馬克思主義生態(tài)觀的弘揚(yáng)與重塑

孟立永

【摘要】相關(guān)理論研究表明，生態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)觀雖然在思想內(nèi)涵上有一定的相似性，但前者并不是后者基本內(nèi)容的一般性重復(fù)，生態(tài)馬克思主義在弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀中具有重要意義。馬克思在生態(tài)方面的思考為當(dāng)今世界發(fā)展提供了諸多指導(dǎo)思想與行為實(shí)踐的啟發(fā)。因此我們應(yīng)當(dāng)把研究的重心放在生態(tài)馬克思主義弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀這方面。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)觀 弘揚(yáng) 重塑 生態(tài)馬克思主義 研究梳理

【中圖分類號(hào)】D641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

生態(tài)馬克思主義是當(dāng)代西方思想理論中的重要流派之一，是從馬克思主義基本思想理念中發(fā)展而來，其主要研究對象是人的全面自由發(fā)展的問題、人與自然關(guān)系的問題以及人與自然關(guān)系的發(fā)展變化問題。生態(tài)馬克思主義傳承馬克思主義社會(huì)、歷史與資本研究的主導(dǎo)方向，深入揭露生態(tài)危機(jī)是如何產(chǎn)生于資本主義時(shí)代的，不但對文化生產(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)狀進(jìn)行了大力批判，而且還在理論研究的基礎(chǔ)上嘗試探索一些能夠有效解決世界范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的合理策略。在生態(tài)馬克思主義理論研究領(lǐng)域，通常認(rèn)為它是馬克思主義生態(tài)觀的復(fù)制品，基本是在重復(fù)馬克思主義生態(tài)觀的思想內(nèi)涵，這其實(shí)是一個(gè)很大的理論理解上的誤區(qū)。生態(tài)馬克思主義可以成功地弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀理念，而且這種弘揚(yáng)與重塑作用還體現(xiàn)在諸多方面。因此可以說，生態(tài)馬克思主義完全繼承了馬克思主義生態(tài)觀，并且反作用于構(gòu)建生態(tài)馬克思主義生態(tài)觀，逐步加深了人們對馬克思主義生態(tài)觀理論探索的維度與深度①。筆者結(jié)合自己多年生態(tài)馬克思主義理論研究經(jīng)驗(yàn)，從四個(gè)方面詳細(xì)探討生態(tài)馬克思主義在馬克思主義生態(tài)思想弘揚(yáng)與重塑中的重要作用，以期相關(guān)研究學(xué)者給予批評指正。

生態(tài)馬克思主義揭示歷史唯物主義的生態(tài)維度

在馬克思主義理論研究學(xué)者中，佩珀是生態(tài)馬克思主義研究的主要代表。他在馬克思主義研究過程中著重進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和提取馬克思?xì)v史唯物主義中存在的生態(tài)內(nèi)涵。佩珀在自己的研究歷程中，反對綠色理論家們批判生態(tài)馬克思主義中歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)決定論。佩珀認(rèn)為馬克思?xì)v史唯物主義在強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史生態(tài)問題的解決的基礎(chǔ)上推動(dòng)整體社會(huì)制度的變革。佩珀十分認(rèn)同馬克思主義理論對目前由于資本主義領(lǐng)導(dǎo)世界而產(chǎn)生的生態(tài)情況進(jìn)行的批判，在馬克思主義對當(dāng)下世界資本主義生態(tài)環(huán)境危機(jī)與破壞狀況分析時(shí)，將主要原因歸結(jié)于當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式，佩珀十分贊同這樣的論述觀點(diǎn)，而且這種思想觀點(diǎn)值得廣泛的應(yīng)用及推廣②。資本主義在自身發(fā)展史中，社會(huì)歷史將全部承擔(dān)由于資本主義模式下生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史生態(tài)環(huán)境中所產(chǎn)生的危機(jī)及后果，當(dāng)社會(huì)負(fù)擔(dān)負(fù)荷過重時(shí)，會(huì)造成生態(tài)環(huán)境危機(jī)的進(jìn)一步加劇，造成惡性后果。馬克思在談?wù)撟匀慌c社會(huì)的關(guān)系時(shí)曾經(jīng)有過將自然、社會(huì)兩者相結(jié)合來考察研究的觀點(diǎn)，佩珀對這種觀點(diǎn)表示深切的贊同。佩珀進(jìn)一步提出他自己的觀點(diǎn)：在社會(huì)歷史生態(tài)問題的解決過程中應(yīng)當(dāng)緊抓自然與社會(huì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，通過自然與社會(huì)之間矛盾關(guān)系的運(yùn)作不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的改善，解決資本主義生態(tài)問題③。

