“群處時(shí)守嘴，獨(dú)處時(shí)守心”的思考

朱仲南

古人研究了許多做人的方法，以及修心養(yǎng)性的一些戒律，其中有一些流傳至今，像“群處時(shí)守嘴，獨(dú)處時(shí)守心”這一句，被許多人信奉為真理。信了這話的，也有人“成功”了，但大多數(shù)人卻被誤入歧途而又毫無(wú)做人樂(lè)趣地走過(guò)一生。有的人晚年有所醒悟了，自我囚禁了大半輩子，蹉跎人生，幾聲凄唳，相互聚會(huì)時(shí)已不善言語(yǔ)，對(duì)視而無(wú)言。

“群處時(shí)守嘴”，怕禍從口出，惹來(lái)麻煩；“獨(dú)處時(shí)守心”，木偶一樣，沒(méi)有主張，沒(méi)有見(jiàn)解。時(shí)間長(zhǎng)了，形成習(xí)慣了，這個(gè)人的武功就被廢了，正常欲念就被肢解了，心理就被扭曲了。這話摧殘了多少人？這話誤導(dǎo)了多少人？真想穿越歷史，問(wèn)個(gè)究竟。真乃是滿紙荒唐言。

我們知道有人會(huì)告密，有人是以此為生的；我們知道隔墻有耳，要慎行慎言；我們知道人心叵測(cè)，口蜜腹劍。但為什么要守住嘴不說(shuō)話呢？要是同學(xué)聚會(huì)時(shí)每個(gè)人都依奉這句話，都不說(shuō)話，每次親友相聚吃飯時(shí)誰(shuí)都閉嘴不語(yǔ)，這是一幅什么樣的景象呢！這是一種什么樣的生態(tài)呢？恐怖至極。

獨(dú)處時(shí)守心，大多數(shù)時(shí)候是可以理解的，但問(wèn)題你“守”的是什么“心”呢？是野心，是蛇蝎之心，是惡毒之心，這當(dāng)然要守，但一顆善心，良心，好心，守它干什么呢？搞到一個(gè)個(gè)木木訥訥，心如古井，深不可測(cè)，你以為你很成熟嗎？你以為你很成功嗎？天真可笑，親者極痛，仇者欣然。

你知道看著你一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，頑石一般樣子，群聚時(shí)閉嘴無(wú)語(yǔ)的樣子，誰(shuí)最心疼？你知道的。你為什么那么無(wú)情無(wú)義呢？你怕說(shuō)政務(wù)事惹別人警覺(jué)，你就說(shuō)哪里的包子好吃，哪里的橙子好吃，哪里的辣椒醬純正，哪里的醬油味道淳樸……那些告密者告什么密呢？他怎么上綱上線呢？再不，你就講講哪個(gè)人的畫好看，哪個(gè)人的字真有味，哪里的茶真香，即便是找一個(gè)密探頭目來(lái)聽(tīng)，他也拿不到什么有價(jià)值的材料，怕啥子呢？想不通。你想干什么事呢？想害自己和親人嗎？請(qǐng)馬上清醒。

少跟那些迷戀政務(wù)之事的人談事，少跟那些野心很大的人聚會(huì)，少跟那些妒嫉心重的人交心。他跟你談奧巴馬，你跟他談蒙古馬，他跟你談霍查，你跟他講霍金。這種人，不學(xué)無(wú)術(shù)，光靠檢舉告密度日，自有他可憐之處，不與此類人相處，何來(lái)群處？不必。

獨(dú)處在家，獨(dú)處在一個(gè)地方，要放飛心靈的鴿子，要放飛理想的大雁，要看著那一條古老的江，想想那漁民現(xiàn)在何處生存？看著夕陽(yáng)西下，銀月初掛，想想某部小說(shuō)里那段有味的對(duì)話，想想趙本山、范廚師某個(gè)很生動(dòng)的臺(tái)步，想想崔永元似笑非笑的樣子，有啥不可？為啥子搞得自己像一個(gè)滿身內(nèi)債、外債的財(cái)務(wù)大臣？為什么老呈出一副抑郁癥的樣子，把家人朋友搞得小心翼翼？

群處不必守嘴，只是限于某些政事少說(shuō)；獨(dú)處不必守心，可壓制野心、惡心、毒心，如是善心、好心、良心，守它干什么呢？要心到手到，手到口到，和善必有余慶，積善必?zé)o尤。獨(dú)處不必守心，可以有反省，可以有嗟嘆，可以有歡樂(lè)，可以放歌，束手束腳干什么呢？俺又不想當(dāng)什么大官，不必有那么多繩索束縛自己。人應(yīng)該有自己的藍(lán)天，請(qǐng)不必自擾。

古人有許多好東西，至今我們不能忘、不敢忘。但古文獻(xiàn)中，古人的戒律中也有不少糟粕，需要我們打掃，需要我們加深認(rèn)識(shí)，不必全盤繼承，也不能全部拋棄。即便對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，孔孟的一些言論，都要有一種清醒的取舍，這就是哲學(xué)的最高境界，諸君努力辨之，效之，必?zé)o尤。