道苦真無(wú)極

古遠(yuǎn)清

研究世界華文文學(xué)，最迫切需要的是入門書，入門書又莫過(guò)于工具書，而工具書中的“年鑒”，大陸沒(méi)有，臺(tái)、港、澳沒(méi)有，在海外同樣打著燈籠也找不到。

關(guān)于世界華文文學(xué)研究年鑒的編撰，我在多次會(huì)議上呼吁過(guò)，可一直杳如黃鶴。汕頭大學(xué)華文文學(xué)研究中心委托我編撰《世界華文文學(xué)研究年鑒》，這是一個(gè)創(chuàng)舉，是一項(xiàng)攸關(guān)世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)的大事，在世界華文文學(xué)研究史上也算得上是空谷足音。

作為一門學(xué)科，理應(yīng)愈來(lái)愈重視史料和文獻(xiàn)的整理。編輯和出版了《世界華文文學(xué)研究年鑒·2013》，就是希望能為“世界華文文學(xué)”學(xué)科建設(shè)盡一份力量。這本書通過(guò)“綜述”、“刊物”、“目錄”、“爭(zhēng)鳴”、“訪談”、“悼念”、“書評(píng)”、“資料”、“機(jī)構(gòu)”、“會(huì)議”等欄目，反映“世界華文文學(xué)”這門學(xué)科2013年的基本狀況和重要成果，并匯集有關(guān)重要信息，以讓廣大讀者了解這門學(xué)科的最新動(dòng)向，為世界各地學(xué)者研究時(shí)參考和使用。

在編撰工作開(kāi)始之后，本書便發(fā)生如何界定“世界華文文學(xué)”問(wèn)題。這里按約定俗成的辦法：除中國(guó)大陸地區(qū)外，其他國(guó)家和地區(qū)的華文文學(xué)，都是本書收集和研究的范圍。但這兩者有時(shí)很難截然分割，故在“刊物”和“機(jī)構(gòu)”等項(xiàng)仍保留有中國(guó)大陸的內(nèi)容。關(guān)于這本“年鑒”的資料選擇，本人力求客觀持平，使讀者讀了這本書后能回到2013年華文文學(xué)批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)，但不等于說(shuō)是有聞必錄。由于世界華文文學(xué)年鑒的編撰尚屬首次，故本書在以2013年為主軸的同時(shí)，適當(dāng)?shù)貙r(shí)間往前伸，如《華文文學(xué)刊物簡(jiǎn)史》和《華文文學(xué)工具書一瞥》等項(xiàng)，就是這樣做的。把范圍擴(kuò)大，可使此書既有年鑒的功能，又有辭典的作用。

《2013年中國(guó)大陸高校開(kāi)設(shè)華文文學(xué)課程概況》一文是莊園女士給我布置的“作業(yè)”，應(yīng)視為本書的重點(diǎn)文章。為寫此文，在春節(jié)期間本人多次打電話或發(fā)電郵給近六十所的高校老師，所得極有限。畢竟是人微言輕，手中既沒(méi)有掌握學(xué)術(shù)大權(quán)又缺乏行政資源，故個(gè)別人對(duì)我的資料征集不屑一顧，催了多次均不回復(fù)，也就只好作罷。但就從這些掛一漏萬(wàn)的開(kāi)課統(tǒng)計(jì)中，可看到“世界華文文學(xué)”作為一門獨(dú)立學(xué)科的建設(shè)還有遙遠(yuǎn)的距離，且不說(shuō)全國(guó)每所有中文系的文科大學(xué)都沒(méi)有像開(kāi)“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課那樣普遍講授“世界華文文學(xué)”，就是許多重點(diǎn)高校對(duì)這門課也是相當(dāng)陌生，即使集中開(kāi)課的南方高校，其課程名稱也是五花八門，用“世界華文文學(xué)”作課名的寥寥無(wú)幾。更使人不解的是，還有人死抱住“一流的搞古典，二流的搞現(xiàn)代，三流的搞當(dāng)代，四流的搞臺(tái)港”的偏見(jiàn)，視華文文學(xué)研究者為“弱智”的一群，對(duì)空間無(wú)限遼闊且名稱繁多的“世界華文文學(xué)”的學(xué)科始終保持警惕。

