義核心價值觀是國家層面、社會層面和公民層面的價值取向，規(guī)定著國家和社會發(fā)展的基本方向。它的最顯著特征就是體現(xiàn)國家、社會與個體的內(nèi)在統(tǒng)一。它通過塑造國家形象、彰顯制度精神來獲得人們的認同，并用以引導、規(guī)范社會成員的行為，凝聚不同階層、不同認識水平的人們向著共同的目標邁進。 正如習近平同志在北大會見青年學子時指出的那樣：中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

相應的，核心價值觀為地方人文精神的構建提供了基本思路，決定著地方精神文明建設內(nèi)容和調整的基本方向。核心價值觀看似抽象的共性話語，與具體的制度構架無涉，實際上并非如此。作為特定社會經(jīng)濟形態(tài)的觀念表達，盡管其盡量使用全民性的話語，但其利益導向卻明白無誤。如在《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中也指出了要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟發(fā)展實踐和社會治理中[1]，與人們生產(chǎn)生活和現(xiàn)實利益密切相關的具體政策措施，要注重經(jīng)濟行為和價值導向有機統(tǒng)一，經(jīng)濟效益和社會效益有機統(tǒng)一，實現(xiàn)市場經(jīng)濟和道德建設良性互動。泉州人文精神因為歷史上及現(xiàn)實發(fā)展中的局限性，開放進取，愛拼敢贏，務實重商這些特點多集中于公民個人精神方面的體現(xiàn)，較少的涉及到國家利益和社會責任層面，造成對國家和社會的政治責任等意識在人文精神中體現(xiàn)不足，這些要求都成為泉州人文精神今后培養(yǎng)中應該吸納融合的可取之處。

（三）從價值基礎上看，體現(xiàn)出現(xiàn)實性和理想性的歷史統(tǒng)一

核心價值觀作為精神文化的成果，一方面，要看到其源于生活并對于現(xiàn)實有規(guī)范、引導作用；另一方面，不僅要立足于“現(xiàn)實”還要著眼于“未來”。社會主義核心價值觀對于健康生活方式和社會新風尚構建的先導性，表明我們黨有信心也有能力用核心理念引領多元多樣的思想文化，在多元中立主導、在多樣中求共識。從更深的層次看，還涉及到自覺性在核心價值觀形成中的作用問題。這種文化自覺，最根本的就是工人階級政黨及其先進理論對于文化建設的引領 。進一步看，社會主義屬于新生事物，其價值和生命力主要不是“積淀”在現(xiàn)存的事物上，而是通過不斷開拓未來的發(fā)展加以展現(xiàn)。因此，必然要注重個人對美好生活追求的理想性和現(xiàn)實性、公共性與個體性，需要在充分尊重每個人的生活理想及其精神需求的基礎上，來凝練和提升當代中國人的共同生活理想。泉州人文精神根植于地方生活實踐，可以成為核心價值觀大眾化的著力點，成為培養(yǎng)和引領群眾意識形態(tài)的抓手。泉州被譽為“世界宗教博物館”、多元歷史文化名城，是建立在始終保持著開放兼容的心態(tài)基礎上，不斷接納異質文化形成的?！皭燮床艜A”作為泉州人的精神氣質，已被全社會所公認。應該充分利用泉州人文精神在地方經(jīng)濟社會發(fā)展中的優(yōu)勢，構建核心價值觀在文化主導上的優(yōu)勢。

二、在實踐要求上把握合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一

（一）從發(fā)展方向上，堅持目標牽引與問題導向的統(tǒng)一

目標引領建設，問題推動發(fā)展，這是辯證唯物主義認識論的知行統(tǒng)一觀在實踐中的具體運用。當前，對社會主義核心價值觀能否回應當下的社會現(xiàn)實訴求，是我們不可回避的現(xiàn)實問題。 習近平同志系列重要講話，都強調必須堅持目標牽引與問題導向的統(tǒng)一，努力指導工作實踐、破解發(fā)展難題。破解發(fā)展難題，必須把握好了解情況、分析問題、研究對策三個環(huán)節(jié)，把問題的真相和全貌調查清楚，把問題的本質和原因分析準確，把解決問題的思路和對策研究透徹[2]。經(jīng)過由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的工作，把握問題的內(nèi)在聯(lián)系，達到了解全面情況的目的；分析問題，就是要堅持“兩點論”，看主流、看大勢，既要看到解決問題、推動工作的積極方面，也要看到問題帶來的不良影響，又要善于把發(fā)現(xiàn)的問題分分類、排排隊、擺擺位，分清主流是什么，本質是什么，共性在哪里，難點在哪里，為決策提供正確而充分的依據(jù)；研究對策，就是要針對不同實際，區(qū)分具體情況，因人因事因時因地，拿出切實管用的辦法，有的放矢，對癥下藥，破解發(fā)展難題。

