探視日本文化發(fā)展，分析日語語言形成

趙華

摘 ? ?要： 日本文化既有東方文化的特征，又有獨(dú)特韻味、民族特點(diǎn)。其吸收性表現(xiàn)在日本經(jīng)歷了大化革新前后對(duì)隋唐文化、明治時(shí)期對(duì)西歐文化、二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)文化的吸收，以整個(gè)國(guó)家的規(guī)模全方位吸收世界多國(guó)文化，極大豐富日語語言。其混合性表現(xiàn)在多種文化混合在一起。有人預(yù)言，“再過一百年，會(huì)有一半是歐美語”。先進(jìn)的文化便產(chǎn)生豐富的語言，語言是文化的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 日本文化 ? ?日語語言 ? ?形成過程

語言是文化的精髓，頗受文化影響，反過來服務(wù)于文化，日本民族在漫長(zhǎng)歷史中創(chuàng)造了自己的語言——日語，本文通過探視日本文化發(fā)展過程，了解中國(guó)文化、西方文化、美國(guó)文化在日本文化發(fā)展過程中的影響，從多個(gè)角度了解日語語言的形成、日語和日本文化之間的關(guān)系，求教于同行大方之家。

一、日本文化特點(diǎn)之一是全方位、多層次地引進(jìn)和吸收

縱觀日本文化發(fā)展史，充滿東方特征，具有獨(dú)特韻味。是傳統(tǒng)日本文化和外來文化在接觸、交織、融合過程中不斷形成的。古代日本文化經(jīng)歷了“繩文文化”、“彌生文化”、“古墳文化”三個(gè)時(shí)代。在以日本關(guān)西近畿地方為中心的大和發(fā)現(xiàn)的上古文化遺跡，被認(rèn)為是彌生文化的銅鐸文化圈、古墳文化的中心地。日本有關(guān)學(xué)者把它看成日本文化的發(fā)祥地。漢字傳入以前，日本并沒有漢字和文字語言。據(jù)《日本書記》和《古事記》記載，漢字大約在公元3世紀(jì)左右傳入日本，到5世紀(jì)左右太刀銘、鐘銘碑文等金石文中已經(jīng)有日本人撰寫的漢字。隋唐時(shí)代是日本吸收中國(guó)文化的高峰，多次派使節(jié)來中國(guó)，尤其公元7世紀(jì)的“大化革新”，中國(guó)傳統(tǒng)文化被大批量引進(jìn)日本，“大化革新”是日本文化發(fā)展的里程碑。到了公元7、8世紀(jì)，日本人撰寫的漢詩、漢文已很多，漢字已被日本知識(shí)階層所掌握。引進(jìn)漢字以后，日本人沒有把漢字當(dāng)做唯一文字，而是大膽創(chuàng)新，模仿漢字的偏旁部首創(chuàng)造了假名，分析漢字意思，再次組合，形成了不少合理的詞，如將中國(guó)的“粉身碎骨”變成“粉骨砕身”等。漢語中“胃、腸、肺”等表示內(nèi)臟的詞在沒有引入日語之前，表示內(nèi)臟的詞只有“肝、腸”。值得一提的是日本人創(chuàng)造出漢語詞匯，反過來又被中國(guó)采用，如“神經(jīng)”一詞，充分體現(xiàn)兩國(guó)語言的交流史。

因文化、背景的不同，有些經(jīng)過日本人多年使用的詞匯具有特異性。如日語中“麻雀”一詞，是（打麻將的）麻將，不是家雀的（麻雀）。家雀的麻雀，日語是“雀”。再如日語中“麻藥”一詞是大麻、海洛因等意思，漢語的“麻藥”，日語是“麻醉藥”等。漢字不僅對(duì)日語文字形成、日語語音、詞匯生成和語法體系建立有極大影響，還是日本文化形成和發(fā)展的源泉。

到了近代，日本提出“文明開發(fā)”，西方文化融入日本傳統(tǒng)文化中，日本在開國(guó)后不久接受了西方文化，直接步入近代文明，使日本很快成為世界五強(qiáng)之一。外來語詞匯涌入日本，早在室町時(shí)代末期，葡萄牙人為了推廣基督教，就來到了日本，于是和宗教相關(guān)的詞匯立刻融入日語中，如“面包、蛋糕、紐扣、香煙、天主教”等。

