鄉(xiāng)村教育難題與主體弱化說(shuō)

錢(qián)民輝 陳旭峰

【摘要】鄉(xiāng)村教育的功能不僅僅是教人識(shí)字，更重要的是傳承鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)文明。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村教育的思路都要建立在這一基礎(chǔ)之上，還鄉(xiāng)村教育主體地位。文章主要是對(duì)鄉(xiāng)村教育主體弱化這一問(wèn)題進(jìn)行深入探討，通過(guò)分析其產(chǎn)生的原因，試圖找出解決這一問(wèn)題的對(duì)策和路徑，以期對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村教育在今后的生存與發(fā)展有所幫助。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村教育 主體弱化 難題 路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來(lái)，鄉(xiāng)村教育問(wèn)題日益引起人們的廣泛關(guān)注，但是其關(guān)注點(diǎn)更多的是考慮如何縮小城鄉(xiāng)教育差距，均衡優(yōu)質(zhì)教育資源，將鄉(xiāng)村教育并入城鎮(zhèn)化和城市化發(fā)展之中。在這一思維下，鄉(xiāng)村教育的主體弱化就成為必然。鄉(xiāng)村教育的功能不僅僅是教人識(shí)字，更重要的是傳承鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)文明。因此，所有發(fā)展鄉(xiāng)村教育的思路都要建立在這一基礎(chǔ)之上，還鄉(xiāng)村教育主體地位。文章通過(guò)分析鄉(xiāng)村教育主體弱化的原因，試圖找出解決這一問(wèn)題的對(duì)策和路徑。

鄉(xiāng)村教育主體弱化之原因

鄉(xiāng)村學(xué)校的布局調(diào)整。鄉(xiāng)村學(xué)校的布局調(diào)整有兩個(gè)背景，一個(gè)是人口背景，在城市化進(jìn)程影響下，大量鄉(xiāng)村人口外出打工向城市流動(dòng)，同時(shí)，在計(jì)劃生育政策的影響下，鄉(xiāng)村的人口出生率持續(xù)降低，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的入學(xué)兒童數(shù)量不斷減少。鄉(xiāng)村入學(xué)兒童數(shù)量的減少使得不少原先規(guī)模就較小的鄉(xiāng)村學(xué)校失去了存在的基礎(chǔ)。另一個(gè)是改革背景，在規(guī)模效應(yīng)的導(dǎo)向下，我們國(guó)家很多領(lǐng)域都掀起了一股“撤并”風(fēng)，如以“大部制”為代表的政府部門(mén)撤并、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并和村莊撤并為代表的行政區(qū)劃調(diào)整。改革背景對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校布局調(diào)整的推動(dòng)作用表現(xiàn)在以下兩方面：一方面，在規(guī)模效應(yīng)的影響下，政府部門(mén)認(rèn)為規(guī)模小對(duì)鄉(xiāng)村教育來(lái)說(shuō)是不利的，只有擴(kuò)大學(xué)校的規(guī)模才能更好地縮小城鄉(xiāng)教育差距、提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量。另一方面，新中國(guó)成立以來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們國(guó)家鄉(xiāng)村學(xué)校的布局往往是根據(jù)村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建制來(lái)布局的，其特征是：“村有小學(xué)、鄉(xiāng)有初中”。而行政區(qū)劃的調(diào)整對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的布局調(diào)整帶來(lái)了直接影響，鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并和村莊撤并推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校的布局也相應(yīng)調(diào)整。因此，在人口和改革這兩個(gè)背景下，鄉(xiāng)村學(xué)校的布局調(diào)整如火如荼的進(jìn)行著，不少規(guī)模較小的鄉(xiāng)村學(xué)校被撤并。其造成的結(jié)果是：伴隨著很多村莊的消失，鄉(xiāng)村學(xué)校也日漸消亡。鄉(xiāng)村學(xué)校布局調(diào)整的過(guò)程也是一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校不斷“上移”的過(guò)程，也就是不斷靠近城市、遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的過(guò)程。對(duì)于鄉(xiāng)村教育來(lái)說(shuō)，離開(kāi)了鄉(xiāng)村社會(huì)，就失去了其生長(zhǎng)的土壤，也就成為了“無(wú)源之水”、“無(wú)本之木”。因此，可以說(shuō)，鄉(xiāng)村學(xué)校的布局調(diào)整使得鄉(xiāng)村教育的主體地位不斷弱化。

