2015年福建高考作文題解析及佳作展示

左淳

摘 ? ?要： 材料作文立意的提出，要從所給材料的命意中提煉。在審題時(shí)要分別分析各則材料，盡量找出不同材料含義之間的邏輯關(guān)系。在確定立意時(shí)，可以以其中一則材料的含義為主，其他材料的立意為輔;也可以跳出材料，正確質(zhì)疑材料，這樣文章的立意才會(huì)深刻。

關(guān)鍵詞： 材料作文 ? ?福建高考作文題 ? ?佳作展示

一、真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（70分）：

地上本沒有路，走的人多了，便也成了路。

有時(shí)，走錯(cuò)路也是一件有意思的事情，如果沒有走錯(cuò)了路，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的路。

世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。

上面三則材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：（1）必須符合文體要求;（2）角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬;（3）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;（4）不得抄襲，不得套作。

二、題解

（一）材料作文，實(shí)際上是“命意作文”，所給材料有導(dǎo)向性，因此在必須分析材料、正確理解所給材料后，再提出立意，這樣立意才不會(huì)脫離材料內(nèi)容及含義范圍。

（二）所給的三則材料可以構(gòu)成共同的整體;也可以以其中一點(diǎn)為主，其他作為映襯。在這里“路”是一個(gè)意象;“人”也可以是意象;意象要抓的是寓意。三則材料的寓意分別是：

1.第一句的核心是：“路”是探索的結(jié)果，是用來走的。

2.第二句的核心是：要“走”的路，有可能“通”，也有可能“錯(cuò)”，“有時(shí)”是關(guān)鍵的前提——可能會(huì)走出“新”路。

3.第三句的核心是：關(guān)鍵是“敢”，“探索”與“創(chuàng)新”是主旋律。

三則材料之間可以構(gòu)成以下系統(tǒng)：走——探索（前提）;錯(cuò)——?jiǎng)?chuàng)新（契機(jī)）;敢——?jiǎng)?chuàng)新（主觀），關(guān)鍵在于“怎么走”。考生要有自己的感悟與聯(lián)想。

（三）材料是用來思考的，不是用來證明的，要對(duì)具體語境進(jìn)行分析，從多角度思考，可以仰視、俯視，也可以正視。格言式的材料要相解，融入現(xiàn)實(shí)的思考，現(xiàn)實(shí)感要強(qiáng)，要勇于跳出例子，讓思維在正向與反向的碰撞中深入。

（四）質(zhì)疑要有合理性，與中心的契合度高。但“反向”與“質(zhì)疑”是手段，不一定是結(jié)果;對(duì)所給材料可以質(zhì)疑也可以不質(zhì)疑，反向不是目的，而是手段。所有的格言都是相對(duì)的。

三、考場佳作

直道而行，何懼“歧途”

正如魯迅曾言：“地上本沒有路，走的人多了，便也成了路?！倍谝粋€(gè)開辟這條道路的人，就要走常人不敢走之“歧途”，其肩負(fù)的使命之路，猶如第一個(gè)吃螃蟹的人，需要其直道而行，不懼“歧途”。

然而，這樣重大的責(zé)任要由誰承擔(dān)呢？我想不會(huì)是蠅營狗茍的小人，也不會(huì)是碌碌無為的平庸大眾，而應(yīng)是作為社會(huì)領(lǐng)頭羊的肩負(fù)時(shí)代重任的知識(shí)分子，他們是國家的脊梁，是民族振興的希望，是直到而行的狂士。

《沉默的陰謀者》中曾言：“發(fā)言，一人即可，沉默卻有賴眾人合作?！碑?dāng)萬聲俱寂，思想停滯，社會(huì)陷入泥淖之時(shí)，若是沒有知識(shí)分子的發(fā)聲，以喚醒沉睡的眾人。那將是一個(gè)怎樣的情景？我們或許會(huì)由此進(jìn)入尼采所言的“懶人殺死時(shí)代”，每個(gè)人都生活在柏拉圖的“洞穴”中而不自知，生活在魯迅的“鐵屋”中而不自知，生活在高行健的“自我地獄”中而不自知。倘若有人借此機(jī)會(huì)興風(fēng)作浪，蠱惑民眾，就為二戰(zhàn)時(shí)期的德國一般，那么造成的災(zāi)難就不只是民族的，而是世界的。

