馬克思主義意識形態(tài)大眾話語的當(dāng)代境遇與構(gòu)建路徑

楊榮剛

摘 要：大眾話語是意識形態(tài)傳播的載體與必然要求。伴隨著中國社會的深刻變革和西方社會意識形態(tài)的滲透，馬克思主義主流意識形態(tài)在大眾話語領(lǐng)域面臨主導(dǎo)地位動搖、影響力減弱的邊緣化風(fēng)險。重新建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)大眾話語體系，增強(qiáng)馬克思主義大眾話語的說服力和吸引力勢在必行。為此，我們應(yīng)積極探索大眾話語的構(gòu)建路徑，堅持時代性與創(chuàng)新性、競爭性與開放性、民族性與世界性相統(tǒng)一的價值訴求，防范化解馬克思主義意識形態(tài)被邊緣化的風(fēng)險，在與非主流意識形態(tài)共生與交鋒中建立和保持馬克思主義大眾話語的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識形態(tài)；大眾話語；建構(gòu)路徑

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2015）10-0068-04

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心任務(wù)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！薄澳芊褡龊靡庾R形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@體現(xiàn)了意識形態(tài)工作是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的穩(wěn)定劑，表明了黨中央對意識形態(tài)工作的高度重視。大眾話語是意識形態(tài)傳播的載體和內(nèi)在要求，馬克思主義理論的先進(jìn)性與科學(xué)性使其掌握了當(dāng)代中國主流話語權(quán)力。隨著國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展和西方意識形態(tài)的沖擊，客觀現(xiàn)實(shí)要求我們必須不斷創(chuàng)新優(yōu)化馬克思主義大眾話語的核心內(nèi)容和表達(dá)形式，使之符合大眾心理和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，為民眾所認(rèn)同、內(nèi)化與踐行。

一、馬克思主義意識形態(tài)大眾話語的現(xiàn)實(shí)境遇與價值訴求

1馬克思主義意識形態(tài)大眾話語要實(shí)現(xiàn)時代性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入了半殖民地半封建社會的境地，西方資本主義開始不斷蠶食中國領(lǐng)土，侵犯中國主權(quán)。伴隨著西方列強(qiáng)的入侵，西方社會的思想意識形態(tài)也涌入中國，代表資產(chǎn)階級利益的革命民主主義思潮登上中國歷史舞臺，并順應(yīng)時代潮流結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國。但革命果實(shí)被反動派竊取，資產(chǎn)階級意識形態(tài)沒有掌握中國話語主導(dǎo)權(quán)。十月革命勝利后，馬克思主義意識形態(tài)傳入中國，有志之士開始用東方話語和表達(dá)方式翻譯馬克思主義核心思想，帶有西方文化烙印的馬克思主義在中國生根發(fā)芽，很快掌握了工人階級這個新的政治力量，并催生了中國共產(chǎn)黨代領(lǐng)中國人民建立了新中國。至此，馬克思主義意識形態(tài)在中國有了領(lǐng)導(dǎo)主體與階級基礎(chǔ)，在與其他思想意識形態(tài)和社會思潮的斗爭中脫穎而出，掌握了話語主導(dǎo)權(quán)，成為中國工人階級和人民群眾的精神信仰。最早誕生于西歐的馬克思主義之所以能夠得到中國人民的認(rèn)同和接受，成為主流意識形態(tài)，根本原因在于馬克思主義的科學(xué)性與時代性，在于其能夠解決當(dāng)時中國急需解決的時代問題。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。社會主義建設(shè)時期，由于對馬克思主義理論教條化的錯誤理解，我們走了不少彎路，甚至出現(xiàn)了否認(rèn)馬克思主義的信仰危機(jī)。改革開放后，中國共產(chǎn)黨從國情出發(fā)，順應(yīng)時代潮流，撥亂反正，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際辯證統(tǒng)一起來，開辟了中國特色社會主義道路。改革開放以來，在馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會主義展現(xiàn)出了極強(qiáng)的制度優(yōu)勢和旺盛生命力，國民經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活水平不斷提升，社會安定和諧。與此同時，也要看到當(dāng)下，在社會轉(zhuǎn)型期，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)體制改革，涉及到環(huán)境、教育、醫(yī)療、收入分配、腐敗等社會矛盾和社會問題凸顯，民眾對新環(huán)境下的意識形態(tài)工作充滿困惑，能否正確分析和解決現(xiàn)實(shí)存在的這些社會問題勢必會影響馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，馬克思主義理論只有體現(xiàn)時代精神、反映時代內(nèi)容，才能保持長久活力。因此，我們在新時代構(gòu)建馬克思主義大眾話語體系時應(yīng)該堅持時代性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義理論解釋力和現(xiàn)實(shí)問題解答力。

