培養(yǎng)學(xué)生多角度探尋文學(xué)作品的意識

丁夢霞

[簡要說明]

培養(yǎng)學(xué)生閱讀創(chuàng)造能力無疑是現(xiàn)代語文課堂閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)之一。然而，當(dāng)前語文閱讀教學(xué)存在兩個突出問題：一是只重視閱讀方法橫向的多樣性，而忽視閱讀方法縱向的條理性；二是只重視教師的傳授性，而忽視學(xué)生的創(chuàng)造性。前者容易造成學(xué)生胡亂閱讀，而后者容易造成學(xué)生被動閱讀。面對這一問題，我們提出“三維閱讀”方法——從題材、作者、讀者三個角度進(jìn)行文本閱讀，旨在培養(yǎng)學(xué)生將閱讀方法的多樣性與條理性相結(jié)合，將閱讀內(nèi)容的繼承性與創(chuàng)造性相結(jié)合。

[教學(xué)過程]

師：今天，我們學(xué)習(xí)辛棄疾的《青玉案·元夕》。這個課題由兩部分構(gòu)成：一個是詞牌名“青玉案”，一個是題目“元夕”。詞牌規(guī)定了詞的形式，而題目則表明了寫作對象，如毛澤東的《沁園春·雪》。說明這首詞描寫的對象是元宵節(jié)，那么如果讓大家寫一篇關(guān)于元宵節(jié)的文章，大家會寫什么呢？

生1：寫元宵節(jié)吃湯圓的風(fēng)俗。生2：寫元宵節(jié)看花燈的熱鬧場面。

師：其實，古人也會把這些內(nèi)容寫進(jìn)詩詞中，特別是元宵節(jié)的熱鬧場面，如唐代張祜有一首《正月十五夜燈》的詩：千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。你看三百名歌女一起跳舞，歌聲更是響徹云霄，熱鬧的場面不亞于現(xiàn)在的春節(jié)聯(lián)歡晚會。（生笑）由此可見，元宵節(jié)的熱鬧場面是古今文學(xué)共有的一個題材，但有一個題材可能是大家想象不到的，那就是男女愛情。

生：（恍悟）古代女孩子平時不能隨意出門，但元宵節(jié)可以結(jié)伴出來看花燈。

師：對。古代元宵節(jié)實際上為男女青年提供了一個相識或相會的機(jī)會，如歐陽修的《生查子·元夕》：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。這是一個多么浪漫的場景，所以有人把元宵節(jié)稱為古人的“情人節(jié)”。由此可見，元宵節(jié)的熱鬧和男女愛情是我國古代詩詞中的兩大傳統(tǒng)題材。而辛棄疾的《青玉案·元夕》歷來被稱為寫元宵節(jié)的精品，那么是不是因為辛棄疾在題材上突破了前人的窠臼呢？請大家?guī)е@個小問題走進(jìn)辛棄疾的《青玉案·元夕》。（師范讀，生齊讀）請問同學(xué)們，憑著第一感覺，你最喜歡那一句？

生：（齊聲）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

師：真是心有靈犀一點通啊。這一句話已經(jīng)是千古名句了，也是今天我們要探究的重點。由于句子較長，我把它簡稱為“‘那人’句”。（板書：“那人”句）下面大家結(jié)合課文注解疏通詞義。（教師給予點撥指導(dǎo)，提醒學(xué)生注意兩點：1.上片首句比喻的本體分別是“花燈”和“煙火”；2.下片首句“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”展現(xiàn)的特殊畫面——既是群體又是個體。）意思弄明白了，那么我們看看辛棄疾在題材使用上有沒有突破前人的窠臼呢？

生：沒有突破前人的窠臼。因為詞的上片就是寫元宵節(jié)的熱鬧，而詞的下片則敘述詞人從偶遇意中人到苦尋，最后又無意發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，屬于男女愛情。

師：說得很好。的確，從使用題材看，這是一首典型的關(guān)于愛情的詞，因為上片熱鬧的場景顯然是為寫下片的“那人”服務(wù)的。從這個角度來說，下片中的“那人”指什么人？

生：意中人。

師：對，就是我們常說的讓人一見鐘情的夢中情人。（板書：夢中情人）既然是一首愛情詞，那么，我現(xiàn)在斷定這首詞就是辛棄疾的一份情書，大家同不同意？

生：不能。因為辛棄疾是一個以國家大業(yè)為重的人，而不是一個追求兒女情長的人。

師：很好。“知人論世”是我國傳統(tǒng)的讀書方法。辛棄疾是一位偉大的愛國主義詞人，他一生最大的愿望就是希望自己能幫助南宋王朝收復(fù)北方失地。然而南宋王朝不僅不重用他，反而處處排擠、打擊他，以致他抑郁而終。這首詞就是他被罷官后閑居江西上饒時寫的。那么，詞人不是吟詠男女愛情，又是表達(dá)什么呢？回答這個問題，我們要從作者運用的藝術(shù)手法入手。

