釋意理論在國際會(huì)議口譯中的指導(dǎo)意義研究

高純娟　徐文娟

摘 要： 本文主要討論了釋意理論在國際會(huì)議口譯中的指導(dǎo)意義，并通過介紹國際會(huì)議口譯的特點(diǎn)， 指出了釋意理論理解、脫離原語語言外殼、重新表達(dá)三個(gè)步驟對(duì)國際會(huì)議的指導(dǎo)作用，并分別舉例說明了具體翻譯策略和技巧，旨在為國際會(huì)議口譯提供借鑒。

關(guān)鍵詞： 釋意理論 國際會(huì)議口譯 理解 脫離原語語言外殼 重新表達(dá)

1.釋意理論及其發(fā)展過程

釋意理論是由法國教授塞萊斯科維奇教授首次提出的，她所提出的釋意理論為全世界的口譯研究作出了突出的貢獻(xiàn)。1968年，她發(fā)表的博士論文《國際會(huì)議譯員———言語與交際問題》為釋意理論奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代以后，塞萊斯科維奇教授及其學(xué)生進(jìn)一步研究并提出了一套較完整的口譯理論，即釋意理論。1984年出版的《口譯理論實(shí)踐與教學(xué)》，標(biāo)志著釋意理論的確立。1994年出版的《釋意學(xué)派口筆譯理論》，則標(biāo)志著釋意理論的成熟和完善。

釋意理論是翻譯理論中一種重要的學(xué)派思想，它強(qiáng)調(diào)翻譯是翻譯意義。在釋意理論下，譯員追求的不是語言單位的對(duì)等，而是原文意思或效果的等值。塞萊斯科維奇教授認(rèn)為口譯有兩個(gè)過程：一個(gè)是從語言符號(hào)到思維，另一個(gè)是從思維再到目標(biāo)語的語言符號(hào)，若從原語到目標(biāo)語的語言符號(hào)直接轉(zhuǎn)換是違反規(guī)則的，這樣可能違背原語的意義。她進(jìn)而將翻譯分為三個(gè)步驟：理解、脫離原語語言外殼、重新表達(dá)（陳雅潔，2014：1）。在釋意理論的這“三部曲”中，最核心的環(huán)節(jié)是脫離原語語言外殼。

釋意理論在中國翻譯界有十分重要的地位，學(xué)者鮑剛、劉和平和蔡小紅等在長(zhǎng)期的口筆譯研究和教學(xué)過程中，不斷豐富釋意理論的內(nèi)涵，并為中國的國際會(huì)議口譯指明方向。這一理論釋意理論的發(fā)展和成熟過程并不算太漫長(zhǎng)，但這一理論對(duì)于國際會(huì)議口譯的指導(dǎo)意義卻很深遠(yuǎn)，本文將通過國際會(huì)議實(shí)例研究其在國際會(huì)議口譯中具有的指導(dǎo)意義。

2.國際會(huì)議口譯現(xiàn)狀與特點(diǎn)

它可以分為兩種：交替?zhèn)髯g和同聲傳譯。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，國際會(huì)議成為不同國家間探討共同問題與協(xié)調(diào)利益關(guān)系的重要平臺(tái)，會(huì)議的內(nèi)容越來越多樣化，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)方面，包含調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等各種時(shí)代話題。

國際會(huì)議口譯最突出的特點(diǎn)是在緊張的會(huì)議氛圍下譯員對(duì)語言、知識(shí)和技巧三者的綜合運(yùn)用，是一種即席性的交流活動(dòng)。由于會(huì)議口譯場(chǎng)合和話題的特殊性，它具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，國際會(huì)議口譯具有正式、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)短的特征。譯員要準(zhǔn)確地理解原語信息并在較短的時(shí)間內(nèi)完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)為輸出語，在涉及一些敏感話題時(shí)，譯員必須保持中立，如實(shí)翻譯。第二，國際會(huì)議口譯中，譯員要具備跨文化意識(shí)，儲(chǔ)備多元文化，包括由地理、歷史和現(xiàn)實(shí)因素決定的國家習(xí)俗、信仰、認(rèn)知、價(jià)值觀等。第三，國際會(huì)議口譯是一項(xiàng)嚴(yán)肅的翻譯活動(dòng)。在莊嚴(yán)肅穆的會(huì)議場(chǎng)合里，例如領(lǐng)導(dǎo)會(huì)晤或外交談判，譯員是不允許犯錯(cuò)誤的。如果因?yàn)樽g員在翻譯上出現(xiàn)錯(cuò)誤，國家間的交流就可能會(huì)受阻。因此，會(huì)議口譯的嚴(yán)肅性會(huì)給譯員帶來巨大的心理負(fù)擔(dān)和壓力，會(huì)削弱譯員對(duì)信息的吸收，影響翻譯質(zhì)量，所以譯員應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，全身心投入，積極避免會(huì)議口譯的不利因素（張曉玲，2013：9）。