2馬克思主義意識形態(tài)大眾話語要實(shí)現(xiàn)競爭性與開放性的辯證統(tǒng)一。當(dāng)今時代是一個開放的時代，在全球化快速發(fā)展的今天，西方國家憑借其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的優(yōu)勢掌握了國際制度和思想文化方面的話語霸權(quán)，不斷對外輸出其政治制度、價值觀念和文化思想，對我國民眾的價值觀念和行為模式都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。各種社會思潮和文化觀念的涌入和競爭不斷擠壓著馬克思主義意識形態(tài)的話語空間，挑戰(zhàn)著馬克思主義主流意識形態(tài)的話語主導(dǎo)權(quán)。在國內(nèi)，隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，新的社會階層出現(xiàn)，人民群眾的政治思想意識顯著增強(qiáng)，這些因素都不斷影響著馬克思主義意識形態(tài)的控制力與主導(dǎo)力。此外，現(xiàn)代新興媒體的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不斷拓展著意識形態(tài)斗爭的話語空間，使意識形態(tài)斗爭的陣地由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向虛擬世界。虛擬網(wǎng)絡(luò)的不可控制性和負(fù)面作用，不斷沖擊著馬克思主義意識形態(tài)的權(quán)威性，這客觀上要求馬克思主義意識形態(tài)大眾話語要適時作出調(diào)整和改變。因此，構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)大眾話語必須實(shí)現(xiàn)競爭性與開放性的辯證統(tǒng)一。一方面必須正視和接受西方價值文化的競爭與挑戰(zhàn)，深刻把握其文化實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)對西方社會價值觀念的批判揚(yáng)棄，不被其具有“隱蔽性”的話語轉(zhuǎn)換所迷惑，在與西方社會意識形態(tài)的共生與斗爭中建立優(yōu)勢話語權(quán)。另一方面堅持與時俱進(jìn)和包容開放，在繼承傳統(tǒng)理論教育和灌輸學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，充分利用社會交往的開放性來創(chuàng)新意識形態(tài)傳播的新渠道和新路徑，積極占領(lǐng)和掌握現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界話語空間的主導(dǎo)權(quán)。

3馬克思主義意識形態(tài)大眾話語要實(shí)現(xiàn)民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。中國社會轉(zhuǎn)型期所帶來的復(fù)雜變化和西方價值觀念的侵入要求我們創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)的大眾話語，不斷豐富馬克思主義大眾話語的內(nèi)容和表達(dá)形式。馬克思主義誕生于德國，其思想內(nèi)涵與表述方式帶有明顯的西方特色。馬克思主義傳入中國之后，中國的馬克思主義信仰者不斷對其進(jìn)行話語的加工與轉(zhuǎn)化，用富有東方特色的語言與表述進(jìn)行理論的闡釋，使其與中國傳統(tǒng)文化和民眾思想狀況相契合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的本土化與民族化。馬克思主義民族化不是簡單地運(yùn)用中國詞匯和語言進(jìn)行話語“翻譯”，也不是把馬克思主義理論機(jī)械地嫁接到中國傳統(tǒng)文化的框架中去，而是要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間內(nèi)在精神的一致性，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)中國文化與馬克思主義的辯證結(jié)合，使之在思想內(nèi)容和表述形式上具有中國民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。馬克思主義大眾話語一旦平庸化、刻板化，就會失去說服力，影響民眾對其認(rèn)同感。因此，構(gòu)建馬克思主義大眾話語必須符合本民族心理認(rèn)知和思維特點(diǎn)，體現(xiàn)民族性和人文關(guān)懷。只有這樣，馬克思主義才能保持持久生命力，才能牢牢把握大眾話語的主導(dǎo)權(quán)。此外，大眾話語的表述除了體現(xiàn)民族性，還應(yīng)該體現(xiàn)世界性，具有國際視野。西方社會價值觀是在反對封建專制制度過程中形成的，雖帶有明顯的資本主義價值取向，但是也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和凝聚人心的話語表達(dá)機(jī)制，我們應(yīng)該批判地吸收西方社會意識形態(tài)的有益成分和傳播機(jī)制，順應(yīng)時代潮流進(jìn)行話語表現(xiàn)方式的創(chuàng)新與包裝。