江戶時(shí)代，基督教被禁止，日本實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策期間斷絕了和葡萄牙、西班牙人的交往，幕府只允許荷蘭在日本的長(zhǎng)崎做貿(mào)易，“背包、八音合、咖啡”等荷蘭語不斷涌入日語中。江戶時(shí)代中期，有學(xué)者成功將荷蘭語譯成日語，如“酒精、鏡頭、霍亂、圓規(guī)”等。江戶時(shí)代末期，英、法、德等國(guó)文化涌入日本，大量外來語出現(xiàn)在日語中，要追趕西洋文化的日本，學(xué)到了各國(guó)的長(zhǎng)處。醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、登山運(yùn)動(dòng)等詞匯主要來自德國(guó)，如“病歷、主題、綱領(lǐng)”等。藝術(shù)、時(shí)裝、烹飪、外交等詞匯來自法國(guó)，如：“畫室、素描、褲子”等。與音樂相關(guān)的詞主要來自意大利，如“歌劇、大提琴、節(jié)奏”等。與基督教傳教士有關(guān)的詞來自葡萄牙，如“基督、彌撒、雞蛋糕”等。由于從歐洲采用了大量語言，日語變得豐富起來。

在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本經(jīng)歷了第三次國(guó)際文化浪潮。日本社會(huì)生活的所有領(lǐng)域都受到了西方，特別是美國(guó)文化的影響，美式英語大量涌入日本，外來語詞匯的80.8%來自英語，如“鋼筆、時(shí)髦、領(lǐng)帶、水桶、小麥面粉”等。因地理位置、氣候、風(fēng)土人情等諸多因素的影響，日本文化和中國(guó)文化及西方文化間存在不同程度的差異，這種文化的吸收在世界歷史上是不多見的。

日本經(jīng)歷了大化革新前后對(duì)隋唐文化、明治時(shí)期對(duì)西歐文化、二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)文化的吸收，是外來文化吸收的三大高潮，既堅(jiān)持了本土文明的主體性，又堅(jiān)持全方位、多層次地引進(jìn)和吸收，形成了由表及里的“和漢”、“和洋”文化。

日本著名學(xué)者上山春平采用弗洛伊德的深層心理學(xué)，解剖日本文化，認(rèn)為構(gòu)成日本文化表層是適應(yīng)“大眾社會(huì)”、“信息化社會(huì)”現(xiàn)狀的具有國(guó)際特色的文化，有著濃厚的“歐洲色彩”，中層為“中國(guó)文化”，里層為繩文文化，即日本本土文化或原生文化——在日本文化模式構(gòu)架中起決定作用。

二、日本文化特點(diǎn)之二是混合性

混合性的最好例證莫過于日語語言，日語詞源之一是混合性，除漢語外，包含數(shù)十種語言的大量外來語。有人預(yù)言，“再過一百年，會(huì)有一半是歐美語”。另外，在信仰上，日本人既敬日本的神，又敬中國(guó)、印度和南方的神。在節(jié)日上，日本人既過中國(guó)和西方的節(jié)，又過日本的節(jié)。在食物、住宅、服飾等文化生活方面，亦是如此。日本人在文化上不走極端，而以平和心態(tài)將多種文化融合在一起，形成文化的混合性和語言中的混合語。

三、結(jié)語

分析日本文化可得知：它是在不斷攝取外來先進(jìn)文化的營(yíng)養(yǎng)中成長(zhǎng)起來的，但絕不只是外來文化的單純“堆積”，在吸收外來文化的同時(shí)使之“本土化”，形成特有語言。當(dāng)社會(huì)危機(jī)發(fā)展到必須變革的關(guān)鍵時(shí)刻，日本人總是先吸收外來的先進(jìn)文化，文化在文明發(fā)展進(jìn)程中的作用是無與倫比的。有了先進(jìn)文化，就有了豐富語言，語言是文化的集中體現(xiàn)。日本在短時(shí)間內(nèi)取得成功，躋身世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列，已經(jīng)引起世界各國(guó)的熱切關(guān)注，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來文化興旺、語言發(fā)達(dá)。通過探視文化淵源了解日語語言，不失為捷徑之舉。

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沈陽化工大學(xué)2013年12月——2015年12月教學(xué)改革資助項(xiàng)目