讀海探珠

詠慷

自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里！

北溟之鯤，化而為鵬，其翼若垂天之云，水擊三千里，摶扶搖而直上九萬里，去以六月息！

中國青少年學(xué)子的啟蒙教育和文化積淀，無不與茫茫滄海相關(guān)，鯤鵬搏浪、冷眼向洋的海洋意識融入了赤子之心，激發(fā)了少年壯志。當(dāng)今世界，人類對海洋的眷念、關(guān)注、探究和開發(fā)更臻新境，故從基礎(chǔ)教育起即強(qiáng)化海洋意識，提升“直掛云帆濟(jì)滄海”的人生自覺。

于是，應(yīng)時應(yīng)運而生，朱文泉將軍推出了一部有益于青少年學(xué)子認(rèn)識海洋、神游島嶼的大著《島嶼戰(zhàn)爭論》，教育界同仁為之鼓掌。

一部軍事著作，為何與青少年教育生氣相吹、息息相關(guān)？文泉將軍有一段情真意切的心靈表白：

他出生在美麗的海濱，還是在孩提時候就聆聽海浪的呼吸，合著她不倦的琴聲，輕輕入睡；長大了，大海更成為他靈魂的樂園，詩興的搖籃。投筆從戎后，他輾轉(zhuǎn)于黃海、東海，鎮(zhèn)守于東南沿海，越發(fā)意識到：“海是自由和博大的象征，也是美麗與豪邁的代名詞，她不僅啟迪人的智慧，更陶冶人的性靈。大海的無垠，開闊了我的胸襟；海濤的洶涌，錘煉了我堅強(qiáng)的性格。無數(shù)次眺望大海，我時常驚詫于她詩的雅韻、畫的意境，驚詫于海天一色的蔚藍(lán)?！覑圻@藍(lán)色的海洋，它慧黠、純真、高貴、質(zhì)樸；它深邃、清澈、優(yōu)雅；它浪漫、溫柔、憂郁。島與海從來‘不分家’，在與海為伴的日子里，我更多的是與島嶼打交道，思念在島嶼、訓(xùn)練在島嶼、研戰(zhàn)在島嶼?！?/p>

這哪里是伴海、伴島？這分明是閱讀一部無邊無際、蔚藍(lán)與珠韻輝映、復(fù)雜而又和諧、充實而有光輝的人生課本！從學(xué)子到士兵，從士兵到將軍，朱文泉的成長軌跡與大海的濤聲相呼應(yīng)，與天際抖落的珍珠共晶瑩，心氣、靈氣、膽氣、才氣均與海之大氣鼓蕩交融，凝聚升華！任何教育詩篇，都應(yīng)當(dāng)珍視這一自領(lǐng)風(fēng)騷、平上去入、句讀鏗鏘的范例！難怪文泉將軍最近赴南京大學(xué)做關(guān)于海洋和島嶼的報告，三小時內(nèi)學(xué)子們竟迸發(fā)出六十多次熱烈的掌聲。這說明青春向海，杏壇向海，“面朝大海，春暖花開”。