教育被資本“綁架”。在中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，以科舉制為代表的教育對(duì)資本的要求并不高，四書(shū)五經(jīng)這幾本書(shū)對(duì)于鄉(xiāng)村的平民來(lái)說(shuō)也是能夠買(mǎi)得起的，這對(duì)其實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)是非常有利的。美籍華裔學(xué)者何炳棣教授通過(guò)對(duì)明清48份進(jìn)士登科錄的12226名進(jìn)士家境進(jìn)行分析表明：明清兩代來(lái)自平民階層的進(jìn)士占42.3%。這一數(shù)據(jù)非常有力地證明了傳統(tǒng)社會(huì)的科舉制度對(duì)鄉(xiāng)村平民實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的重要意義。新中國(guó)成立以來(lái)的很長(zhǎng)時(shí)間里，在政治因素的影響下，教育對(duì)資本的要求也是不高的，在特定歷史時(shí)期甚至出現(xiàn)了越窮階層流動(dòng)的機(jī)會(huì)越大這樣的奇特現(xiàn)象，那一時(shí)期鄉(xiāng)村平民實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的渠道是暢通的。但是，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的日益加速，特別是隨著中國(guó)教育市場(chǎng)化改革的推進(jìn)，教育被資本“綁架”的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，備受人們關(guān)注的擇校熱、各種類(lèi)型的輔導(dǎo)班都是教育被資本“綁架”的典型表現(xiàn)。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的改革歷程是一個(gè)“國(guó)退民進(jìn)”的過(guò)程，這不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也同樣適用于教育領(lǐng)域。國(guó)家資本不斷從教育領(lǐng)域抽離出來(lái)，民間資本不斷進(jìn)入教育領(lǐng)域中。如果把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的教育比喻成“國(guó)家請(qǐng)客，國(guó)家買(mǎi)單”的話，那么市場(chǎng)化改革之后的教育可以比喻為“國(guó)家請(qǐng)客，社會(huì)買(mǎi)單”。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，接受教育的成本就大大提高了，特別是對(duì)于優(yōu)質(zhì)教育來(lái)說(shuō)更是如此。市場(chǎng)化改革之后的教育成為了商品，人們必須借助于一定的資本才能進(jìn)入教育市場(chǎng)，而大部分受教育者只能通過(guò)家庭來(lái)獲得資本，此時(shí)，家庭資本成為了影響教育獲得的關(guān)鍵因素，由此人們跨入了一個(gè)“拼爹”的時(shí)代，這也注定了那些來(lái)自資本匱乏家庭的受教育者很難獲得優(yōu)質(zhì)教育，他們?cè)谄鹋芫€上就已經(jīng)輸了，進(jìn)而影響到其階層流動(dòng)的實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，教育資本化對(duì)于鄉(xiāng)村教育來(lái)說(shuō)是非常不利的，此時(shí)教育更多的是在發(fā)揮階層固化作用。在教育資本化的影響下，鄉(xiāng)村教育只能處于弱勢(shì)地位，主體弱化在所難免。

教育的“名實(shí)分離”。完整的教育包括兩方面內(nèi)容，一方面是“社會(huì)個(gè)體化”，也就是把社會(huì)的知識(shí)傳遞給個(gè)人，這是一個(gè)受教育者接受知識(shí)的過(guò)程，其結(jié)果是在個(gè)人身上能發(fā)現(xiàn)社會(huì)的影子;另一方面是“個(gè)體社會(huì)化”，也就是通過(guò)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性去“改造”社會(huì)，這是一個(gè)受教育者生產(chǎn)知識(shí)的過(guò)程，其結(jié)果是在社會(huì)身上能發(fā)現(xiàn)個(gè)人的影子。這兩方面內(nèi)容其實(shí)我們并不陌生，“社會(huì)個(gè)體化”主要對(duì)應(yīng)于學(xué)校的應(yīng)試教育，而“個(gè)體社會(huì)化”則主要對(duì)應(yīng)于學(xué)校的素質(zhì)教育。國(guó)內(nèi)關(guān)于應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的討論已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，而且這場(chǎng)討論早已有定論，就是要弱化應(yīng)試教育，強(qiáng)化素質(zhì)教育。但是我們發(fā)現(xiàn)：教育的“口是心非”問(wèn)題太嚴(yán)重了，大家說(shuō)的都是要加強(qiáng)素質(zhì)教育，但心里想的和實(shí)際做的都是強(qiáng)化應(yīng)試教育。這也就造成了教育的“名實(shí)分離”，似乎大家都已經(jīng)形成了共識(shí)，在名義上按照素質(zhì)教育去做，但實(shí)際上卻按照應(yīng)試教育去做?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村教育主體弱化與教育的“名實(shí)分離”有著緊密聯(lián)系。我們知道，應(yīng)試教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)是高度標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、數(shù)量化的。由于教學(xué)軟件硬件等條件的差異，鄉(xiāng)村教育是很難在與城市教育的競(jìng)爭(zhēng)中勝出的，這就使得鄉(xiāng)村學(xué)校在應(yīng)試教育中只能處于劣勢(shì)。

