生態(tài)文明建設(shè)基礎(chǔ)地位與“紅線”功能

左守秋　趙敬菲

【摘要】十八大提出“五位一體”社會(huì)主義建設(shè)總體布局，在強(qiáng)調(diào)五大建設(shè)整體推進(jìn)的同時(shí)，突出了生態(tài)文明建設(shè)的特殊地位。從系統(tǒng)論角度分析，“五位一體”建設(shè)總系統(tǒng)所包含的五個(gè)建設(shè)子系統(tǒng)，生態(tài)文明建設(shè)是全局的基礎(chǔ)，對(duì)于其他四項(xiàng)建設(shè)有導(dǎo)向作用，生態(tài)文明的建設(shè)理念、目標(biāo)和要求可以發(fā)揮“紅線”作用，而且可以科學(xué)協(xié)調(diào)五大要素間的關(guān)系，對(duì)五大要素的功能科學(xué)整合，使“五位一體”建設(shè)總系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化功能。

【關(guān)鍵詞】五位一體 生態(tài)文明建設(shè) 地位 導(dǎo)向作用

【中圖分類號(hào)】F0 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在“五位一體”總布局中納入生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的諸方面以及諸階段，體現(xiàn)出國家領(lǐng)導(dǎo)層和決策層對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。以系統(tǒng)論為探討視角，對(duì)“五位一體”進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，“五位”作為五個(gè)建設(shè)子系統(tǒng)相互影響、相互作用，形成了當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展的總系統(tǒng)。而作為其中重要子系統(tǒng)之一的生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)五個(gè)子系統(tǒng)發(fā)揮著科學(xué)協(xié)調(diào)和功能整合的作用，同其他四個(gè)子系統(tǒng)互為一體，共同促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展。其中，生態(tài)文明建設(shè)具有更突出、特殊的地位與功能。

“五位一體”布局下生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)地位

“五位一體”總布局所包含的“五位”作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的五個(gè)重要組成部分，各自具有不同的地位、任務(wù)和功能，但它們又相互作用、相互支撐，通過良性互動(dòng)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，最終產(chǎn)生巨大合力整體推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

“五位一體”的“五位”相依相濟(jì)融成“一體”。唯物辯證法關(guān)于系統(tǒng)的思想告訴我們，任何事物都是由要素構(gòu)成的系統(tǒng)，要素和系統(tǒng)的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系。構(gòu)成系統(tǒng)的要素，其本身又可以被看成是構(gòu)成大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，而各個(gè)子系統(tǒng)又自成系統(tǒng)。系統(tǒng)和要素（子系統(tǒng)）的關(guān)系表現(xiàn)在：二者間相互影響、相互制約、相互作用。“一方面，任何系統(tǒng)都是由要素組成的，沒有要素則沒有系統(tǒng)，系統(tǒng)作為整體則對(duì)子系統(tǒng)與要素具有決定與支配作用。另一方面，要素又離不開系統(tǒng)而獨(dú)立存在?！雹僖话愕卣f，構(gòu)成要素的功能優(yōu)則系統(tǒng)的功能優(yōu)，但系統(tǒng)的功能不等于要素功能的簡單機(jī)械相加，系統(tǒng)功能可以大于或小于要素功能之和，而這關(guān)鍵取決于要素間的組織和結(jié)構(gòu)。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總布局其實(shí)就是一個(gè)建設(shè)的總系統(tǒng)，五個(gè)子系統(tǒng)相依相濟(jì)構(gòu)成了一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，體現(xiàn)了系統(tǒng)與要素的關(guān)系。五大建設(shè)彼此間相互促進(jìn)，互為條件，彼此存在內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系，它們各自的成就決定著社會(huì)主義事業(yè)的總體水平，同時(shí)五大建設(shè)的彼此協(xié)調(diào)與功能上的統(tǒng)籌會(huì)使整體功能以及社會(huì)主義發(fā)展的全局受到影響。