此著著眼于島嶼，落實于戰(zhàn)爭?！皯?zhàn)爭”，與青少年教育有何干系？中華民族啟蒙教育的篇章中大寫著“和平”，“安得壯士挽天河，盡洗甲兵常不用”，杜甫的呼聲引發(fā)了千秋學(xué)子的共鳴，中國人民是熱愛和平的。小時候讀過一幅“我愛和平”的宣傳畫：一個男孩和一個女孩各懷抱一只雪白的和平鴿，美麗祥和。但就在那時，一首莊嚴(yán)激越的歌又使我心弦激蕩：“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。保和平，為祖國，就是保家鄉(xiāng)！”原來，人類對和平的終極期望必須用正義戰(zhàn)爭來保衛(wèi)，于是，我又愛上了學(xué)校圖書室里“小八路手握紅纓槍”的連環(huán)畫，愛上了過年時候長輩們恭恭敬敬張貼的“岳母刺字”年畫。我與文泉將軍同齡，我們所受的小學(xué)、初中、高中教育就是在此種氛圍、此種辯證思維中完成的。后來，我讀大學(xué)中文系，逐漸明白了：猴子從綠樹上爬下來直立為人的時候，相互之間是和平的；自從“幾個石頭磨過”，石刃誕生了，私產(chǎn)出現(xiàn)了，戰(zhàn)爭就開始了，誰也躲不過，直至“環(huán)球同此涼熱”的至高和平境界為止。所以，我在接受大學(xué)教育期間，連續(xù)五次拜讀了列夫·托爾斯泰的巨著《戰(zhàn)爭與和平》。畢業(yè)后，我給中文系學(xué)子講授“小說藝術(shù)論”，又反復(fù)解讀這部偉大的小說。記得我這么評說“娜塔莎跪別安德烈”一節(jié)：“這是《戰(zhàn)爭與和平》里最多情的華章，可與梁、?！畼桥_會’互讀。經(jīng)歷了愛情‘錯錯錯’的娜塔莎與安德烈，在戰(zhàn)爭風(fēng)云中有如飛蓬。此刻，安德烈為保家衛(wèi)國而傷重臨危，于恍恍惚惚中思念著嬌小的娜塔莎，剪不斷理還亂。然而，就在這殘燈飄忽、一絲幽香如滴的朦朧里，身著白衣的娜塔莎倏然出現(xiàn)，怯生生地跪在他的床前。他望著她的眼睛，那雙光輝的眼睛，絕美的眼睛，可以聽到心音的眼睛，一切歸于一。戰(zhàn)爭與和平，在此時此刻渺然若化，進(jìn)入了一種溫馨而蒼茫的境界?！蓖瑢W(xué)們聽著聽著，凝神而屏息，有的熱淚盈眶。再后來，為了影響更多的青年學(xué)子，我把這一節(jié)寫成一首“念奴嬌”，予以發(fā)表：“戰(zhàn)爭風(fēng)暴，蕩歐洲大地、雪驚冰慄。傷重瀕危安德烈，夢繞魂牽朝夕。錯了佳緣，伊人安在？青鳥難尋覓。燭光飄忽，一絲幽咽如滴。滴碎無限朦朧，白衣仙子，跪守床前泣。娜塔莎兮倏忽至，多少心靈休戚！生死糾纏，清眸為證，一切終歸一。和平若許？波羅的海潮汐?！?/p>

扯遠(yuǎn)了。但這是我接受基礎(chǔ)教育、高等教育、執(zhí)教文學(xué)院的切身體會：莘莘學(xué)子的“綜合素質(zhì)”培養(yǎng)，永遠(yuǎn)離不開“精忠報國，保衛(wèi)和平”八個字。所以，我熱忱地向青少年朋友們推薦《島嶼戰(zhàn)爭論》。

文泉將軍與我人生軌跡的區(qū)別是：他高中畢業(yè)后投筆從戎，走進(jìn)金戈鐵馬、呼喚大風(fēng)的軍事課堂。半個世紀(jì)以來，他守衛(wèi)海疆，對灑落蔚藍(lán)的“珍珠”充滿了長相廝守的“愛戀”，對游離失守的島嶼維系著深深的“眷戀”，對研究島戰(zhàn)、報國衛(wèi)民存有壯志未酬的“留戀”；他以一個“戀人”的心態(tài)，回首風(fēng)雨征程，于古稀之年、從心境界寫下了127萬言的《島嶼戰(zhàn)爭論》，從“?！迸c“島”的獨特視角，為全民全軍展示了一篇宏大的保衛(wèi)祖國母親的“和平宣言”，同時，也為當(dāng)今教育界提供了一部提升萬千學(xué)子愛國意識、海洋意識的絕好教材。此著煌煌，與青少年素質(zhì)教育密切相關(guān)的，我以為有以下幾個亮點：