二、馬克思主義意識形態(tài)大眾話語的弱化風(fēng)險分析

改革開放以來，隨著中國社會的深刻變革和西方社會意識形態(tài)的強(qiáng)力滲透，馬克思主義主流意識形態(tài)在大眾話語領(lǐng)域面臨主導(dǎo)地位動搖、影響力減弱的邊緣化風(fēng)險，造成風(fēng)險的因素很多，具體而言，主要有以下幾個方面：

1就自身因素來講，理論創(chuàng)新不足削弱了馬克思主義大眾話語的吸引力。理論源于實(shí)踐，實(shí)踐條件的變化必然要求理論不斷創(chuàng)新。正如恩格斯所言：“每一個時代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”[1]284馬克思主義的誕生就是應(yīng)時代之所需，在批判繼承人類社會文明成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。理論創(chuàng)新不足、內(nèi)容刻板化和表達(dá)方式的單一性會削弱馬克思主義大眾話語的說服力，進(jìn)而影響馬克思主義意識形態(tài)的話語主導(dǎo)權(quán)。因此，馬克思主義大眾話語要保持凝聚力和吸引力必須堅持與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。回顧歷史，馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。我國在進(jìn)入社會主義社會以后，曾經(jīng)由于受到一些錯誤思想的影響，顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，不能從客觀具體國情出發(fā)去創(chuàng)新馬克思主義，反而將馬克思主義教條化，這給我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展帶來了巨大挫折。改革開放以后，我黨開始重視馬克思主義意識形態(tài)理論研究，從中國現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)進(jìn)行大眾話語的創(chuàng)新，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，形成了以中國特色社會主義為核心的話語體系。但是，當(dāng)前馬克思主義大眾話語建設(shè)中也存在一些問題：一方面理論創(chuàng)新不足。如理論闡釋力和說服力較低，傳播媒介和表達(dá)方式單一，對社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的新變化、新問題反應(yīng)不靈敏，出現(xiàn)理論上的“空洞區(qū)域”。另一方面理論“創(chuàng)新”出格。拋棄馬克思主義精髓，另起爐灶把資本主義思想嫁接到馬克思主義肉體中去，偽造新理論。簡言之，馬克思主義理論創(chuàng)新不足或者創(chuàng)新出格都直接削弱了馬克思主義大眾話語的權(quán)威與自身抵抗力，導(dǎo)致在與其他非馬克思主義意識形態(tài)斗爭中處境艱難。

2就國內(nèi)因素來講，市場經(jīng)濟(jì)與社會階層的新變化沖擊著馬克思主義大眾話語的認(rèn)同力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展對于我國主流意識形態(tài)大眾話語體系的建設(shè)是一把雙刃劍。一方面，人們開始擺脫計劃經(jīng)濟(jì)體制下的僵化思想，以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)不斷創(chuàng)新完善馬克思主義意識形態(tài)理論。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)性、盲目性和趨利性的弊端，導(dǎo)致部分人價值觀畸形發(fā)展，催生出個人極端主義、拜金主義、享樂主義，出現(xiàn)貪污腐敗、道德滑坡、誠信缺失等消極的社會現(xiàn)象。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的這些負(fù)面效應(yīng)不斷弱化著人們對馬克思主義的信仰，消解著馬克思主義主流意識形態(tài)話語的發(fā)聲力。此外，伴隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國已告別“兩大階級和一個階層”的社會結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新興的社會階層和利益集團(tuán)。階級階層的新變化必然導(dǎo)致利益主體多元化，利益主體的多元化引發(fā)利益訴求的多樣化，人們關(guān)心自己所屬群體的利益，并以此作為價值評判尺度，不同的利益訴求影響著群眾對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同感。在當(dāng)代中國，各種非馬克思主義意識形態(tài)之所以能夠存在和傳播，就在于一定程度上契合了不同階層的價值訴求。因此，馬克思主義意識形態(tài)大眾話語如果不能體現(xiàn)和反映不同社會階層尤其是新興社會階層的利益訴求，其主流意識形態(tài)的話語權(quán)必然會弱化和受到挑戰(zhàn)。