（二）從選擇路徑上，結合地方文化建設的實踐經(jīng)驗

要把主流價值取向貫徹到我們每一個中國人的心中，成為我們每一個自覺自愿的行動指南和價值尺度，還有一個實踐過程。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實際、融入生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它、接受它，達到潛移默化、潤物無聲的效果。[3]構筑一種理論契合實踐、傳統(tǒng)融入現(xiàn)代以及主流結合大眾的有效傳播方式，培養(yǎng)一種文化實踐與市場運行、思想教育與文化產(chǎn)品市場傳播意識相結合的復合路徑，勢在必行。社會主義核心價值可以借助文化實踐衍生出來的文化產(chǎn)品這種載體來影響大眾的思想觀念和日常行為習慣。酒香不怕巷子深的時代已一去不復返，市場經(jīng)濟條件下，以往生硬、灌輸式的單一傳播方式已不能適應時代發(fā)展需要。借助表述方式的大眾化、文化產(chǎn)品的市場化，這樣才能更加深入人心，引導社會主義核心價值理念傳播路徑的多樣化、深入化。如奧運精神通過奧運衍生品的市場開發(fā)運行得到有效傳播和深入，這種方式值得借鑒?！兑庖姟分刑岬剑哟笪奈锉Ｗo和非物質文化遺產(chǎn)保護力度，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大[3]。

民間信仰的發(fā)達是泉州人文精神建設中不容忽視的因素。它成為構建社會主義和諧社會中不容丟棄的大眾文化資源，是不可或缺的重要因素。必須正確運用民間信仰的社會功能，化解與社會主義道德相悖的東西。使之成為核心價值構建中可利用的重要文化資源。如泉港區(qū)與南安市政府在農(nóng)村新文化建設中，推行“三堂建學堂”的做法，在一定程度上就是對農(nóng)村地區(qū)中把民間文化培育成主流文化的一種嘗試，同時也是民間文化對主流文化現(xiàn)實貼近的反映。將祠堂、廟堂、會堂改建成學堂，開展農(nóng)村移風易俗活動，把“三堂”建設成為黨的知識的培訓點、各項政策的宣傳點、科普知識的傳播點、婚育新風的推動點、社情民意的匯集點，這種自覺性鮮明的展示了泉州人文精神中開放包容，有容乃大的特質。也使核心價值觀找到了在農(nóng)村生根發(fā)芽，開枝散葉的途徑。

（三）從方法手段上，注重情感認同的心理基礎作用

知識很難左右情感的生成，但情感卻可以支配知識的可接受性。正確的道理并不必然成為人們的行為準則，蘇格拉底之死，孔子周游列國這些現(xiàn)象說明：理論的正確性與傳播的廣泛性并無直接關聯(lián)。道理是否被接受不是理性活動所能企及的，這恰恰是感性活動，尤其是情感導致。正所謂有知識的人未必心懷善的目的，而一心向善的人未必具有知識，在這個意義上，恰恰是情感導致了認識與倫理的斷裂，在“應當做什么”和“實際做什么”之間人們陷入了迷茫。要解決認識和倫理的對峙的最終辦法，是要找出它們之間一種過渡和實現(xiàn)這種過渡的橋梁。這個橋梁在康德那里成為了一種特殊的心理活動，即“判斷力”?？档抡J為，審美判斷力可以用來構建社會性，因為判斷力可以在情感上達成共鳴。正所謂“人同此心，心同此理”，如果道理的合理性不能為社會廣泛接受，則不具備規(guī)范社會的能力；只看重道理的合理性卻忽視道理生成的情感必然性，其道理也很難在社會領域發(fā)生作用。 十八大提出增強價值判斷力就是一種審美判斷力，什么是真善美，什么是假惡丑，審美判斷力在這里就成為了一種特殊的感性活動，即情感活動。為了使正確的、善的道理能為人們所普遍承認，必須重視情感的心理基礎作用。可以說，沒有感性活動做支撐，就難以真正達到正確認識事物的本質的目的。

臺灣澎湖天后宮連續(xù)七年與泉州天后宮共同協(xié)作制作米龜，并在“乞龜”活動結束后將這些“平安米”分發(fā)給孤兒院、貧困戶、孤寡老人等群體，既是對“乞龜”傳統(tǒng)的堅持，也是用行動踐行了媽祖的大愛精神。同時還滿足了兩岸文化交流的意義。這其中起著重要文化方法作用的就是兩岸人民的心理契合因素，符合了對蘊含的美好意義想象。還有已舉辦八屆的石獅蚶江海上潑水節(jié)，兩岸同胞共度端午佳節(jié)，為泉州這座“東亞文化之都”再次添上百舸爭流的內(nèi)涵。兩岸民眾們把象征吉祥、幸福的海水，彼此追逐潑灑，以這種歡快的方式互祝吉祥，祈福求安。用傳統(tǒng)的潑水、賽龍舟等方式把海峽兩岸自古血脈相連。這些都體現(xiàn)了民間信仰出現(xiàn)了民俗化的趨勢，開展移風易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時代發(fā)展相一致的新民俗，這也為新時期培育核心價值觀提供了一個重要途徑。

[注釋]

[1]中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》.[N]人民日報，2013-12-23.

[2]劉奇葆.在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀.[N]人民日報，2014-3-5.

[3]同[1].