但必須鄭重說(shuō)明的是，汕頭大學(xué)委托我編此書，我不敢怠慢，力圖將它編成既符合年鑒體例同時(shí)又有個(gè)人風(fēng)格的工具書。所謂個(gè)人風(fēng)格，是指不僅把年鑒看成是年度資料匯編，同時(shí)也把它視為研究者心靈史的記錄。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中——包括“年鑒”的編撰，長(zhǎng)期以來(lái)研究者的個(gè)性被遮蔽、被扭曲、被壓抑、被埋沒(méi)，這是不正常的。本書特設(shè)的“備忘”欄目，不僅是為兩岸文學(xué)交流的艱難以及研究者勇闖禁區(qū)的精神作見(jiàn)證，為百年來(lái)的華文文學(xué)研究留下雪泥鴻爪，也是為了建構(gòu)一個(gè)更加豐富多彩的個(gè)性化文學(xué)年鑒形態(tài)，推進(jìn)有個(gè)人鋒芒和學(xué)術(shù)風(fēng)格的研究做出貢獻(xiàn)。也許有人不贊成我的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，但這些都無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)椤澳觇b”的編撰本身是一種理性的冒險(xiǎn)，同時(shí)也是審美乃至靈魂的冒險(xiǎn)。

這是一個(gè)躲避崇高、失卻信仰的時(shí)代。在拜金主義影響下，傳統(tǒng)信仰被解構(gòu)，造成學(xué)術(shù)界一些人不堅(jiān)守學(xué)術(shù)信仰而參與制造“學(xué)術(shù)泡沫”行列。對(duì)以學(xué)術(shù)為業(yè)的我來(lái)說(shuō)，始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)進(jìn)步的信仰，追求學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，但“年鑒”畢竟有約定俗成的體例，很難出新。如果說(shuō)2014年年鑒和2013年的有什么不同的話，除增加了論文摘編外，就是這本“年鑒”把“爭(zhēng)鳴”放在首位。這是有鑒于世界華文文學(xué)學(xué)科爭(zhēng)鳴空氣不濃，可探討的理論空間很有限，這類文章也較難找，因而選用了少量并非當(dāng)年發(fā)表，但系當(dāng)年出版的論文集中的文章。所選者皆依原文排印，但頭篇王鼎鈞的文章在《羊城晚報(bào)》發(fā)表時(shí)，所用的題目是《起來(lái)，不愿被包圍的作家！》，后來(lái)鼎公來(lái)信說(shuō)：“‘起來(lái)’作題目，易生歧義，用于年鑒，也稍欠莊重。仍用原來(lái)的題目吧。”這原來(lái)的題目即《海外華文文學(xué)的突圍》。

這位大名鼎鼎的王鼎鈞，曾在臺(tái)灣出版過(guò)《文學(xué)江湖》。借用他的話來(lái)說(shuō)，世界華文文學(xué)文壇已成一座深不可測(cè)的江湖。是華文文學(xué)的創(chuàng)作與研究，構(gòu)成了這個(gè)江湖的存在。比起中國(guó)大陸文學(xué)、臺(tái)灣文學(xué)及港澳文學(xué)，還有東南亞華文文學(xué)，世界華文文學(xué)這個(gè)江湖之大可以說(shuō)是無(wú)與倫比的。這個(gè)“江湖”的發(fā)展趨勢(shì)和作家的走向如何，他們的作品如何經(jīng)典化？本書收入的有關(guān)文章，初步回答了這個(gè)問(wèn)題。

“百年身世千秋業(yè)，莫負(fù)相逢人海間”（葉嘉瑩語(yǔ)）。年復(fù)一年，季復(fù)一季，每本“年鑒”均是我徜徉在世界華文文學(xué)“人海間”理性冒險(xiǎn)的履印與靈魂冒險(xiǎn)的足音。我在密密的書林中享受著生命的安靜，在一本又一本的“年鑒”中尋回了青春。