3就國際因素來講，西方意識形態(tài)話語的滲透影響了馬克思主義大眾話語的主導(dǎo)力。在日益開放的國際背景下，動搖馬克思主義主流意識形態(tài)的變量具有較強(qiáng)的外向性，來自于西方社會文化思潮的強(qiáng)勢滲透是不可忽略的重要因素之一。美國前總統(tǒng)尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中曾指出：“如果我們在意識形態(tài)斗爭中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無意義?！盵2]172西方國家利用其國際社會的主導(dǎo)地位，依仗其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，借助思想文化領(lǐng)域的話語霸權(quán)不斷向我們兜售資本主義的政治制度、思想文化以及價值觀念。它們以“普適性”掩蓋其階級性，通過一些“去意識形態(tài)化”的中性詞語來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級意識形態(tài)，不斷擠壓馬克思主義大眾話語的生存空間，沖擊著馬克思主義主流意識形態(tài)的話語權(quán)與主導(dǎo)地位。在政治上，它們披著自由和民主的外衣，鼓吹西方民主與政治制度的優(yōu)越性，大力宣傳多黨制和議會制。在經(jīng)濟(jì)上，強(qiáng)調(diào)資本主義私有制度的合理性，倡導(dǎo)資本主義經(jīng)濟(jì)模式，否定社會主義成就與社會主義經(jīng)濟(jì)制度。在思想上，通過一些隱蔽性的話語來傳播資產(chǎn)階級的意識形態(tài)與價值觀念，倡導(dǎo)抽象的自由、民主與公平。此外，還利用網(wǎng)絡(luò)、書刊、影視等信息化手段和載體來推銷西方話語體系。因此，全球化背景下如何科學(xué)對待西方意識形態(tài)的滲透是構(gòu)建馬克思主義大眾話語必須面對的問題，完全排斥和接受都不是良策，正視西方思潮的沖擊，有選擇地批判和借鑒，在公平對話與交流競爭中建構(gòu)優(yōu)勢話語權(quán)才是正確選擇。

三、馬克思主義意識形態(tài)大眾話語構(gòu)建的路徑選擇

當(dāng)今社會思潮對馬克思主義意識形態(tài)的沖擊是不可避免的，重新構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)大眾話語體系，增強(qiáng)馬克思主義大眾話語的說服力和吸引力勢在必行。我們應(yīng)該采取強(qiáng)有力的措施，防范化解馬克思主義意識形態(tài)被邊緣化的風(fēng)險，在與非主流意識形態(tài)共生與交鋒中建立和保持話語優(yōu)勢。

1堅持理論創(chuàng)新，凝練符合時代發(fā)展的大眾話語核心概念。與時俱進(jìn)是馬克思主義的重要理論品質(zhì)，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵所在?；仡欛R克思主義發(fā)展史，它之所以能被民眾所接受和認(rèn)可，就在于它能夠隨著實(shí)踐發(fā)展不斷創(chuàng)新出與時代訴求和社會心理趨向相結(jié)合的大眾話語體系。西方馬克思主義理論家伊格爾頓曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是一個一勞永逸的成就，而必須不斷地更新、再造、保衛(wèi)和修正?！盵3]115同樣，馬克思主義主流意識形態(tài)話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立和保持也是一個“更新、再造、保衛(wèi)和修正”的過程。首先，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“回歸”與“超越”。創(chuàng)新馬克思主義大眾話語體系首先要回歸堅守馬克思主義理論的原生態(tài)和精神特質(zhì)，而不是脫離和否定馬克思主義的思想精髓，偽造新理論和新概念。同時，我們應(yīng)該在回歸和堅持中實(shí)現(xiàn)“超越”，用社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐去充實(shí)創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)話語內(nèi)容，用中國化的馬克思主義去闡釋中國社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的新問題，從理論上消除非主流意識形態(tài)對當(dāng)前社會問題的扭曲解釋，不斷凝練出契合時代發(fā)展的大眾話語核心概念，并以此作為馬克思主義大眾話語的靈魂。列寧曾指出：“只有當(dāng)概念成為在實(shí)踐意義上的‘自為存在’的時候，人的概念才能‘最終地’抓住、把握、通曉認(rèn)識的這個客觀真理?！盵4]181改革開放以來，我們在發(fā)展馬克思主義過程中創(chuàng)造性地提出了特色社會主義、核心價值觀、中國夢等核心概念，這些核心概念的提出易于消除群眾對當(dāng)前社會問題的困惑，有助于增強(qiáng)馬克思主義的吸引力和凝聚力。其次，凝練核心概念，構(gòu)建話語體系要實(shí)現(xiàn)修辭通俗化、語言大眾化。馬克思主義大眾話語的構(gòu)建是理論內(nèi)容與話語形式的統(tǒng)一，理論內(nèi)容是核心，話語形式是表現(xiàn)。適合民眾需求的話語表現(xiàn)形式是科學(xué)理論派生出來的，恰當(dāng)有效的話語形式能為普通群眾接受、理解和信服，刻板虛夸的話語表現(xiàn)形式必然遭到群眾的反對與拋棄。因此，馬克思主義在提煉和表述其核心概念時應(yīng)該在保持其傳統(tǒng)話語優(yōu)勢的前提下，把握時代脈搏，進(jìn)行外在表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，在交鋒中爭奪群眾和意識形態(tài)陣地。