鄉(xiāng)村教育中家庭教育的缺失。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，家庭教育是不可或缺的，扮演著極其重要的角色。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，學(xué)校教育也就是私塾教育對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的，因?yàn)橹挥心切┫Ｍㄟ^(guò)功名實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的人們才需要接受教育。我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“文字下鄉(xiāng)”的論述就很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)，他認(rèn)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，“文字下鄉(xiāng)”是沒(méi)有必要的，再加上傳統(tǒng)社會(huì)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技能往往也是在家庭教育過(guò)程中習(xí)得的，因此在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)人們接受教育的意義并不大。正是學(xué)校教育的可有可無(wú)恰恰凸顯了家庭教育在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的重要性，加上傳統(tǒng)社會(huì)中家庭往往是指一個(gè)大家庭，也就是家族的意味，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的家庭教育甚至也涵蓋了社會(huì)教育在內(nèi)。因此，傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)村教育是由學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育“三位一體”組成的。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的重要性日益凸顯，相比之下家庭教育的作用和對(duì)孩子的影響開(kāi)始日漸式微。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著鄉(xiāng)村大量人口的向外流動(dòng)，留守兒童的規(guī)模越來(lái)越龐大。根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)2013年發(fā)布的一份報(bào)告顯示，我國(guó)鄉(xiāng)村留守兒童數(shù)量超過(guò)6000萬(wàn)，總體規(guī)模仍然在不斷擴(kuò)大。因此，留守兒童在鄉(xiāng)村學(xué)校中所占的比例是比較高的，特別是對(duì)于那些勞務(wù)輸出大省來(lái)說(shuō)尤為如此。對(duì)于鄉(xiāng)村外流人口來(lái)說(shuō)，他們?cè)诔鞘械墓ぷ骱蜕钜卜浅ＦD辛，表現(xiàn)在工作強(qiáng)度大、收入水平不高、閑暇時(shí)間少等方面，再加上地理空間的限制，他們是很難有效履行父母職責(zé)。因此，留守兒童大部分都是通過(guò)隔代撫養(yǎng)和教育，但是很多家庭教育的內(nèi)容和功能往往是不可替代的，其結(jié)果就是造成鄉(xiāng)村教育中家庭教育的嚴(yán)重缺失。因此，家庭教育的缺失也使得鄉(xiāng)村教育的主體地位不斷弱化。

破解鄉(xiāng)村教育之難題的可能路徑

通過(guò)上述原因和本文的分析，我們認(rèn)為要想切實(shí)解決鄉(xiāng)村教育主體弱化問(wèn)題，以下四個(gè)方面應(yīng)該是可能的路徑：

重新確立鄉(xiāng)村社會(huì)的主體地位。我們知道，教育不僅僅是教育自身的問(wèn)題，而是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)緊密聯(lián)系在一起的，很多教育問(wèn)題往往是社會(huì)問(wèn)題的反映。如果把教育比作一棵樹(shù)，那么社會(huì)則是教育的生長(zhǎng)土壤。教育這棵樹(shù)能否成為參天大樹(shù)在很大程度上取決于社會(huì)這一土壤的肥沃程度。如同離開(kāi)鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)談鄉(xiāng)村教育是不切實(shí)際的一樣，如果沒(méi)有確立鄉(xiāng)村社會(huì)的主體地位來(lái)談鄉(xiāng)村教育的主體地位也是很難想象的。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)一直是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，重農(nóng)的思想和特征非常明顯，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是整個(gè)國(guó)家的根基所在。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村社會(huì)的地位是非常高的。但是，近代以來(lái)，隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)逐漸由農(nóng)業(yè)社會(huì)跨入了工業(yè)社會(huì)，在這一背景下，以農(nóng)業(yè)為特征的鄉(xiāng)村社會(huì)在與以工業(yè)為特征的城市社會(huì)的較量中敗下陣來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)的地位一直處于下降態(tài)勢(shì)。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，現(xiàn)代化的進(jìn)程往往成為了城市化的進(jìn)程，也就是鄉(xiāng)村不斷學(xué)習(xí)城市，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)上不斷向城市靠近。其結(jié)果是鄉(xiāng)村社會(huì)日益成為了城市社會(huì)的附屬品，城市和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系也逐漸變成了依附關(guān)系。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，鄉(xiāng)村社會(huì)的主體地位已經(jīng)動(dòng)搖了。這也就意味著：要想解決鄉(xiāng)村教育的主體弱化問(wèn)題，首先必須要解決鄉(xiāng)村社會(huì)的主體弱化問(wèn)題。因此，我們要高度重視鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)之間的緊密聯(lián)系，必須首先通過(guò)各種途徑和方式重新確立鄉(xiāng)村社會(huì)的主體地位，在此基礎(chǔ)上才能更進(jìn)一步來(lái)考慮確立鄉(xiāng)村教育的主體地位問(wèn)題。