佩珀本人也發(fā)表過對于馬克思個(gè)人思想的一些看法，他說馬克思是一個(gè)一元論者和有機(jī)論者，尤其是在談到資本主義生態(tài)問題的解決時(shí)他更加肯定他對馬克思的看法。佩珀高度認(rèn)同馬克思主義對資本主義制度進(jìn)行批判的同時(shí)引出了資本主義對歷史生態(tài)環(huán)境造成生態(tài)災(zāi)難的觀點(diǎn)。在佩珀看來，馬克思并不認(rèn)可社會(huì)中心論，也不贊同批判資本主義技術(shù)中心論。馬克思認(rèn)為唯有尊重自然、掌握自然規(guī)律，方能達(dá)到支配自然調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境的有效策略。佩珀進(jìn)一步指出，在資本主義生產(chǎn)發(fā)展模式控制之下，只有強(qiáng)化人本主義道德，努力向社會(huì)主義方向發(fā)展，才可以充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性、潛力、活力及以個(gè)人主觀意志為基礎(chǔ)的自主選擇能力，培育個(gè)人的良好感知能力，并且促進(jìn)自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。佩珀在談?wù)擇R克思與恩格斯思想時(shí)，充分重視他們兩個(gè)人思想理論中完備的生態(tài)學(xué)思維。二人在建立思想之前都非常睿智、先見，確立人與自然間緊密相聯(lián)的關(guān)系為思想基礎(chǔ)，并在此思想基礎(chǔ)之上設(shè)定一個(gè)先進(jìn)社會(huì)的理想標(biāo)準(zhǔn)。佩珀認(rèn)為馬克思恩格斯兩個(gè)人對于生態(tài)問題解決方面的思想對于構(gòu)建生態(tài)中心主義具有重要的啟迪作用。馬克思主義在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的理論中，始終將政治、經(jīng)濟(jì)、歷史與文化緊密結(jié)合，從而得到相對科學(xué)的化解資本主義生態(tài)危機(jī)的策略④。

馬克思?xì)v史唯物主義與生態(tài)思維的關(guān)系

另一位對生態(tài)馬克思主義進(jìn)行研究的學(xué)者是福斯特，他的主要研究成果在于深入挖掘了馬克思?xì)v史唯物主義與生態(tài)思維的一般性關(guān)系。福斯特的馬克思主義理論研究重點(diǎn)主要放在唯物主義與歷史唯物主義方面，他認(rèn)為唯物主義理論在理解過程中應(yīng)當(dāng)注重區(qū)分開認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論及本體論唯物主義之間的關(guān)系，歷史唯物主義與實(shí)踐論唯物主義具有極大的相似性，因此可以劃歸為一⑤。在既往的歷史唯物主義研究過程中，諸多研究學(xué)者往往主張通過密切聯(lián)系社會(huì)、自然之間存在的關(guān)系，進(jìn)而對自然發(fā)展規(guī)律進(jìn)行充分了解，并且詳細(xì)了解引起生態(tài)環(huán)境危機(jī)的主要原因，以歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)，合并自然發(fā)展規(guī)律和歷史觀念，由此而形成相對完整與相對系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思維方式。福斯特在馬克思主義理論研究過程中發(fā)現(xiàn)馬克思哲學(xué)思想不僅繼承了傳統(tǒng)舊式唯物主義，甚至有很大的超越，從一定程度上來說，馬克思哲學(xué)思想所取得的重要理論成果是改造并完善了伊壁鳩魯哲學(xué)思想。福斯特在讀到馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中所談到的異化觀念時(shí)，表現(xiàn)出極其贊賞的態(tài)度，他進(jìn)一步指出通過異化觀念理論馬克思傳達(dá)了人與自然關(guān)系方面的思想。第一，異化觀念只能以人與社會(huì)、人與自然、人與勞動(dòng)及人與人之間的關(guān)系為基礎(chǔ)；第二，馬克思提出人類要與自然及社會(huì)建立關(guān)系，必須以勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。人只有在自然與社會(huì)實(shí)踐過程中才可以形成自身生命價(jià)值，獲得相應(yīng)的意義；第三，馬克思將資本主義生態(tài)問題與危機(jī)的解決放在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，而不是僅僅依靠理論概念的指導(dǎo)，馬克思主張?jiān)谏钋辛私馊伺c自然的特征與關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸掌握自然與人的規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)良性生態(tài)互動(dòng)提供規(guī)范正確的指導(dǎo)。福斯特在深入挖掘馬克思?xì)v史唯物主義生態(tài)意蘊(yùn)的過程中重點(diǎn)指出了資本主義制度在造成人與自然物質(zhì)變換關(guān)系的斷裂以及自然的異化發(fā)展方面的負(fù)面作用。