2堅持正確話語導(dǎo)向，構(gòu)建多層次、立體化的馬克思主義大眾話語體系。正確、恰當(dāng)?shù)脑捳Z表達(dá)機(jī)制能夠增強(qiáng)馬克思主義的控制力與感染力。當(dāng)前資本主義意識形態(tài)之所以能占據(jù)“話語霸權(quán)”，除了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力做后盾之外，還在于其具有“中立性”和“隱秘性”的話語表達(dá)機(jī)制。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，要堅持正確的話語導(dǎo)向，構(gòu)建多層次、立體化的大眾話語體系。首先，整合拓展大眾話語傳播資源，構(gòu)建大眾話語平臺。話語平臺是連接意識形態(tài)與人民群眾的橋梁，是人民群眾接受馬克思主義的載體與通道。報刊、廣播、電視等是以往宣傳馬克思主義的重要平臺，而當(dāng)今時代伴隨著科技的發(fā)展，我們應(yīng)不斷創(chuàng)新和拓展意識形態(tài)教育的方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新興媒介，發(fā)揮其信息量大、形式活潑等優(yōu)勢，使馬克思主義大眾話語以一種群眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)出來，不斷提升馬克思主義意識形態(tài)的話語魅力。其次，把握大眾心理與傳播規(guī)律，創(chuàng)新話語機(jī)制。在思想多元化并存的新時代，民眾政治思維活躍，馬克思主義大眾話語在傳播過程中要考慮到信息交流主體的雙向性與平等性，逐步擺脫傳統(tǒng)的富有說教性和灌輸式的表達(dá)方式，在與群眾平等互動交流中掌握群眾，達(dá)成價值共識。第三，加強(qiáng)話語監(jiān)控和制度建設(shè)，凈化話語空間。良好的話語傳播環(huán)境和社會氛圍有利于減弱不良思想對馬克思主義主流意識形態(tài)話語權(quán)的侵蝕，是馬克思主義意識形態(tài)大眾話語傳播的重要條件。新媒體時代，我們應(yīng)該建立健全話語監(jiān)控機(jī)制，及時發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)謠言和非主流思潮，揭露其虛假本質(zhì)。此外，建立和完善話語監(jiān)控的規(guī)章制度，落實(shí)實(shí)名制和責(zé)任追究制度，嚴(yán)懲違法行為，在批判與應(yīng)對中增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。

3堅持以人為本，夯實(shí)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的大眾基石。理論只有掌握群眾才具有生命力。關(guān)注民生、傾聽民意是馬克思主義區(qū)別于其他意識形態(tài)的本質(zhì)所在。只有真正做到為人民服務(wù)才能體現(xiàn)馬克思主義的理論價值，才能增強(qiáng)馬克思主義大眾話語的感召力。因此，堅持以人為本是馬克思主義意識形態(tài)大眾話語構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。首先，積極解答時代課題，消除民眾困惑。在思想文化多元并存的社會轉(zhuǎn)型期，馬克思主義意識形態(tài)大眾話語構(gòu)建要適應(yīng)新的話語環(huán)境，注重思想理論與社會現(xiàn)實(shí)的契合度，緊密聯(lián)系群眾的思想實(shí)際，著眼于對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題的解答，不斷增強(qiáng)馬克思主義大眾話語的解釋力和說服力。其次，貼近話語對象，優(yōu)化大眾話語傳播方式。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受。”[5]馬克思主義大眾話語的構(gòu)建與傳播過程中可以采取寓教于樂、生動活潑的形式，將抽象繁瑣的學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化為言簡意賅的生活語言，通過開展豐富多彩的基層文化藝術(shù)活動，貼近百姓生活，做到“曉之以理、動之以情”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾話語的嚴(yán)肅性與活潑性的辯證統(tǒng)一。第三，因材施教，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)教育與普遍教育相結(jié)合。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的行使過程中要立足實(shí)際，采取有針對性的教育方式，著重培育一批信仰堅定、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母咚刭|(zhì)理論工作者，并發(fā)揮其模范帶頭作用。此外，要加強(qiáng)意識形態(tài)教育的普及面，將馬克思主義核心理論融入到普通老百姓的日常生活中去，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的效果。通過重點(diǎn)教育和普遍教育的統(tǒng)一，可以增強(qiáng)馬克思主義大眾話語的覆蓋面與影響力。

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