“五位一體”的“五位”對(duì)總布局的各自功能。在“五位一體”總布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的前提基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，它以大力發(fā)展生產(chǎn)力為核心，其目的在于提高國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、物質(zhì)文明，滿足人們高質(zhì)量的物質(zhì)生活;政治建設(shè)可以為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的制度保障和法律保障，為其明確前進(jìn)的主導(dǎo)方向，保證四大建設(shè)的順利發(fā)展;文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明四大建設(shè)提供著思想源泉，同時(shí)還提供重要的智力支撐，推進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)我國社會(huì)主義先進(jìn)文化的進(jìn)步和社會(huì)主義精神文明的全面提升，成為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明四大建設(shè)的重要支點(diǎn);社會(huì)建設(shè)能夠創(chuàng)建具有積極意義的社會(huì)發(fā)展機(jī)制，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化與生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)環(huán)境和良好的社會(huì)條件，為進(jìn)一步推進(jìn)其他四大建設(shè)營造了穩(wěn)步前行的社會(huì)環(huán)境，為賦予人們?nèi)姘l(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展創(chuàng)建良好的社會(huì)基礎(chǔ);生態(tài)文明建設(shè)則對(duì)其他四項(xiàng)建設(shè)具有基礎(chǔ)制約和目標(biāo)導(dǎo)向作用，是其他四項(xiàng)建設(shè)賴以承載的基礎(chǔ)，并且也是其他四項(xiàng)建設(shè)水平的綜合體現(xiàn)者。

生態(tài)文明建設(shè)是其他四項(xiàng)建設(shè)賴以承載的基礎(chǔ)。馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論明確指出，人類社會(huì)是持續(xù)運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的活的有機(jī)體，唯有通過和自然界展開物質(zhì)變換時(shí)才會(huì)存在和發(fā)展。馬克思把自然界當(dāng)作了人類的無機(jī)的身體，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。”人所造就的無數(shù)積極成果和所創(chuàng)造的多種文明都不能脫離生態(tài)環(huán)境這一自然基礎(chǔ)?！皟?yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，成為人們物質(zhì)條件、政治發(fā)展和精神愉快的根本，缺失了生態(tài)的保障，人類的進(jìn)步發(fā)展是不可能的，將會(huì)引發(fā)各種社會(huì)矛盾和沖突，甚至陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)?！雹?/p>

生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了“四大建設(shè)”的自然條件，補(bǔ)充了強(qiáng)大的能量，讓其煥發(fā)勃勃生機(jī)。生態(tài)環(huán)境建設(shè)帶來了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的自然基礎(chǔ)以及動(dòng)力源泉，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久力;大力發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，維護(hù)生態(tài)安全，有助于政治的和諧發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義民主及法治進(jìn)步;生態(tài)文明建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)注入了新的內(nèi)涵，促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)更快發(fā)展;有效處理有害于群眾健康的嚴(yán)重環(huán)境問題，是維護(hù)群眾的環(huán)境利益、增強(qiáng)人民的健康質(zhì)量的重要保障，有利于推動(dòng)民生建設(shè)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

生態(tài)文明建設(shè)對(duì)其它建設(shè)的生態(tài)化導(dǎo)向作用

中國特色社會(huì)主義社會(huì)，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧的社會(huì)，也應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的社會(huì)。如何在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)快速發(fā)展的情況下，還能保持優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境？這就需要生態(tài)文明建設(shè)。

“在生態(tài)文明的大勢所趨之下，傳統(tǒng)的發(fā)展觀、形式、制度、途徑，都需要根據(jù)生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)展開調(diào)整，依照生態(tài)文明的要求來思考和評(píng)價(jià)?！雹劢?jīng)濟(jì)建設(shè)要將生態(tài)文明作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及文化建設(shè)過程需將生態(tài)文明當(dāng)成極為關(guān)鍵的因素考慮。生態(tài)文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)幾大建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向作用是由于生態(tài)文明具有滲透作用，其本質(zhì)特征是生態(tài)化。在“五位一體”的建設(shè)總布局中，生態(tài)文明的積極影響是以將生態(tài)文明理念、生態(tài)文明要求滲透到其他四項(xiàng)建設(shè)中來實(shí)現(xiàn)的。