3.釋意理論與國際會(huì)議口譯

不管國際會(huì)議口譯領(lǐng)域有多寬泛，釋意理論的“三部曲”都能起到一定的作用，并對(duì)提高國際會(huì)議口譯的水平具有十分重大的意義。但釋意理論并不是處在一個(gè)“至高無上”的位置上，具體的口譯實(shí)踐涉及信息的整合和對(duì)口譯時(shí)間的把握。本文將通過國際會(huì)議口譯實(shí)例分別說明釋意理論“三部曲”在口譯過程中的指導(dǎo)意義，并結(jié)合中國特色會(huì)議口譯實(shí)例說明釋意理論在中國翻譯界的實(shí)現(xiàn)成果。

3.1理解（comprehension）

根據(jù)塞萊斯科維奇教授的觀點(diǎn)，口譯過程的理解即當(dāng)事先準(zhǔn)備的語言同隨后的實(shí)際理解結(jié)合在一起時(shí)，意義就成了外在成分，抓住了句子的意思，就抓住了釋意理論的核心。所以，理解必須忠于講話者的意圖，忠于講話者想要表達(dá)的意思，是口譯的首要基本步驟。為了彰顯中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深，中國領(lǐng)導(dǎo)人常在國際會(huì)議中引經(jīng)據(jù)典，這成為中國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言的一大特色，對(duì)于譯員的理解能力提出更高的要求。優(yōu)秀的譯員在給領(lǐng)導(dǎo)人翻譯的時(shí)候需要巧妙地結(jié)合口譯現(xiàn)場(chǎng)的語境、活動(dòng)的主旨，以及領(lǐng)導(dǎo)人本人的個(gè)性特征，準(zhǔn)確地理解領(lǐng)導(dǎo)人的“引經(jīng)據(jù)典”，并準(zhǔn)確地將其傳達(dá)給外國與會(huì)者。

例如，習(xí)近平主席在2014年APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開幕式的演講中，引用了“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃”的詩句。翻譯的譯文是：“The water is clear and the mountain is bright，the frost comes in at night；Trees are covered with deep scarlet leaves mixed with yellow that is light.”習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景為演講開篇，寄托著對(duì)APEC北京會(huì)議的美好期待。譯員的譯文在后半句中補(bǔ)出的leaves，成功地避免外國聽眾腦海中出現(xiàn)一片深紅色和嫩黃色樹干的畫面。同時(shí)，譯文也巧妙地保留了押韻：bright，night，light，讓譯文與原文一樣朗朗上口。而且這樣的翻譯符合習(xí)主席一貫短、實(shí)、新的語言風(fēng)格。

3.2脫離語言外殼（de-verbalization）

完成口譯過程的基本步驟理解之后，下一步就是口譯過程中最獨(dú)特、最經(jīng)典、最核心的一部分：脫離原語語言外殼。它的含義是改變語言形式，但保持原語的實(shí)際意思。作為理解和重新表達(dá)之間的一個(gè)步驟，脫離原語語言外殼是對(duì)語言形式的跨越，但是這個(gè)步驟卻不能被跳過和跨越?？谧g是一個(gè)短暫的過程，譯員記住的是發(fā)言人的總體意思而非每個(gè)詞語，在一個(gè)個(gè)詞語被遺忘之前，要記住所理解的意思，或者換句話說，脫離語言形式記住口譯內(nèi)容。