所以作為知識(shí)分子，就應(yīng)直道而行，勇于打破沉默，當(dāng)眾多教授學(xué)者臣服于納粹之時(shí)，朋霍費(fèi)爾依然堅(jiān)守著知識(shí)分子的良知，以叛徒的名義與納粹抗?fàn)?博爾赫斯即使離開自己心愛的圖書館，也拒絕沉默，公開反對(duì)庇隆的極權(quán)統(tǒng)治;索而仁尼琴在蘇聯(lián)的鐵柵欄中橫沖直撞，用尖銳的筆鋒揭露極權(quán)統(tǒng)治下的群體之惡。他們都是不畏強(qiáng)權(quán)，直道而行的知識(shí)分子，敢于與時(shí)代“唱反調(diào)”，走常人不敢走之“歧途”，用行動(dòng)詮釋了知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)然，正如《活著不是給別人看》一文中提到：“人都是會(huì)犯錯(cuò)，只有死人才不會(huì)犯錯(cuò)?！碑?dāng)知識(shí)分子也難以避免，那么在選擇道路時(shí)就應(yīng)該仔細(xì)審視，吸取他人的意見，直道而行不是固執(zhí)己見，不聽勸告，若是如叔本華一般與他人完全隔絕，其自身都難以保全。又何來開辟道路、引領(lǐng)社會(huì)之說。

“世上沒有不通的路，只有不敢走的人”，面對(duì)所謂的“歧途”，畏懼退縮的人終成平庸大眾，在社會(huì)潮流前亦步亦趨，而敢于開辟“歧途”，直道而行的知識(shí)分子才是喚醒眾人，打破沉默的人。

羅曼·羅蘭曾言：“人們所遭遇的最大不幸，不在于惡人的暴力，而在于杰出人物的軟弱?！弊鳛榻艹鋈宋锏闹R(shí)分子應(yīng)直道而行，不懼“歧途”，掃除人類的不幸。

評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：善于解析材料，又能跳出材料，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，表達(dá)流暢，事例簡潔，閱讀視野廣闊。

真理之路

蘇格拉底坦言“追求真理之路是人人擁有的權(quán)利?！笔菤v代能人志士的漫漫求變，開掘了那通向真理的大道。然而大道一旦筑成，便是永恒不變的嗎？不，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，新的道路就在自己的腳下。

古斯塔夫在《烏合之眾》中分析到“大眾沒有辨識(shí)能力，因而也無法判斷事情的真?zhèn)巍！痹S多觀點(diǎn)輕而易舉地得到普遍的贊同，僅僅是因?yàn)榇蟛糠秩烁械?，他們不可能依?jù)自己的頭腦，形成獨(dú)特的看法。

人都是貪戀安逸的動(dòng)物。我們常常更愿意追隨人群，安心的踩在已知的大道上。我們寧愿拋棄自我的靈光，以空蕩蕩的身軀隨波逐流，是因?yàn)槲覀兿嘈偶榷ǖ牡缆肥前踩?。同時(shí)，我們也在懼怕，懼怕自己一不小心就會(huì)踏入那未知的、前途未卜的道路，使得自己與眾人失聯(lián)，獨(dú)自墜入深淵。于是，我們給自己的思維設(shè)了限制，不敢越雷池一步，殊不知自我的極權(quán)已然將探求真理的機(jī)遇扼殺在了搖籃。

尼采言：“我們要抵制把未知貶為邪惡的誘惑。”人們并不知善與惡、榮耀與鄙陋、真理與謬誤，皆是一株植物的果實(shí)與根。它們不需要同時(shí)出現(xiàn)，但正面事物可以是反面事物努力培育出的果實(shí)——人們不知他們懼怕走錯(cuò)路。甚至將未知之路一概視為危險(xiǎn)，這使斬?cái)嗔吮究梢耘嘤雒利愋抡胬淼闹参锏母o。

真理并非永恒，那些約定俗成的社會(huì)秩序，卻常常延綿千年——這是可怕的。一條道路走上數(shù)千次，難免會(huì)破損不堪，然而誰都不愿成為第一個(gè)開辟新路的人。這便是整個(gè)社會(huì)成了一所舊式學(xué)堂，人們?cè)谄渲袑W(xué)習(xí)上一輩的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)成后在教授給下一代，永續(xù)輪回，恒久不變。這樣的社會(huì)不斷將人的生命榨干，生產(chǎn)出一批又一批模式化的腦袋，而這些腦袋只知追隨，無法誕生面向未來，面向世界的新思潮。這么一來，像是“思考”“探索”這類動(dòng)詞皆可拋去，人們像是機(jī)械收縮伸展的海綿，在陳舊的道路上蠕動(dòng)著，卻除了咸醒的海水什么也吐不出來。歷史甚至?xí)嘶卮蟊〞r(shí)期，因?yàn)槿藗円讶粵]有前進(jìn)的希望。

船看似在航行，實(shí)則是為了找尋港口，我們每個(gè)個(gè)體，于人生的無邊大陸上行走，不應(yīng)不明目的何在。我們始終在探尋著通向真理的道路，無論世息萬變，眾說紛紜，我們要堅(jiān)定自己腳下的步伐;我們要堅(jiān)信追求真理之路不止一條。

評(píng)價(jià)：質(zhì)疑材料，思路明晰，語言形象，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證層次有推進(jìn)，使用比喻論證與歸謬法增強(qiáng)說服力。