生態(tài)文明建設(shè)給予經(jīng)濟(jì)建設(shè)生態(tài)化導(dǎo)向。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方面來說，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是其重要導(dǎo)向。2012年召開的達(dá)沃斯論壇上，國務(wù)院前總理溫家寶致辭指出：“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期要以綠色發(fā)展為主要方向?！雹茉诘谄叽稳珖h(huán)保大會(huì)召開時(shí)，李克強(qiáng)曾強(qiáng)調(diào)：“衡量轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展手段能否有收效，就要看其環(huán)保的力度，以及為促進(jìn)發(fā)展其資源環(huán)境所付出的代價(jià)能不能降低?！雹?/p>

生態(tài)文明建設(shè)要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職責(zé)不僅是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且要節(jié)約資源、保護(hù)自然，使人民在提高生活質(zhì)量的同時(shí)有良好的生活環(huán)境。經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)容的生態(tài)化體現(xiàn)在明確了節(jié)能、環(huán)保的發(fā)展方向，明確了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益平衡發(fā)展的整體目標(biāo)，使綠色生產(chǎn)力快速發(fā)展，不斷促使低碳與循環(huán)兩種經(jīng)濟(jì)為典型的生態(tài)型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從源頭上和生產(chǎn)的全過程中控制污染，最大限度地利用資源進(jìn)行再生產(chǎn)。生態(tài)文明建設(shè)將改變以前以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)來獲得經(jīng)濟(jì)快速增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而是要?jiǎng)?chuàng)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新模式，使經(jīng)濟(jì)增長同環(huán)保相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)給予政治建設(shè)生態(tài)化導(dǎo)向。從政治建設(shè)方面來說，生態(tài)文明建設(shè)為政治建設(shè)提供了四個(gè)主攻方向：

其一，完善生態(tài)和環(huán)保的法律法規(guī)，在推進(jìn)政治建設(shè)的過程中與時(shí)俱進(jìn)地為其制定規(guī)章制度、法律法規(guī)及其行為規(guī)范，并有效地落實(shí)和監(jiān)督，推進(jìn)政府的目標(biāo)、任務(wù)、法律、制度、職責(zé)等的生態(tài)化。

其二，建立生態(tài)節(jié)約型政府，樹立綠色行政的理念和思維方式，推動(dòng)政府職能快速轉(zhuǎn)變。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，政府應(yīng)當(dāng)不斷地探索保護(hù)環(huán)境和促進(jìn)人與自然和諧相處的政策和法規(guī);政府應(yīng)以維護(hù)人類自身生存與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，著眼于全局，以長遠(yuǎn)利益為目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，強(qiáng)化行業(yè)、區(qū)域與環(huán)境的和諧發(fā)展，使由于資源與財(cái)富分配形成的不公平現(xiàn)象得以消除，并通過行政措施，避免破壞環(huán)境的行為出現(xiàn)。

其三，建立綠色GDP干部考核制度，重視制度設(shè)計(jì)，進(jìn)一步完善發(fā)展成果考核評(píng)價(jià)體系。轉(zhuǎn)變目前以GDP為核心的評(píng)價(jià)體系，在測評(píng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)將資源消耗、環(huán)境的破壞及生態(tài)效益融入其中，將純粹的強(qiáng)制性的環(huán)境考核指標(biāo)向生態(tài)文明建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，使圍繞GDP形成的評(píng)價(jià)體系得到有效的優(yōu)化，并全面納入地方各級(jí)黨委政府考核評(píng)價(jià)體系。