福斯特在他的一篇名為《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》論文中，明確闡述了以下幾種觀點(diǎn)。首先，是涉及到一些存在于物質(zhì)變化概念中的問題，通過比較馬克思著作和李比希著作，福斯特發(fā)現(xiàn)了馬克思對李比希著作中的物質(zhì)變化概念有所借鑒并繼承，而且把這種概念劃入到自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中去。福斯特認(rèn)為通過物質(zhì)變換概念馬克思找到了批判資本主義生產(chǎn)方式之下工業(yè)生產(chǎn)對于自然生態(tài)環(huán)境的破壞的有效方式⑥。福斯特認(rèn)為馬克思借用物質(zhì)轉(zhuǎn)換概念可以代指存在于自然界內(nèi)部中的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，具有重要的意義，也可以指代社會(huì)環(huán)境之下人們勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐與物質(zhì)和精神等轉(zhuǎn)換的過程。在談?wù)摰轿镔|(zhì)變換斷裂概念問題時(shí)，福斯特認(rèn)為馬克思通過自然異化觀念已經(jīng)明確地通達(dá)其概念核心。馬克思在闡述資本主義社會(huì)特征時(shí)充分表達(dá)了人類自身與人類生存條件互相分離的特征，而且這種特征造成了人與自然的異化。在《資本論》中馬克思也有相關(guān)的論斷，“這些條件引發(fā)了一個(gè)不能彌補(bǔ)的裂縫，這個(gè)裂縫存在于生活、社會(huì)的自然規(guī)律形成的物質(zhì)變換聯(lián)系”。此外，在總結(jié)馬克思主義中的物質(zhì)斷裂思想時(shí)，福斯特認(rèn)為在資本主義社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境下如果出現(xiàn)城鄉(xiāng)分離的狀況，那么商品貿(mào)易活動(dòng)便需要較長的距離成本，資本主義物質(zhì)交換的斷裂狀況便會(huì)凸現(xiàn)出來。造成物質(zhì)交換斷裂狀況的主要因素是資本主義生產(chǎn)方式的大型私有制格局以及生產(chǎn)方式的集中化。福斯特在發(fā)表對于資本主義物質(zhì)交換斷裂看法時(shí)與馬克思一樣，均反對這種生產(chǎn)方式。福斯特認(rèn)為，如果要真正廢除雇傭勞動(dòng)力并且廢除私有制生產(chǎn)制度，就應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)資本主義生產(chǎn)模式下生產(chǎn)管理者與社會(huì)勞動(dòng)及自然間的關(guān)系。

