簡(jiǎn)論書法的繼承與創(chuàng)新

潘呈杰 倪文東

如何對(duì)待書法的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題，多年來(lái)一直是書法界普遍關(guān)心和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是當(dāng)前書法創(chuàng)作所面臨要認(rèn)真解決的重要問(wèn)題。

要有理解和分析地繼承傳統(tǒng)

要有理解和分析地繼承傳統(tǒng)，就是我們經(jīng)常所說(shuō)的批判地繼承傳統(tǒng)。古代書法家的優(yōu)秀作品精華，一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)繼承，而且要發(fā)揚(yáng)光大。但古代所有的書法作品并不一定都是優(yōu)秀的、美的東西，我們決不能生搬硬套地去臨摹學(xué)習(xí)。

比如臨帖學(xué)書，每個(gè)學(xué)書法的人都需要臨帖。通過(guò)臨帖實(shí)踐，我們體會(huì)到，并不是一本帖中所有的字都是好的，都是可識(shí)的，都是有用的。這就有個(gè)分析和選擇的問(wèn)題，擇其美者臨習(xí)之，其他的則會(huì)自然放棄。

還有，古代書法作品浩如煙海，名家眾多，風(fēng)格千秋。有些作品被尊為經(jīng)典，既有共性，又有個(gè)性，如王羲之、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、顏真卿、米芾、鄧石如、王鐸、吳昌碩等人的作品，可以作為學(xué)習(xí)書法必須臨摹的作品。而像鄭板橋、張瑞圖、徐渭等人的作品，個(gè)性過(guò)于強(qiáng)，路子較窄，對(duì)初學(xué)者就不一定合適，不必人人都去臨習(xí)，弄不好，會(huì)走入偏道。又比如，米芾、趙孟頫、文徵明、傅山等都是行草大家，但他們的篆書和隸書并不好，我們就不一定去臨習(xí)，因?yàn)樽`不是他們的強(qiáng)項(xiàng)。鄧石如和吳讓之都是篆隸和篆刻大家，他們的行草書并不好，我們也不一定去臨習(xí)。

事實(shí)上每個(gè)從事書法創(chuàng)作的人，都會(huì)在眾多的古代書法作品中進(jìn)行很好的選擇，這種行為本身就是繼承中的分析和選擇。

書法創(chuàng)新不能脫離漢字

書法即使用毛筆書寫漢字，對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)。從書法的基本概念來(lái)分析，書法創(chuàng)新決不能脫離漢字，離開了漢字本體，書法也就失去了它的價(jià)值和意義。

開拓創(chuàng)新是必要的，可以說(shuō)中國(guó)書法三千多年的發(fā)展史，本身就是一部很有價(jià)值的創(chuàng)新史，就是在繼承前期優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的開拓進(jìn)取和創(chuàng)新，如果沒有開拓創(chuàng)新，也就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的生命。但開拓創(chuàng)新卻不能離開漢字書法的本體，像有的人根本沒有認(rèn)真研習(xí)古代碑帖，就在玩什么線條、技巧、墨象、圖形等，胡涂亂抹，基本功太差，談不上什么文化品位。這種所謂創(chuàng)新作品，開始看還頗有點(diǎn)新鮮感，再看時(shí)，就會(huì)覺得過(guò)于膚淺，毫無(wú)根基。

我國(guó)的漢字是世界上最優(yōu)秀的文字，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。漢字三千多年的發(fā)展史，本身就是一部獨(dú)具創(chuàng)造魅力的藝術(shù)發(fā)展史，是漢字本身所具有的藝術(shù)造型和藝術(shù)情趣，給古今中外書法家提供了創(chuàng)作和發(fā)揮的基礎(chǔ)和源泉。因此，書法創(chuàng)新離開了漢字，猶如無(wú)本之木、無(wú)源之水。

書法創(chuàng)新必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)

書法創(chuàng)新離不開文化修養(yǎng)的提高。書法是通過(guò)綜合各種知識(shí)和修養(yǎng)，并用毛筆這一特殊的書寫工具，將漢字經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)處理，從而表達(dá)書者思想感情的一種抽象藝術(shù)。鑒于此，創(chuàng)新不但要刻苦臨池，精于臨摹，練好“字內(nèi)功”；更要研究書理，博通書史，加強(qiáng)思想修養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)，修好“字外功”，努力做到“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才”（劉勰《文心雕龍》）。

文化修養(yǎng)指書藝以外的其他修養(yǎng)，諸如書者的思想品德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)以及生活經(jīng)歷等等。一幅成功的書藝作品，應(yīng)該是書法家思想境界、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)的總和。因?yàn)楦鞣N科學(xué)文化和藝術(shù)之間，是彼此相通的，是互為滲透、相互作用的。書法是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。書法家須具有多種文化藝術(shù)造詣和修養(yǎng)，須通書理，精詩(shī)詞，善繪畫，諳文章。書理可以啟其靈性，詩(shī)詞可以發(fā)其情致，繪畫可以舒其章法，文章可以養(yǎng)其氣韻，書法家必須使自己具有高尚的風(fēng)格、廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的知識(shí)積累、寬廣的眼界和胸懷。只有在這個(gè)意義上的創(chuàng)新，才能使自己的書藝作品具有更美的意境、氣勢(shì)、韻味和節(jié)奏，意態(tài)揮灑，情馳神縱，獨(dú)抒性靈，妙然超群。

書法創(chuàng)作成就的高低最終取決于文化藝術(shù)修養(yǎng)的深淺。一個(gè)人書法創(chuàng)作成就的高低以及藝術(shù)生命旺盛與否，取決于什么呢？是用筆、用墨、結(jié)字、章法等“字內(nèi)功”嗎？不是！而是取決于他的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文藝修養(yǎng)等“字外功”。書法之妙，在自出機(jī)杼。掌握書法技巧之后，書藝水平的高低，就要看學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的深淺。

作為一個(gè)長(zhǎng)期從事書法創(chuàng)作的人，了解書法家所應(yīng)具備的文化藝術(shù)修養(yǎng)，目的是為了便于自我調(diào)節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己逐漸具備這些知識(shí)和修養(yǎng)，從而發(fā)揮最大的創(chuàng)作能動(dòng)性，創(chuàng)作出更高水平的書藝佳作。因之，筆者認(rèn)為，提高書法家的文化藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)不容忽視的重要問(wèn)題，它關(guān)系到書法家的前途和命運(yùn)。不是要求你幾日之內(nèi)就成為“藝術(shù)全才”，因?yàn)榧訌?qiáng)和提高文化修養(yǎng)是一個(gè)人終生奮斗的目標(biāo)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的追求過(guò)程，有時(shí)是和一個(gè)人的生活閱歷、思想境界、創(chuàng)作環(huán)境、時(shí)間精力和興趣特長(zhǎng)相聯(lián)系的，雖終生追求，卻因人而異。

倪文東

1957年生，陜西黃陵人。從事書法教學(xué)、創(chuàng)作和研究工作30余年，現(xiàn)任北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授、博士生導(dǎo)師，教育部藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)指導(dǎo)委員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)教育委員、長(zhǎng)城書畫研究院院長(zhǎng)，京師印社社長(zhǎng)。主編和出版《中國(guó)篆刻大字典》《書法概論》等30余部著作、教材和大型工具書。書法教學(xué)成果三次獲得省部級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。