塞萊斯科維奇教授曾經(jīng)就脫離語言外殼這一步驟發(fā)表過以下觀點(diǎn)：使用同一種語言的人，有一種片面的看法，認(rèn)為“語言”和“思想”完全是一碼事，總是把兩者混為一談。因此，當(dāng)聽到有人說應(yīng)該把語言和思想分開時(shí)，他們便會(huì)感到非常驚奇。人自幼年學(xué)說話時(shí)起，就在學(xué)習(xí)用語言表達(dá)自己時(shí)就有了的思想和感受。在國外長(zhǎng)大的中國人，即使是學(xué)習(xí)的語言是中文，但在國外生活的過程中，思維已經(jīng)西化，再回到中國生活后，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多不適應(yīng)，語言表達(dá)、行為習(xí)慣等都是由西化思維支配的，由此證明“語言”和“思想”是可以脫離開來的。所以譯員在口譯時(shí)，不管是漢語還是英語，都要真正脫離語言的外殼，理解原語發(fā)言人所要表達(dá)的真正思想，這才是口譯的核心與關(guān)鍵。

脫離語言外殼這一理論對(duì)于中國譯員十分適用，漢語博大精深，即使是同一句話在不同的語境下，或以不同的語氣表達(dá)出來，語義也可能發(fā)生變化，因此譯員需要脫離語言本身，了解思想的精髓才能進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯。

例如，溫家寶同志曾在回答臺(tái)灣記者提問時(shí)指出，兩岸同胞都是兄弟，“兄弟雖有小忿，不廢懿親”。如果以字面的意思翻譯，“小忿”和“懿親”著實(shí)難譯，但是如果抓住這句出自《左傳》的句子的核心意思，“盡管兄弟之間存在分歧，但仍應(yīng)以血緣關(guān)系為重”，就可脫離原文譯為：“but differences between brothers cannot sever their blood ties...”其中“differences”和“blood ties”很形象貼切地表達(dá)出大陸與臺(tái)灣的關(guān)系，并表示處理雙方問題應(yīng)持有的態(tài)度。

3.3重新表達(dá)（re-expression）

在脫離語言外殼真正理解發(fā)言人想表達(dá)的含義后，整個(gè)口譯過程就進(jìn)入最后一個(gè)步驟：重新表達(dá)，就是將原語意思用目標(biāo)語再現(xiàn)出來。這個(gè)步驟中有四方面要求：準(zhǔn)確完整傳達(dá)原語意思；符合特定表達(dá)習(xí)慣；發(fā)音正確，語言流暢；被目標(biāo)語聽者所接受。譯員只有同時(shí)滿足各要求，才能在前兩部的基礎(chǔ)上，在最后這一步中實(shí)現(xiàn)忠實(shí)這三個(gè)步驟是不可分割的，違反或疏忽任何一個(gè)步驟，如理解不當(dāng)或表達(dá)錯(cuò)誤，都會(huì)造成“不忠實(shí)”（陳雅潔，苗翠云2014：2）。

理解與脫離語言外殼都是內(nèi)在的過程，一個(gè)譯員真正的能力體現(xiàn)在重新表達(dá)這關(guān)鍵的一步。譯員首先要在理解的基礎(chǔ)上整理好發(fā)言人想表達(dá)的觀點(diǎn)，其次是了解聽眾的語言習(xí)慣，再次以標(biāo)準(zhǔn)流利的語言將譯文表達(dá)出來，完成這一步才完成了整個(gè)口譯。

就英漢互譯這一口譯過程來講，中西方語言思維本身就有很大的區(qū)別，中國人的思維屬于曲線型思維，喜歡也習(xí)慣所謂的“拐彎抹角”，“有話不直說”；而西方人如美國人是典型的直線型思維，習(xí)慣“直奔主題”，“廢話不多說”。所以針對(duì)不同的聽眾，譯員要用不同的思維口譯，其中難度最大的是語序的重組，需要整體理解譯文的內(nèi)涵才能及時(shí)調(diào)整語序，按聽眾的思維方式進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。

如：朋友多了，路才好走。More friends，more opportunities.

