教有所成，學(xué)有所成

丁國花

摘 要： 孔子教育思想精湛豐富、影響深遠(yuǎn)。最大價值和真諦便在于教導(dǎo)師生如何才能快樂地教與學(xué)。教師要教有所成，至少要做到有教無類，一視同仁對待學(xué)生；以培養(yǎng)成人和君子為教學(xué)目的；因材施教，對不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同教學(xué)方法。學(xué)生要學(xué)有所成，至少做到敏而好學(xué)，試著喜歡學(xué)習(xí)；學(xué)而時習(xí)之，不斷咀嚼知識；不恥下問，讓身邊的人都成為學(xué)習(xí)伙伴。

關(guān)鍵詞： 孔子 教育思想 啟示

一

作為教育先師，孔子的教育思想精湛、豐富，兩千多年來一直深深地影響著我國乃至世界教育。筆者很贊同于丹在《〈論語〉心得》中所說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈需要的那種快樂的生活?！睆目鬃咏逃枷虢嵌榷裕畲髢r值和真諦便在于教導(dǎo)師生如何才能快樂地教與學(xué)。

對教師而言，想快樂地教，教有所成，至少孔子給我們提出了三點要求。

（一）有教無類——請你一視同仁對待自己的學(xué)生。

《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類?！笨鬃哟嗽掽c明了教師教學(xué)的對象應(yīng)該沒有貧富或智愚的類別。冉雍家貧，以牧為業(yè)，其父是個“賤而惡”的人，冉雍卻很有德行，孔子認(rèn)為神明也不能剝奪他受教育的機(jī)會，將其收為弟子。孔子臨終時在弟子們面前夸獎他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也。”

從教多年，一直在尋找一個答案：什么樣的學(xué)生是最受老師喜歡的學(xué)生？驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)這個答案本無從尋找，因為每個孩子都有自己的閃光和不足，多關(guān)注那些閃光的東西，喜歡每一個學(xué)生，才能得到每一個學(xué)生的認(rèn)同。

班里有個學(xué)生平時總喜歡惹是生非，有一次竟然在課堂上畫漫畫，我收起他的杰作，他竟然還和我頂嘴。課后，我仔細(xì)看了他的漫畫，發(fā)現(xiàn)畫風(fēng)獨特，構(gòu)思巧妙。為了打開這個疙瘩，我專門花時間研究當(dāng)時他畫的那個漫畫的主角。有了共同話題之后，后面的戲就好唱很多了。我鼓勵他將來可以學(xué)動漫設(shè)計，但前提是現(xiàn)在要打好基礎(chǔ)，他當(dāng)時只是聽著，并沒有對我的建議表態(tài)。可在第二天課堂上，我欣喜地發(fā)現(xiàn)他一直跟著我的思路在學(xué)習(xí)，他是用行動來證明，他也可以做得很好。這更讓我堅信，以后工作中，要用博愛的胸襟尊重每一位學(xué)生。

（二）成人君子——請你別把學(xué)生培養(yǎng)成書呆子。

孔子教學(xué)的目的不是培養(yǎng)具有某種技能的專門人才，也不是為了應(yīng)付任何考試，而是使學(xué)生“成人”，教學(xué)生做人的道理。他主要教授《詩》、《書》、《禮》、《樂》，進(jìn)而使學(xué)生舉止合乎禮數(shù)，言行合乎“忠”“信”。以“忠”和“信”對待普通人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”?，F(xiàn)代社會，人際關(guān)系淡漠，由于種種原因，不乏欺騙和不信任。要學(xué)會與人和諧相處，離不開孔子教育思想。

孔子教育目標(biāo)的第二層次是將學(xué)生培養(yǎng)成“君子”。君子要將禮與仁、言與行完美地統(tǒng)一起來，不僅具有獨善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下?？鬃舆€教學(xué)生“政事”和治國的本領(lǐng)。在列國奔波為難之時，他泰然講學(xué)，教君子之德，撫琴抒志，用自己的行為告訴學(xué)生什么是君子之道。教師不僅要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，還要教學(xué)生學(xué)做人，做怎樣的人。時代在發(fā)展，我們身上的擔(dān)子顯得無比沉重，必須一肩擔(dān)起。