其四，健全環(huán)境立法，逐步使人民群眾普遍參與到生態(tài)環(huán)境的政治決策過程中，使其管理與監(jiān)督實(shí)現(xiàn)民主化，為我國深化改革政治體制創(chuàng)建良好的群眾基礎(chǔ)。

生態(tài)文明建設(shè)給予文化建設(shè)生態(tài)化導(dǎo)向。從文化建設(shè)方面來說，生態(tài)文明建設(shè)引導(dǎo)著文化建設(shè)應(yīng)以先進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)、培養(yǎng)公民生態(tài)道德、樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀與生態(tài)思維方式作為今后的重點(diǎn)。

具體來講，要建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，引導(dǎo)人們尊重一切生命的生態(tài)倫理道德觀念，樹立綠色、適度的消費(fèi)觀念，摒棄物質(zhì)主義和享樂主義奢靡觀念，樹立生態(tài)環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源的生態(tài)化科技觀，改變只追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視資源和環(huán)境的思維方式，使可持續(xù)發(fā)展思想滲透到人們的行為意識(shí)中去，并在生產(chǎn)生活中能夠自覺地調(diào)整自身的行為，達(dá)到自我發(fā)展與社會(huì)、自然發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在科技創(chuàng)新建設(shè)中融入保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、清潔生產(chǎn)、循環(huán)利用、開發(fā)綠色新能源這些全新的價(jià)值取向，有效促進(jìn)生態(tài)科技的創(chuàng)新。

生態(tài)文明建設(shè)給予社會(huì)建設(shè)生態(tài)化導(dǎo)向。從社會(huì)建設(shè)方面來說，生態(tài)文明建設(shè)所提供的生態(tài)化導(dǎo)向主要包括以下幾個(gè)方面：

其一，將生態(tài)民生建設(shè)作為主要建設(shè)方向。我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是保障和改善民生。我國人民經(jīng)過30多年的改革開放，生活水平已經(jīng)有了顯著提高，人們不只是局限于吃飽穿暖，而是對(duì)生產(chǎn)環(huán)境和生活環(huán)境有了很高的要求，空氣是否清新，能否喝上放心的水，吃上放心的食品已經(jīng)成為影響社會(huì)和諧的重要因素。所以，社會(huì)民生建設(shè)不再局限于教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)管理等等，而是將范圍擴(kuò)大到人們的生活環(huán)境和生存條件。

其二，引導(dǎo)公眾投入生態(tài)文明建設(shè)的積極性。像一些對(duì)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生影響的項(xiàng)目進(jìn)行決策與執(zhí)行、環(huán)境政策的設(shè)定與監(jiān)控等方面都可以讓群眾參與其中。群眾保護(hù)環(huán)境、追求健康是相關(guān)工作開展的源動(dòng)力，群眾的廣泛參與，可有效推動(dòng)政府各項(xiàng)措施的決策與執(zhí)行。

其三，注重發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的重要作用，尤其是已經(jīng)注冊(cè)過的各個(gè)環(huán)保社團(tuán)?？墒顾麄兂蔀楣娕c政府間溝通的紐帶，準(zhǔn)確反映群眾對(duì)環(huán)境的需求，并向群眾傳遞政府當(dāng)前的政策及措施，同時(shí)可在企業(yè)對(duì)環(huán)境管理過程中起到監(jiān)管作用。

“五位一體”布局下生態(tài)文明建設(shè)的“紅線”功能

“五位一體”總布局作為社會(huì)主義建設(shè)的總系統(tǒng)，其建設(shè)過程本身也是一項(xiàng)事關(guān)全局的系統(tǒng)工程，需要對(duì)各方面進(jìn)行科學(xué)布局，協(xié)同推進(jìn)、均衡發(fā)展，需要合理處理系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系，不能“單兵突進(jìn)”，也不能顧此失彼。