按中文原文可以直譯為“More friends，more roads”，可是這樣說臺(tái)下的外國友人肯定不太能理解，所以譯者給中文原來的意思加了一個(gè)引申，譯成“機(jī)會(huì)”，顯然好懂得多。

又如：應(yīng)該變贏者通吃為各方共贏，共同做大亞太發(fā)展的蛋糕。We should replace the“winner-take-all” mentality with an all-win approach and work together for greater development and prosperity of our region..

譯文將原文中的“贏者通吃”和“各方共贏”采用復(fù)合詞的形式體現(xiàn)出來，中外聽眾都能接受。只是后面的“蛋糕”，對(duì)熟悉中國國情和中國文化的人來說，自然知道這里的“蛋糕”是一種比擬的修辭手法，但在英語當(dāng)中，比起句子本身的內(nèi)容來說，句子的邏輯關(guān)系更重要，這正是中西方文化中最明顯的區(qū)別，因此譯員在翻譯這句時(shí)，特地用了“since”一詞，既體現(xiàn)了時(shí)間的先后順序，又體現(xiàn)了因果關(guān)系，打破了句子原有的結(jié)構(gòu)，將一整句話分割成了幾個(gè)小句，再將主語轉(zhuǎn)換，這樣翻譯出來的句子就有了西方人更容易接受的語序。

在釋意理論下，只有完成這“三部曲”，整個(gè)翻譯過程才算完成。理解是基礎(chǔ)，脫離語言外殼是核心，重新表達(dá)則是翻譯的關(guān)鍵，在國際會(huì)議這樣嚴(yán)肅的環(huán)境下，譯員更應(yīng)該一絲不茍地完成以上三個(gè)步驟，從而減少口譯過程的失誤。

4.結(jié)論及啟示

“沒有理論指導(dǎo)的翻譯不是成功的翻譯”（張思嘉，2012：27）。釋意理論在會(huì)議口譯中誕生、發(fā)展、成熟，進(jìn)而指導(dǎo)會(huì)議口譯不斷進(jìn)步，所以釋意理論對(duì)于會(huì)議口譯來說相當(dāng)于“信徒”枕邊的“圣經(jīng)”，在會(huì)議口譯實(shí)踐中離不開釋意理論的指導(dǎo)。其實(shí)中國翻譯界的學(xué)者所追求的“信”“達(dá)”“雅”，在某種程度上與塞萊斯科維奇教授的釋意理論有“異曲同工之妙”，因此中國翻譯界的學(xué)者能很快消化釋意理論的精髓，并且在會(huì)議口譯過程中靈活運(yùn)用。

真正在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行會(huì)議口譯時(shí)，各國各地各行各業(yè)的發(fā)言人都具有獨(dú)特的說話風(fēng)格，正式或幽默，都會(huì)帶上強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和地域特色，因此譯員最大的挑戰(zhàn)不在于語言本身，而是在脫離原語語言外殼的基礎(chǔ)上理解發(fā)言的“言內(nèi)之意”及“言外之意”，并準(zhǔn)確地重新傳達(dá)給聽眾。尤其是在語言文化日新月異的今天，網(wǎng)絡(luò)熱詞也有了一席之地，且運(yùn)用越來越廣泛，“給力”、“習(xí)大大”等詞都走出國門，走上國際舞臺(tái)，譯員必須多積累才能“臨危不亂”。

總而言之，無論是漢英還是英漢會(huì)議口譯，無論運(yùn)用何種翻譯理論，譯員都要不斷充實(shí)自我，提高責(zé)任感，在一次次實(shí)踐中不斷加深對(duì)中外文化的理解，發(fā)揮中外文化政治經(jīng)濟(jì)溝通的橋梁的作用，不斷總結(jié)，不斷進(jìn)步。

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①高純娟 江蘇省教育廳2014年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目“基于語料庫的沖突性話語生成機(jī)制和制約因素的語用分析”（2014SJD170）

②徐文娟 江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃2013年省級(jí)一般項(xiàng)目“口譯理解記憶能力提高研究”項(xiàng)目編號(hào)：201311460021Y