中國經(jīng)濟需要周期理論的預警

齊世軍

經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就。隨著我國經(jīng)濟融入全球化進程的逐漸深化，我國學者對經(jīng)濟周期的研究也不斷深入。這期間，西方經(jīng)濟學對我國的學術(shù)界產(chǎn)生了很大影響，甚至在中國經(jīng)濟學界、高校都已成為主流。

然而，2008年全球金融危機的爆發(fā)昭示了西方經(jīng)濟理論的失效。無論是西方微觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟理論、以及經(jīng)濟周期理論，都沒有能夠有效對危機進行預警，從而避免經(jīng)濟危機的爆發(fā)。

在全球范圍內(nèi)經(jīng)濟周期波動與經(jīng)濟危機已經(jīng)顯示了西方經(jīng)濟學周期理論在經(jīng)濟預警方面的局限性的時刻，在我國對GDP經(jīng)濟測評框架提出質(zhì)疑但未建立新的框架體系的時期，提倡和創(chuàng)立以國學為基礎(chǔ)的經(jīng)濟理論的研究，不失為一條可選的道路。中國需要用實踐來弘揚自己的文化。

國學視野下，預測經(jīng)濟周期更精準

我是一個經(jīng)濟學周期理論的研究者，在當下很多人扎堆學習西方學術(shù)時，我一直癡迷于國學研究，30年如一日，從實踐到理論的提煉，走過了很艱辛的一段路。在研究西方經(jīng)濟周期理論的過程中，我吸收了中國文化精髓《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等國學中的科學營養(yǎng)。經(jīng)過20年的研究，我將我國傳統(tǒng)國學與經(jīng)濟周期理論有機結(jié)合起來，創(chuàng)立時空疊加經(jīng)濟周期理論。

當前宏觀經(jīng)濟學中的經(jīng)濟周期理論認為經(jīng)濟要經(jīng)過繁榮、衰退、蕭條、復蘇等四個階段。經(jīng)濟學家熊彼特曾提出，技術(shù)創(chuàng)新將是左右經(jīng)濟周期的基礎(chǔ)，每一次技術(shù)創(chuàng)新將驅(qū)動經(jīng)濟走向繁榮。他認為經(jīng)濟周期變動才會實現(xiàn)經(jīng)濟增長。

盡管西方經(jīng)濟周期理論認為宏觀經(jīng)濟是不同階段的周而復始，因周期存在隨機性，不可能精準預警每一周期的時長。

但是，這在把國學的科學精髓放入周期理論的統(tǒng)計中做到了。比如我以中國股市滬指為實驗標，以過去時序價格統(tǒng)計性質(zhì)中普遍規(guī)律性做為客觀元素，在2014年1月2日就對2015年6月的中國股市危機提出了預警。這是對時空疊加理論的檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，將國學與西方經(jīng)濟周期理論有機地結(jié)合進行研究，得到驗證才能表明理論有生命力。

自去年以來，A股市場掀起了一輪強勢上漲行情，指數(shù)在短短一年內(nèi)實現(xiàn)翻倍。市場上關(guān)于“改革?！薄ⅰ皣遗Ｊ小钡恼撜{(diào)不絕于耳。然而，自6月15日以來A股市場經(jīng)歷了深幅調(diào)整，令許多股民大呼受傷。在暴跌中，上市公司出現(xiàn)了前所未有的“停牌潮后復牌潮”，更是讓市場信心遭受重創(chuàng)。

在這輪牛市中，為了讓更多的人了解時空疊加經(jīng)濟周期理論。從2014年12月15日起，我開始公開描述滬指運動的周期，認為2015年牛市有“萬馬奔騰”之象。此外，我還在2015年1月2日和6月8日分別對A股市場的走勢做出了6月12日為頂，6月15空頭出現(xiàn)，6月26日空頭凸現(xiàn)的精準預警，特別提示6月和7月利空將會持續(xù)發(fā)酵并形成明顯的調(diào)整。

