回歸生態(tài)，還原本色

韓海霞

摘 要：隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，語(yǔ)文學(xué)科不再是語(yǔ)言文字的訓(xùn)練課。語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著弘揚(yáng)中華悠久歷史與燦爛文化的責(zé)任。小學(xué)語(yǔ)文教師是承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的初始者，是小學(xué)生開(kāi)始接受中華文化的引路者。以“回歸生態(tài)，還原本色”為題，從語(yǔ)文生態(tài)課堂的構(gòu)建提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新思路，并以具體事例論證觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：固陳模式；本色語(yǔ)文；人文思想

語(yǔ)文學(xué)科不僅是一門(mén)知識(shí)，它更是中華文化最直接的載體。因此，語(yǔ)文教學(xué)也就承擔(dān)起了傳承中華文明的責(zé)任。根據(jù)新課標(biāo)規(guī)定：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想可以激發(fā)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想情感，發(fā)展健康個(gè)性，塑造健全人格。教師在課堂教學(xué)中要展現(xiàn)語(yǔ)文的魅力，感染學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而達(dá)到引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)中華文化的習(xí)慣，成為中華文明的傳承者。那么如何在小學(xué)課堂教學(xué)中達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？筆者在從事教學(xué)的過(guò)程中總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

以往教學(xué)模式遵循著一種固陳模式，就是教師教學(xué)，學(xué)生聽(tīng)講，機(jī)械呆板，毫無(wú)生機(jī)，枯燥乏味。這種模式抹殺了學(xué)生的積極性，形成了“澆灌”的教學(xué)模式，從一定程度上僵化了孩子們的思維。我在自己20多年的教學(xué)過(guò)程中，以及新課標(biāo)指導(dǎo)思想的啟示下，提出構(gòu)建語(yǔ)文生態(tài)課堂的模式。

語(yǔ)文生態(tài)課堂，就是讓我們的語(yǔ)文課堂“返璞歸真”，研究語(yǔ)文的本質(zhì)規(guī)律，還語(yǔ)文教學(xué)的本真面目，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)走上樸實(shí)、扎實(shí)、實(shí)事求是的軌道。在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，通過(guò)老師創(chuàng)造性的教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)。這樣的語(yǔ)文課堂是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)課堂，只有學(xué)生創(chuàng)新性地學(xué)習(xí)，老師創(chuàng)造性地教學(xué)，才是生態(tài)的課堂。教無(wú)定法，唯有“質(zhì)樸、原始、本色”的課堂，才是真正的語(yǔ)文課堂，才是新課程下小語(yǔ)課堂的生命溯流。

怎樣構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)課堂呢？怎樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)呢？

一、洗盡鉛華呈素姿——真實(shí)

“真實(shí)”是語(yǔ)文課堂的“根”，是新課程的起點(diǎn)，也是語(yǔ)文的最終追求目標(biāo)。一堂語(yǔ)文課，不是固定死板的教學(xué)。它是老師與學(xué)生互動(dòng)融合的過(guò)程，是成人與兒童交流的過(guò)程，不能固化死板。老師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)盡量從學(xué)生的思維出發(fā)構(gòu)建課堂。如《最后一頭戰(zhàn)象》的教學(xué)中，我從孩子的思維出發(fā)，以孩子的情感為基點(diǎn)，用自己真摯的情感渲染課堂，以情引情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在一次次想象畫(huà)面背后的情感中，感受到一個(gè)忠于戰(zhàn)友、忠于民族、忠于祖國(guó)的英勇豪邁的戰(zhàn)象。引導(dǎo)學(xué)生將自我的體驗(yàn)情感與文本融在一起，實(shí)現(xiàn)師生與嘎羧的情感交融，自主對(duì)話，讓充滿(mǎn)兒童本色的真情在課堂中徘徊。只有立足于孩子角度，充分發(fā)揮孩子的天性，才能還原本真。這才是“洗盡鉛華呈素姿”的真課堂。

二、疏竹淡影氣自佳——簡(jiǎn)潔

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)文才是新課程的真追求，將教學(xué)內(nèi)容精簡(jiǎn)化，營(yíng)造出簡(jiǎn)潔、明快的課堂環(huán)境。孩子的思維不是成人的思維，不是成人想象中的縝密細(xì)膩。從學(xué)生理解的層面到自我消化，教師只是做輔助性指導(dǎo)。如《金色的腳印》中，賴(lài)玲老師就是圍繞“兩個(gè)人物、四個(gè)句子、兩條線”展開(kāi)教學(xué)，輔之深入、探討、品悟朗讀，想象說(shuō)話等。此設(shè)計(jì)將教材梳理成立體式的架構(gòu)，教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)潔明晰，以發(fā)展、運(yùn)用語(yǔ)言為主線，扣準(zhǔn)重點(diǎn)詞句，以讀促情，達(dá)到以簡(jiǎn)馭繁的教學(xué)效果。學(xué)生在老師的指引下，暢所欲言，發(fā)表看法，其樂(lè)融融。這就是課堂教學(xué)的化繁為簡(jiǎn)、事半功倍。

三、芙蓉水面品自高——樸實(shí)

教法樸實(shí)是生態(tài)課堂的最終目標(biāo)，因?yàn)榻虒W(xué)的最高境界是扎實(shí)、樸實(shí)。擯棄條條框框，就可以讓課堂散發(fā)出濃濃的語(yǔ)文味。孩子就如一張白紙，其認(rèn)知是原始純真的。課堂教學(xué)應(yīng)基于這個(gè)認(rèn)知層面，而不是成人的豐富閱歷之上。《伯牙絕弦》中，我圍繞“覓知音之喜，失知音之痛”這一情意，在詩(shī)意的語(yǔ)言中，讀準(zhǔn)、讀順、悟讀、情讀、以讀促悟，層層遞進(jìn)，步步挖掘，營(yíng)造出一種大氣而樸實(shí)的課堂氛圍，讓學(xué)生感受到友情的可貴及友情的真諦。

當(dāng)然，構(gòu)建生態(tài)課堂是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的工作，其重中之重是教師的自身素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，及豐富的文化底蘊(yùn)?！按蜩F還需自身硬?！苯處熥陨硪b備豐富的素養(yǎng)。

中華文化是中華民族五千年人文智慧的結(jié)晶，是一代一代的中國(guó)人民共同創(chuàng)造的。它來(lái)源于人民，在傳承中主要的方式就是教授與熏陶。在現(xiàn)代社會(huì)中最直接的方式就是語(yǔ)文教學(xué)，因此在語(yǔ)文教學(xué)中注重人文性、現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性，這才是本色，也就是我們提倡的本色語(yǔ)文，讓我們回歸生態(tài)，還原本色，構(gòu)建“真實(shí)”“簡(jiǎn)潔”“樸實(shí)”的課堂，讓學(xué)生真正理解祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，感悟中華文化的博大精深，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，學(xué)好語(yǔ)文，真正成為中華文化的繼承者，中華文明的傳承人。

參考文獻(xiàn)：

施小龍.如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)課堂[J].讀寫(xiě)算：教育教學(xué)研究，2014（16）.