為了達(dá)到系統(tǒng)的整體功能最優(yōu)，不僅需要五個(gè)要素各自發(fā)揮出自身的最大功能，還要注意構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的有效機(jī)制，即它可以融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)這四大建設(shè)系統(tǒng)的整個(gè)過程及不同層面，發(fā)揮“紅線”作用，對(duì)五大建設(shè)之間的關(guān)系起到科學(xué)協(xié)調(diào)和功能整合的作用，使“五位一體”建設(shè)總系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化功能。

生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)“五位”的關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)可協(xié)調(diào)人與自然間的相處模式，從而使人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境間實(shí)現(xiàn)更為和諧的發(fā)展，推動(dòng)“五位一體”中的不同組成部分及其相互關(guān)系能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的協(xié)調(diào)。生態(tài)文明建設(shè)作為新成員，它的融入過程，可使其他四項(xiàng)建設(shè)之間產(chǎn)生全新的關(guān)聯(lián)，促進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)系統(tǒng)間達(dá)成彼此支持、互相推動(dòng)的良好運(yùn)行狀態(tài)。

“五位一體”建設(shè)總布局作為一個(gè)建設(shè)總系統(tǒng)，如果比作一盤棋局，那么五個(gè)構(gòu)成要素就是這盤上的棋子，而生態(tài)文明則是處于組織地位的棋子，在棋局運(yùn)行中，“生態(tài)文明”根據(jù)統(tǒng)籌協(xié)作的“一盤棋”精神，統(tǒng)籌規(guī)劃，穿針引線，不偏廢、不疏漏，不“顧此失彼”，不“單兵突進(jìn)”，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)這五個(gè)棋子相得益彰，協(xié)調(diào)、平衡、整體推進(jìn)。

生態(tài)文明建設(shè)整合“五位”的功能?！拔逦灰惑w”總布局從系統(tǒng)論的高度闡釋了我國社會(huì)主義建設(shè)的總體結(jié)構(gòu)和整體格局的，是馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)與要素、全局與局部關(guān)系的科學(xué)體現(xiàn)。要落實(shí)“五位一體”總體布局，達(dá)到系統(tǒng)的功能最優(yōu)化，必須樹立一種系統(tǒng)、全局的觀念，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，發(fā)揮生態(tài)文明的“紅線”功能，把同其它四大建設(shè)的要素功能有機(jī)整合，從而使法制民主化、藝術(shù)走向繁榮、社會(huì)趨于穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生態(tài)環(huán)境有效修復(fù)。

在“五位一體”總布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)是具體運(yùn)行的科學(xué)系統(tǒng)，將生態(tài)文明建設(shè)相融入，并非單一化的疊加，也不是將外在的要素進(jìn)行強(qiáng)行植入，而是需要從根本上相融。在當(dāng)前的實(shí)際結(jié)構(gòu)以及功能不變的情況下，把生態(tài)文明建設(shè)的具體標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容等多項(xiàng)要素，融入當(dāng)前正在執(zhí)行的系統(tǒng)的任務(wù)與目標(biāo)當(dāng)中，讓其真正成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體運(yùn)行系統(tǒng)中的重要組成部分，以此促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相聯(lián)，整體推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

（作者分別為河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，河北工業(yè)大學(xué)碩士研究生;本文系2014年度河北省社會(huì)發(fā)展研究課題階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014020101）

【注釋】

①齊峰：“‘五位一體’與五個(gè)統(tǒng)一—總布局的辯證解讀”，《寧波經(jīng)濟(jì)》，2013年第6期。

②潘岳：“社會(huì)主義與生態(tài)文明”，《中國環(huán)境報(bào)》，2007年10月19日。

③郭秀清：“對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的多維解讀”，《潘陽湖學(xué)刊》，2013年第4期。

④鄭煒，孫秀：“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的沖突與協(xié)調(diào)”，《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息》，2013年第2期。

⑤李克強(qiáng)：“以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長—在第七次全國環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話”，《人民日?qǐng)?bào)》，2011年12月21日。

責(zé)編/于巖（實(shí)習(xí)）