從馬加爵的鐵錘殺人，到劉海洋的硫酸潑熊，到林森浩的飲水機(jī)投毒，專業(yè)知識豐富的名校生守不住基本道德和人性底線，一個個血淋淋的案例不禁讓人警醒：培養(yǎng)人才，有知識更要有德性。將學(xué)生培養(yǎng)“成人”和“君子”不僅是中國的教育重心，而且是世界的教育重心。早在1999年美國《新聞周刊》就美國教育十大問題展開過一次調(diào)查，青少年道德品質(zhì)滑坡問題以26%的高比例成為美國教育的首要問題，時任美國教育部長賴?yán)舐暫粲酰好绹?1世紀(jì)的成功，取決于青少年良好的文化知識和道德水準(zhǔn)。在教育改革的滔滔聲浪中，重要的不僅是提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，更關(guān)鍵的是陶冶高尚的情操和培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

（三）因材施教——請你記著每個學(xué)生都是不同的。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！笨鬃诱J(rèn)為冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以要中和他的暴性。《論語》中的這段話充分體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想，對不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。

蔡元培先生提倡“尚自然、展個性”的教育理念，正是因材施教原則的具體體現(xiàn)，教育家陶行知以“松樹和牡丹花需要的肥料不同”闡明因材施教的原則。日常教學(xué)中，我們注重設(shè)問的梯度，尋找學(xué)生的興趣點，為不同層次學(xué)生布置不同作業(yè)，都是為了兼顧每一個學(xué)生，在集體授課下盡量做到因材施教。

二

對學(xué)生而言，想要快樂地學(xué)，學(xué)有所成，孔子給我們提出了至少三點建議。

（一）敏而好學(xué)——請學(xué)著喜歡學(xué)習(xí)，你會從中體會快樂。

孔子將人分為四種：生而知之、學(xué)而知之、困而學(xué)之（不主動學(xué)，遇到困難才學(xué)）和困而不學(xué)。孔子認(rèn)為只有圣人才是生而知之，而自己屬于努力學(xué)習(xí)的“學(xué)而知之者”?！墩撜Z》中隨處可見好學(xué)精神，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“朝聞道，夕死可矣”。

每個階段，人生都會上演一場重頭戲，對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)便是重頭戲，不管你怎么想，它都在那兒，既然在學(xué)校，要學(xué)習(xí)，不妨多一點孔子“敏而好學(xué)”的精神，只有喜歡學(xué)習(xí)，不是為了考試或成績而學(xué)習(xí)，才會從中體會到快樂，不然你的學(xué)習(xí)便會成為無邊的痛苦。

（二）學(xué)而時習(xí)之——請嘗試不斷咀嚼知識，你會回味無窮。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”知識要不斷復(fù)習(xí)、溫習(xí)，才能掌握、鞏固、有提高。子路作為孔子的高級弟子，在聆聽老師教誨后，總是誠恐誠惶，唯恐自己做不到；自己沒有領(lǐng)會，不敢接受新的教誨。

面對學(xué)習(xí)，我們常感慨怎么我以前學(xué)過了，我以前知道的，可到了考試真正要用的時候，卻怎么也想不起來。如果你的速記能力很高，而你的忘性也很大，那么一定要不斷咀嚼你已經(jīng)速記過的知識，要把復(fù)習(xí)當(dāng)做一種興趣，別總是在感慨中浪費時間。

（三）不恥下問——讓身邊的人都成為你學(xué)習(xí)的老師和朋友。

“子入太廟，每事問”。對于知識和學(xué)問，孔子有實事求是的態(tài)度。“知之為知之，不知為不知，是知也”。他能夠做到“毋臆、毋必、毋固、毋我”（不主觀臆斷、不絕對肯定、不固執(zhí)己見、不自以為是）。他說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善而從之，其不善而改之。”他還說：“老師以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛?！笨鬃訛榕骞糯耙曾B名官”的情況，“見于郯子而學(xué)之”。

在學(xué)習(xí)過程中，遇到問題在所難免，但一定要想辦法解決，可以向老師請教，那么你就多了一個支持你的良師；也可以向同學(xué)提問，那么你就多了一個共同奮斗的朋友，讓你感覺學(xué)習(xí)不是你一個人在努力，有很多人陪你一起刻苦。

以上幾點只是對孔子思想在當(dāng)今教育價值的管中窺豹罷了，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

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