鄉(xiāng)村教育應(yīng)“去資本化”。盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中說(shuō)道：“什么是最好的教育？最好的教育就是自然而然的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！苯逃谋举|(zhì)在于促進(jìn)受教育者身心的健康發(fā)展，而教育的市場(chǎng)化改革改變了老師和學(xué)生之間的關(guān)系，由傳道授業(yè)解惑的師生關(guān)系變成了商品買(mǎi)賣(mài)的交易關(guān)系。教育資本化使教育充滿了“銅臭味”，教育的“唯利是圖”特征越來(lái)越突出，教育者和受教育者的功利主義思想也越來(lái)越濃厚，這對(duì)于受教育者身心的健康發(fā)展是極為不利的。意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“教育首先要引導(dǎo)孩子走獨(dú)立的道路，這是我們教育關(guān)鍵性的問(wèn)題?！苯逃Y本化注定了受教育者只能依賴(lài)于家庭，決定了受教育者不可能走獨(dú)立的道路。

同時(shí)，教育資本化從各個(gè)方面增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，這些負(fù)擔(dān)既有來(lái)自于學(xué)校的，也有來(lái)自于家庭的，這也決定了受教育者不可能走獨(dú)立的道路。在教育資本化影響下，學(xué)校成為了一座工廠，校長(zhǎng)是這座工廠的廠長(zhǎng)，老師是車(chē)間主任，而學(xué)生則成為了工人，學(xué)生每天的學(xué)習(xí)就像是在生產(chǎn)流水線上不斷的罐裝著“知識(shí)”。在21世紀(jì)教育研究院發(fā)布的《中國(guó)教育發(fā)展報(bào)告（2014）》中，南京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)者程平源對(duì)2013年媒體報(bào)道的79例中小學(xué)生自殺案例進(jìn)行研究分析后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)壓力過(guò)大是學(xué)生自殺的主要原因。由此可見(jiàn)，教育資本化對(duì)學(xué)生的身心健康造成了極為嚴(yán)重的后果。教育是一項(xiàng)塑造人類(lèi)靈魂的工程，教育的資本化也就意味著人類(lèi)的靈魂被出賣(mài)了。我們可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)下的教育離真正意義上的教育日漸遠(yuǎn)去。只有“去資本化”才能回歸鄉(xiāng)村教育的本質(zhì)，因此，鄉(xiāng)村教育“去資本化”已經(jīng)變得日益迫切。在鄉(xiāng)村教育“去資本化”過(guò)程中有兩個(gè)問(wèn)題是需要特別注意的：第一個(gè)問(wèn)題是不能按照西醫(yī)的方式“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，而是要按照中醫(yī)的方式全方位調(diào)理;第二個(gè)問(wèn)題是“去資本化”并不是鄉(xiāng)村教育改革的最終目的，而是鄉(xiāng)村教育改革的一種手段，其最終目的在于通過(guò)“去資本化”來(lái)加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育的人文關(guān)懷，通過(guò)實(shí)現(xiàn)真正意義上的人本主義教育來(lái)確立鄉(xiāng)村教育的主體地位。