生態(tài)馬克思主義充分拓展了馬克思?xì)v史唯物主義

詹姆斯·奧康納是美國生態(tài)馬克思主義研究的主要代表人物，他的主要貢獻(xiàn)或者說主要研究方向?yàn)橥ㄟ^對生態(tài)馬克思主義的研究為馬克思?xì)v史唯物主義尋找擴(kuò)展路徑與方式。一些研究者通常認(rèn)為，馬克思?xì)v史唯物主義在生態(tài)問題方面并沒有多大的關(guān)注度，而奧康納則認(rèn)為歷史唯物主義不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式制度的反生態(tài)本質(zhì)問題，而且還以人與自然的一般關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)揭示資本主義環(huán)境下的諸種生態(tài)問題。

奧康納關(guān)于生態(tài)馬克思主義的觀點(diǎn)主要如下：第一，奧康納對馬克思?xì)v史唯物主義對傳統(tǒng)唯物主義的否定與突破給予了高度的肯定，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)歷史的存在與持續(xù)性發(fā)展必須依托于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的先在存在。馬克思?xì)v史唯物主義早已清楚的認(rèn)識(shí)到自然運(yùn)行中存在的規(guī)律性及自然界中存在的自為性，這也是馬克思?xì)v史唯物主義對傳統(tǒng)唯物主義的超越所在。奧康納認(rèn)為，自然文化中的重要內(nèi)容滲透到自然領(lǐng)域研究中，會(huì)有大量的良性啟發(fā)作用在馬克思主義的發(fā)展方面，但由于歷史唯物主義自身不具有充分的發(fā)展理論，因此不能提供動(dòng)力于所有的鉆研工作。生態(tài)馬克思主義從其歷史觀方面出發(fā)，需要尋找一種方法指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)馬克思哲學(xué)、自然及文化傳統(tǒng)的融合。同時(shí)，奧康納認(rèn)為生態(tài)馬克思主義不同于傳統(tǒng)唯物主義，在關(guān)注生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾時(shí)只從技術(shù)的角度出發(fā)，恰恰相反的是，生態(tài)馬克思主義的宗旨是尋求一種方法論模式，能夠巧妙地將文化與自然連接起來。在他看來，馬克思主義在定義生產(chǎn)力方面通常被技術(shù)關(guān)系所局限，主要包括機(jī)械工具及技術(shù)等方面的意義。第二，奧康納認(rèn)為，研究生態(tài)馬克思主義的過程中可以很容易的發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義在自然理論中所占據(jù)的重要地位并沒有受到公正的對待⑦。生態(tài)馬克思主義有否定文化、自然等因素在生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力中存在的矛盾的現(xiàn)象，這是不應(yīng)當(dāng)?shù)?。為了進(jìn)一步的研究論述，奧康納在肯定馬克思論述有關(guān)社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，更為清晰明了的對社會(huì)勞動(dòng)在調(diào)節(jié)人與自然間關(guān)系的重要作用進(jìn)行了探索，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐在自然與社會(huì)之間中介物的特性。隨后，奧康納又以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，深入揭示了資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)這兩種具體的矛盾，并證明資本主義體系中存在這兩種矛盾。