如今回顧后市行情， A股自6月初一鼓作氣沖上5000點之后，便出現(xiàn)了大幅震蕩，出現(xiàn)了“千股跌停、千股漲?！钡奶厥庑星椋簧贆C構(gòu)和股民同樣損失慘重。

而我在年初對6月及7月調(diào)整行情的準確預判，以及“逢高減倉”的勸誡，幫助不少朋友成功“逃頂”保住了收益。

由于長期從事經(jīng)濟學周期理論的研究，所以針對近年來備受關(guān)注的傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟周期理論在預測經(jīng)濟危機問題上屢屢失效的現(xiàn)狀，我深有體會。

事實上，當代西方經(jīng)濟學中存在的突出弊病已然眾所周知，比如崇尚普遍性、排斥特殊性，否認不同社會制度下人們的行為差異，試圖用公式化的模型揭示復雜隨機的現(xiàn)實等等。因此，不能死搬西方經(jīng)濟理論分析中國經(jīng)濟現(xiàn)象，解釋中國經(jīng)濟中存在的問題。中國金融要走向世界，管理和平衡的能力還在發(fā)展中，與發(fā)達國家相比較，我國更需要預警來保護改革和轉(zhuǎn)型的成果。

中國經(jīng)濟學更需立足自身實踐

為了更好地服務現(xiàn)實，中國經(jīng)濟學研究必須在立足自身實踐基礎(chǔ)上。

把國學的科學精髓放入周期理論的統(tǒng)計中，為我國經(jīng)濟周期理論的研究打開了一扇大門。在實踐的檢驗下，時空疊加經(jīng)濟周期理論能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟的周期精準預警，同理也能對宏觀經(jīng)濟預警。

時空疊加經(jīng)濟周期理論三個重點：一是對時間的認識與西方文化不同。在西方文化中，時間是用來描述物質(zhì)之間先后順序的，空間是用來描述物質(zhì)位形的。物質(zhì)才是宇宙的核心，物質(zhì)因為運動才需要時間和空間的概念來描述。中華文明中，時間就是空間，時空合而同一，同為物質(zhì)。這構(gòu)成了時空疊加周期理論不同于別的經(jīng)濟周期理論的根本所在。

《道德經(jīng)》提出的“非常道”就是解決隨機問題的“非常規(guī)”。特別是時空疊加經(jīng)濟周期理論在算法上，就吸收了《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的原理。我認為，經(jīng)濟周期是一種隨機性研究，屬于一種非線性科學。將時間序列的記錄功能上升到物理性功能，是由線性科學向非線性科學的升華。時空疊加經(jīng)濟周期理論以為：“我們的世界，看似隨機，實則有序?！痹诮?jīng)濟周期計算中，會遇到大量“非常規(guī)”現(xiàn)象，無法用統(tǒng)計記錄功能所滿足的初始條件確定未來結(jié)果的各種奇異性、不確定性，這種隨機性是非常規(guī)的，必須釆用“非常規(guī)”的新方法處理。

二是認識論的不同。中華文明中，認識論是先果后因?！兜赖陆?jīng)》第六十四章說：“慎終如始，則無敗事！”講的就是這個道理。

三是堅持了馬克思主義基本原理關(guān)于對立統(tǒng)一的規(guī)律。《道德經(jīng)》第四十二章說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。相沖以為和的原理，符合馬克思主義基本原理關(guān)于對立統(tǒng)一的規(guī)律。這一點是時空疊加周期理論的基本原理。

兩個世紀以來，經(jīng)濟周期理論一直是經(jīng)濟學界的研究重點，為經(jīng)濟監(jiān)測和政策制定提供理論依據(jù)。對經(jīng)濟周期提出預警，是經(jīng)濟周期理論的使命。宏觀經(jīng)濟需要預警，預警的目的在于防范系統(tǒng)風險。讓國學展示它的科學風范，讓國學走向世界，是我的堅持和盼望。

因此，我希望能與市場一起驗證時空疊加周期理論的有效性，希望時空疊加周期理論可以與時俱進，滿足實踐和時代的要求，從而對社會有所貢獻。