發(fā)展“名實(shí)相符”的鄉(xiāng)村教育。在上面的原因分析中，筆者探討了素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之間的對(duì)立問(wèn)題。人們說(shuō)的是素質(zhì)教育，做的是應(yīng)試教育。為什么會(huì)造成這樣的結(jié)果呢？有兩方面的原因是必須注意的。第一個(gè)原因在于升學(xué)率、優(yōu)秀率等教育評(píng)價(jià)指標(biāo)具有很強(qiáng)的應(yīng)試教育特征，迫使學(xué)校、老師、家長(zhǎng)都跟著這根指揮棒走。因此，要想改變教育的“名實(shí)分離”現(xiàn)狀，就要制定更加科學(xué)、合理的教育評(píng)價(jià)指標(biāo)，弱化教育的應(yīng)試教育特征;第二個(gè)原因是更為重要的，整個(gè)社會(huì)把應(yīng)試教育和素質(zhì)教育放在了一個(gè)完全對(duì)立面上，至少?gòu)挠^念上來(lái)說(shuō)是這樣的，認(rèn)為應(yīng)試教育是落后的，一無(wú)是處的，應(yīng)試教育被“污名化”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。應(yīng)試教育在與素質(zhì)教育的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，其造成的結(jié)果是：鄉(xiāng)村教育只能處于弱勢(shì)地位。因此，為了扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村教育的不利境地，必須要實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。因?yàn)樗刭|(zhì)教育不像應(yīng)試教育那樣的高度標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、數(shù)量化，而是以非標(biāo)準(zhǔn)化、非統(tǒng)一化、非數(shù)量化為考核標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一種考核標(biāo)準(zhǔn)之下，城市教育就失去了其原有的優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村教育的劣勢(shì)也就不再是劣勢(shì)了，能夠更好的體現(xiàn)出“公平競(jìng)爭(zhēng)”。甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村教育還可能會(huì)具備一些城市教育所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)條件。這就猶如生態(tài)文明建設(shè)提出之后，很多原先比較落后的地區(qū)，原先作為劣勢(shì)條件的自然環(huán)境反而成為了其發(fā)展的潛力，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里這叫做比較發(fā)展優(yōu)勢(shì)。教育的“名實(shí)分離”在鄉(xiāng)村教育身上還直接表現(xiàn)為說(shuō)的是鄉(xiāng)村教育，而做的是城市教育。鄉(xiāng)村教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變能夠扭轉(zhuǎn)這一狀況，使鄉(xiāng)村教育說(shuō)的做的都是鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容。

引導(dǎo)新型人口流動(dòng)模式。鄉(xiāng)村學(xué)校的布局調(diào)整和鄉(xiāng)村教育中家庭教育的缺失都與鄉(xiāng)村人口流動(dòng)有著直接的聯(lián)系，因此，要想解決鄉(xiāng)村教育的主體弱化問(wèn)題，就必須要解決一個(gè)人口“回流”問(wèn)題。只有人口“回流”了，鄉(xiāng)村學(xué)校才能“下移”，鄉(xiāng)村家庭教育才能“跟上”。根據(jù)鄉(xiāng)村人口流動(dòng)的特征，按照理想類(lèi)型可以將其分成四種類(lèi)型：第一種是“離土離鄉(xiāng)”型，這是指那些長(zhǎng)期外出務(wù)工不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)村流動(dòng)人口;第二種是“離鄉(xiāng)不離土”型，這是指那些短期外出務(wù)工有時(shí)會(huì)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的鄉(xiāng)村流動(dòng)人口;第三種是“離土不離鄉(xiāng)”型，這是指那些在當(dāng)?shù)貏?wù)工不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)村流動(dòng)人口;第四種是“不離土不離鄉(xiāng)”型，這是指那些在當(dāng)?shù)剡厔?wù)工邊務(wù)農(nóng)的鄉(xiāng)村流動(dòng)人口。

改革開(kāi)放以來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，東部地區(qū)對(duì)人口的“拉力”，中西部地區(qū)對(duì)人口的“推力”都是比較大的，從而形成了大規(guī)模的人口流動(dòng)。近年來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)：東部地區(qū)對(duì)人口的“拉力”、中西部地區(qū)對(duì)人口的“推力”都在慢慢變?nèi)酰湓蛟谟跂|部地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)逐漸變?nèi)?，而中西部地區(qū)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)。同樣，城鄉(xiāng)之間的推拉作用也在發(fā)生著這樣的微妙變化。如果說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)鄉(xiāng)村人口的流動(dòng)類(lèi)型屬于“離土離鄉(xiāng)”、“離鄉(xiāng)不離土”這兩種類(lèi)型，那么當(dāng)前屬于“離土不離鄉(xiāng)”、“不離土不離鄉(xiāng)”這兩種類(lèi)型的流動(dòng)人口越來(lái)越多。我們知道人的因素是最重要的，如果人都沒(méi)了很多問(wèn)題都是空談，而“離土不離鄉(xiāng)”、“不離土不離鄉(xiāng)”這兩種類(lèi)型的人口流動(dòng)能夠很好的實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人口的“回流”。只有鄉(xiāng)村人口“回流”了，留住了，才能從根本上真正解決鄉(xiāng)村教育的主體弱化問(wèn)題。

責(zé)編/張蕾