生：上下片之間構(gòu)成了對比。

師：是對比還是襯托？對比和襯托的區(qū)別是什么？

生：如果是對比，那么兩者是平等的，而襯托有主次之分。這首詞的上片是次，下片是主，所以是襯托。上片“一夜魚龍舞”喧囂熱鬧襯托下片“燈火闌珊處”的零落幽靜。

師：以熱鬧襯幽靜，可見這不僅是襯托，還是一個典型的反襯，屬于環(huán)境反襯。還有沒有其他方面的反襯？（生思考，師提示）大家注意有一個字在上下片都出現(xiàn)了。古人寫詩詞最忌諱字的重復(fù)，但如果重復(fù)了，往往就有深意。

生：上片的“寶馬雕車香滿路”和下片的“笑語盈盈暗香去”都有“香”字。上片寫達(dá)官貴人看花燈時的情形，而下片寫美麗女子看燈時的情形。上片的人物給人一種豪奢靡艷的感覺，而下片的人物給人樸素雅潔的感覺。這是人物的反襯。

師：因此，整個詞的上下片分別從環(huán)境和人物角度進(jìn)行反襯，這有什么深意呢？

生：表現(xiàn)了詞人對那些達(dá)官貴人醉生夢死生活的批判。

師：此時，你還覺得下片中的美麗女子是愛情故事中的女性形象嗎？

生：下片中的女子應(yīng)是詞人自己的象征，是詞人不愿同流合污的人格象征。

師：讀到這里，我們應(yīng)該明白詞人實際上是借助一個不愛喧囂熱鬧的女子形象表達(dá)了自己不同流合污的理想人格。（板書：理想人格）這又是一種什么手法？

生：寄托。

師：對，正是該詞通篇采用反襯、寄托的手法，才使后人不斷品味稱頌。正如梁啟超所言“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。至此，大家會認(rèn)為我們欣賞應(yīng)該完畢了。但王國維有一段名言就使用了本詞中的千古名句。（幻燈片展示：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。）

師：王國維是怎么理解“那人”句的？

生：比喻做事業(yè)或做學(xué)問的最高境界。

師：（板書：最高境界）我們現(xiàn)在看看這三個答案：一、夢中情人，我們是從題材角度讀出來的（板書：題材）；二、理想人格，我們運用知人論世的方法從作者角度讀出來（板書：作者）；三、最高境界，又是從什么角度讀出來的呢？

生：讀者。

師：（板書：讀者）對，讀者可以從自己角度讀書。西方有一種理論，叫讀者反映批評，也叫接受美學(xué)批評，它肯定了讀者作用。的確，讀者也是創(chuàng)造者，因為閱讀也是創(chuàng)造。說到這里，大家在讀書方法上明白了什么？

生：我明白了文學(xué)作品至少可以從題材、作者、讀者這三個角度解讀。

師：對。下面我們就來牛刀小試。請大家對陸游的詩《游山西村》分別從題材、作者、讀者三個角度進(jìn)行解讀。

生：從題材角度看，這首詩就是寫鄉(xiāng)村的景色之迷人和民風(fēng)之淳樸。從作者角度看，寫鄉(xiāng)村之美實際上暗指官場之丑，寫民風(fēng)之淳實際上暗批官場之污。由此可見，陸游是借助對鄉(xiāng)村的熱愛表達(dá)對官場的厭惡。從讀者角度看，第二聯(lián)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，本只是單純的景物描寫，但我們卻從中讀出人生哲理——只要堅持不懈，人生總會從困境中解脫。這就是讀者閱讀的創(chuàng)造性。

師：解讀得很好。這三個角度如果上升到一定理論高度就是作品中心論、作者中心論和讀者中心論。應(yīng)該說這三個理論都有道理，但這里特別強(qiáng)調(diào)的一點就是，從這三個角度閱讀得出的結(jié)論不可簡單地互相強(qiáng)加。如你不能從題材角度讀出《青玉案·元夕》是一首愛情詞，就主觀臆斷這是辛棄疾的情書。不僅會玷污人格，甚至還會鬧出人命。（生笑）如“文革”中，有人認(rèn)為吳晗的《海瑞罷官》是為彭德懷鳴冤。從理論上說，你可以這樣解讀，但那是讀者從自己角度讀的，不是從作者角度讀的，結(jié)果有人強(qiáng)加到作者頭上，不就鬧出了人命？總之，對于文學(xué)作品，我們一方面要知人論世讀懂作者的原意，另一方面要敢于聯(lián)系新的語境讀出新意，但絕不可亂讀。（下課）