中職語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)初探

張劍鋒

摘 要： 中職語(yǔ)文是集綜合與基礎(chǔ)為一體的學(xué)科。在職業(yè)教學(xué)的改革創(chuàng)新道路上個(gè)性化教學(xué)模式具有關(guān)鍵性的推動(dòng)意義。為充分滿足當(dāng)前中職教學(xué)高效改革的需求，中職語(yǔ)文需進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，充分強(qiáng)化學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，提升綜合學(xué)習(xí)水平。

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文 個(gè)性化教學(xué) 方法研究

語(yǔ)文學(xué)科是其他專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此學(xué)生口語(yǔ)交流及為人處世方面的水平與能力都能夠通過(guò)語(yǔ)文這一學(xué)科得到高效培養(yǎng)。但是現(xiàn)階段的中職語(yǔ)文教學(xué)面臨尷尬境地，存在對(duì)專業(yè)學(xué)科的過(guò)度重視及對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)度輕視、過(guò)于單一模糊化的教學(xué)模式及教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題，在這一教學(xué)背景下，必須將個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)落到實(shí)處，從而順應(yīng)新時(shí)代對(duì)人才的綜合性要求。

一、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)首先要遵循“以人為本，發(fā)展個(gè)性”的新型教學(xué)理念。通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，可以全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

在語(yǔ)文教學(xué)模式的改革創(chuàng)新進(jìn)程中，語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)也是其發(fā)展形勢(shì)的需求，同時(shí)是當(dāng)前素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道。因此教育者要針對(duì)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性給予充分尊重，使得學(xué)生的人格魅力得以全面發(fā)揮，從而使得學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)。當(dāng)前中職在校學(xué)生普遍有活躍的思維模式及自身的特立獨(dú)行，往往部分頑皮的學(xué)生能夠吐露出新穎有趣的詞匯，其時(shí)代性的風(fēng)格尤其顯著突出。由于這部分學(xué)生在課堂上容易出現(xiàn)和教師傳授的內(nèi)容不同的見(jiàn)解，因此教師不應(yīng)該對(duì)這類學(xué)生著急下負(fù)面定義，不要對(duì)其思維模式進(jìn)行全面否定。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生的言論并不是毫無(wú)章法可循，教師就不能對(duì)其進(jìn)行抑制，允許觀點(diǎn)差異性的存在，以使學(xué)生處于獨(dú)立想象的自由氛圍中。

在講授莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，筆者要求學(xué)生充分發(fā)揮想象力，對(duì)其進(jìn)行結(jié)局故事的描繪。普遍情況下學(xué)生都會(huì)沿用老套的思維模式對(duì)其進(jìn)行無(wú)外乎兩種意義的結(jié)局方式，在這種狀況發(fā)生時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的思維運(yùn)行模式進(jìn)行獨(dú)特啟發(fā)，比如女主人公可以擺脫項(xiàng)鏈這一牢籠的束縛，發(fā)現(xiàn)心靈美勝于一切的魅力所在。這種既新穎又充滿創(chuàng)意的引導(dǎo)模式有利于學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)的形成和發(fā)展。

二、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)賦予課堂多元化的意義

傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)方式?jīng)]有突出學(xué)生的主體地位，通常情況下都是以教師為教學(xué)主體，學(xué)生是被教育的一方。這樣就無(wú)法針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣進(jìn)行相對(duì)養(yǎng)成，語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化模式可以有效解決這一問(wèn)題，賦予課堂多元化的意義。

實(shí)施語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)，最主要的是要對(duì)教學(xué)課堂設(shè)置進(jìn)行全方位轉(zhuǎn)化，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)層次進(jìn)行科學(xué)合理的劃分，將合作學(xué)習(xí)的教學(xué)理念引入課堂中。學(xué)生在這一教學(xué)過(guò)程中能夠提高溝通交流的默契程度，培養(yǎng)互幫互助的同學(xué)友誼，由此培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，教師可營(yíng)造出情境型、鑒賞型、辯論型及探究型的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中身臨其境，在這種趣味性強(qiáng)、和諧平穩(wěn)的課堂氛圍中充分活躍思想，使其求知欲望能夠被最大限度地激發(fā)。教師還可以充分借助多媒體教學(xué)手段，對(duì)和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音樂(lè)及視頻等進(jìn)行播放，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深層次的理解。例如教師在開(kāi)展《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)時(shí)，對(duì)相關(guān)視頻進(jìn)行播放，這樣學(xué)生就可以帶著問(wèn)題，有目的性地看這一教學(xué)視頻，使學(xué)生對(duì)原著的認(rèn)知程度得以深入，并且在活躍的課堂氛圍下對(duì)教學(xué)內(nèi)容有全面深刻的理解，從根本上激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生的主觀能動(dòng)意識(shí)得到培養(yǎng)。

三、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)課堂生活化的目標(biāo)

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，這句話出自美國(guó)知名教育學(xué)家華特。這一重要說(shuō)明使語(yǔ)文的重要意義擺脫了教學(xué)課本的束縛，同時(shí)使學(xué)生能夠在日常生活中對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知及理解，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)切身體會(huì)生活，陶冶情操，并且在活躍的教學(xué)氛圍下能夠?qū)W到新的知識(shí)。在這種教學(xué)模式下，語(yǔ)文教師并不是單一的知識(shí)“灌輸者”，而是在學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中扮演著引導(dǎo)者的重要角色，學(xué)生在這種教學(xué)背景下能夠使自身的地位大幅提升，從而將課堂所學(xué)延伸向生活。

課文《提醒幸?！方柚鷺銓?shí)的語(yǔ)言表達(dá)了諸多方面的人生真理，教學(xué)過(guò)程中，教師單一的灌輸并不能激發(fā)學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生明白這些道理，甚至還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的逆反情緒。比如，教師在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)“你幸福嗎？”這一問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，使學(xué)生可以結(jié)合自身的實(shí)際生活狀況，在用心體會(huì)的過(guò)程中逐漸對(duì)生活和語(yǔ)文有切實(shí)感悟，學(xué)生對(duì)生活的良好價(jià)值理念也可借此得以形成。

綜上所述，新時(shí)代下的中職語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)要在充分結(jié)合職業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)當(dāng)把個(gè)性化教學(xué)積極引入課堂，據(jù)此對(duì)教育理念進(jìn)行改革，加強(qiáng)教學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)化，由此將語(yǔ)文教學(xué)中的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)出來(lái)。筆者相信，在中職語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情能夠得到充分激發(fā)，繼而推動(dòng)中職語(yǔ)文教育的進(jìn)步和發(fā)展。

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