生態(tài)馬克思主義幫助馬克思主義構(gòu)建并闡述具有自身非本體論的馬克思唯物主義

法蘭克福學(xué)派內(nèi)專門研究馬克思主義哲學(xué)的斯密特，在發(fā)展馬克思主義哲學(xué)方面做出了諸多貢獻(xiàn)。雖然在馬克思主義研究學(xué)界，存在諸多關(guān)于斯密特思想流派劃分方面的爭論，但是，我們不得不承認(rèn)，斯密特在發(fā)表與自然概念有緊密聯(lián)系的思想時(shí)，存在基本相同于馬克思主義思想中提出的概念及主題。尤其是斯密特在倫理思想方面的研究與闡發(fā)對于生態(tài)馬克思主義的完善與豐富做出了突出貢獻(xiàn)。斯密特的主要理論研究貢獻(xiàn)如下：首先，斯密特實(shí)現(xiàn)了對唯物主義的再認(rèn)識(shí)。在他看來，以本體論為基礎(chǔ)理解馬克思主義中存在的唯物主義，只會(huì)事倍功半。在斯密特的觀點(diǎn)中，本體論相當(dāng)于不存在中介，便不能運(yùn)用本體論的概念來理解馬克思主義思想中的自然概念。同時(shí)，斯密特也對自己關(guān)于馬克思主義中的自然觀念認(rèn)識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在他的觀點(diǎn)中，馬克思的自然概念與傳統(tǒng)的、簡單的唯物主義大不相同，主要因?yàn)轳R克思哲學(xué)對實(shí)踐概念的立論方面十分注重，因此完成了相對于自然概念而言的中介。在斯密特看來，馬克思著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中的重要作用，由此來認(rèn)定自己所提出的自然概念已經(jīng)完成了社會(huì)實(shí)踐存在的中介作用，而自然概念中的邏輯前提便是社會(huì)實(shí)踐。斯密特還認(rèn)為自然在人的勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐中存在獨(dú)立性，但是也要有自然本身具有的先在性地位。同時(shí)斯密特指出，只把自然作為一般的社會(huì)范疇還是不足夠的，需要更加擴(kuò)寬其理論研究范疇。此外，斯密特還對馬克思物質(zhì)變換概念做出了相關(guān)論述。他認(rèn)為馬克思的物質(zhì)變換概念主要包括以下兩方面的內(nèi)容。首先自然規(guī)律中存在的顯著的客觀性，其次自然作為整體其本身包括了社會(huì)與自然之間互動(dòng)關(guān)系與互相滲透⑧⑨。

結(jié)語

筆者在本文中主要從歷史維物主義角度說明馬克思的理論是包含著比較充分的生態(tài)學(xué)思想，作為西方馬克思主義的重要流派之一，生態(tài)馬克思主義借鑒了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和思想，但又絕對不是復(fù)制馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容，生態(tài)馬克思主義思想是歷史的、深刻的。文章系統(tǒng)的論述了生態(tài)馬克思主義與馬克思唯物主義、馬克思?xì)v史唯物主義之間的關(guān)系，通過研究揭示出產(chǎn)生資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，從中發(fā)現(xiàn)了生態(tài)馬克思主義是要求實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧相處，確立綠色思想和文明的行為方式，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就是對馬克思主義生態(tài)觀的延續(xù)和發(fā)展，只有人們的思維和行為方式從傳統(tǒng)的思維、生產(chǎn)和消費(fèi)方式中轉(zhuǎn)變，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧。同時(shí)，生態(tài)馬克思主義也表現(xiàn)了馬克思對于生態(tài)觀的理論探索，是存在于歷史唯物主義中的的生態(tài)維度，并進(jìn)一步闡釋了馬克思主義中所存在的生態(tài)意蘊(yùn)。從生態(tài)馬克思主義的研究中我們能夠看出生態(tài)馬克思主義實(shí)際上是對馬克思主義生態(tài)觀的弘揚(yáng)和重塑。

（作者單位：百色學(xué)院政法系；本文系2014年廣西高?？蒲许?xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：YB2014397）

【注釋】

①張立影：“生態(tài)馬克思主義對馬克思主義生態(tài)觀的弘揚(yáng)與重塑”，《廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第3期，第12～16頁。

②陳曉佳：“態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)觀比較研究”，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

③董妮：“生態(tài)馬克思主義的馬克思主義解讀與誤讀”，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

④丁祎：“馬克思主義生態(tài)觀視野下臨汾市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題研究”，山西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

⑤李娜萍：“生態(tài)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論及其對中國生態(tài)建設(shè)的啟示”，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。

⑥張?jiān)瀑唬骸爱?dāng)代中國生態(tài)文明觀與生態(tài)馬克思主義的比較研究”，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

⑦于娜：“論生態(tài)女權(quán)主義對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展”，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期，第8～11頁。

⑧楊曉：“馬克思主義生態(tài)觀視閾下我國旅游生態(tài)環(huán)境研究—基于鄭州市旅游生態(tài)環(huán)境的調(diào)查”，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

⑨趙士發(fā)：“論生態(tài)辯證法與多元現(xiàn)代性—關(guān)于生態(tài)文明與馬克思主義生態(tài)觀的思考”，《馬克思主義研究》，2011年第6期，第96～103頁。

責(zé)編/王坤娜