對“歷史意識”的張揚。歷史，是無數(shù)個流動著的“現(xiàn)在”的“點”匯成了不舍晝夜的時間長河，故李白嘆曰：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁！”他真的有些“害怕”了。這就是“敬畏歷史”。在中國人的歷史意識中，這種“敬畏”舉世無雙。冷眼向洋，飄瞥世界，有幾個國家能一代又一代地進(jìn)行修史“接力賽”，搞出囊括數(shù)千年的“二十四史”？沒有。唯獨中國人有這種耐心、這種志向、這種訴求。（參見拙作《論二十世紀(jì)中國小說之歷史意識》）當(dāng)今杏壇，從啟蒙教育始即建樹青少年尊重人類歷史、熱愛祖國歷史的情懷。由于歷史是流動的，轉(zhuǎn)瞬便沉入浩渺煙波，故必須確立并珍視其“坐標(biāo)”。坐標(biāo)有精神的，如古往今來為多嬌江山而折腰而獻(xiàn)身的“風(fēng)流人物”；坐標(biāo)有物質(zhì)的，如屹立于浩瀚海波中的星羅棋布的島嶼。誠如文泉將軍在這部大著中所言：“島嶼不僅是一個地物標(biāo)志、地理坐標(biāo)，而且其形成與發(fā)展，包括其長期的存在都是一種十分重要的人文地理標(biāo)記”，“正因為島嶼曾經(jīng)伴隨了人類探索的過程，島嶼也‘當(dāng)之無愧’成為了歷史的有力見證者?！痹凇皪u之魂”一節(jié)中，他翔實地論證了作為中國歷史重要坐標(biāo)的釣魚島，指出：在我國古代文獻(xiàn)中，釣魚島又稱釣魚嶼、釣魚臺、赤尾嶼，成書于1403年的《順風(fēng)相送》就有明確記載；早在明朝初期，為防御倭寇侵?jǐn)_，中國已將釣魚島列入防區(qū)；清朝更將斯島置于臺灣地方政府的行政管轄之下。這些精辟的評述，有益于當(dāng)今學(xué)子認(rèn)識既往，敬畏歷史，為祖國疆防勇敢擔(dān)當(dāng)，誓為猛士兮守四方！

對島嶼人文的詩化。中國是詩的國度；詩教，始于童蒙。詩人趙愷在我《南京師大文學(xué)院學(xué)報》上有一段精彩的文字：一位年輕母親，在洪澤湖畔行駛的農(nóng)村公共汽車上驕傲地宣布，坐在她懷中的兩歲的女兒會背“白日依山盡”，誰知孩子背到第四句就卡殼了，于是，“出于母親的本能，她在失望的門檻邊停住了腳步。輕輕地，慢慢地，從衣袋里掏出一粒糖果，并把它在孩子面前悠悠晃動起來。母親面頰貼在孩子耳邊溪水滑過草葉一般款款地說：‘再想想，乖乖再想想。乖乖——’車廂里一片寂靜，那種感覺，仿佛一個受命總攻的兵團(tuán)在等待一顆信號彈。寂靜中，第四句唐詩激流破冰一般噴涌而出，那種感覺，不亞于錢塘觀潮”。恕我大段摘引，因為我太愛這則關(guān)于“詩教”的凡人小事了！同樣，我也特別喜愛文泉將軍在此著中對島嶼詩美的闡述。他認(rèn)為，每一座島嶼都有一段傳奇，每一座島嶼就是一種文化，每一座島嶼均蘊含個性飛揚的詩意和音樂。文泉將軍是詩人，傳統(tǒng)詩詞寫得相當(dāng)精彩，所以，他以詩人的情懷來書寫祖國的島嶼，一部《島嶼戰(zhàn)爭論》洋溢著十分濃郁的詩味，并啟示青少年學(xué)子關(guān)懷祖國島嶼之詩，受其熏陶，詩化靈魂。古往今來，中國許多身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄均是詩人，劉邦作《大風(fēng)歌》，岳飛作《滿江紅》，文天祥作《過零丁洋》等等，莫不如此，皆留下開啟后人心智與豪情的經(jīng)典詩篇。文泉將軍提及海南島，說這座翡翠一樣的寶島，是漢族文化、黎族文化、苗族文化、回族文化有機(jī)結(jié)合的化身，是民族文化的交響詩。斯言極是。我想補充的是：大詩人蘇東坡曾經(jīng)被放逐到這顆南海明珠，將無限詩情帶到這座寶島，培養(yǎng)了一批土生土長的海南詩人，其中一位名叫苻堅的后生竟然金榜題名，成就了海南寶島上第一位進(jìn)士。這是民族文化交融的佳話。這是寶島詩史的佳話。最近有人提出，中小學(xué)語文課本里的古典詩詞太多了，要大大砍伐。幸好有智者排除了這種議論，力倡加大其詩教的份量?！秿u嶼戰(zhàn)爭論》，由一位儒將發(fā)出的對海島詩歌精神的禮贊，恰好從一個側(cè)面豐富了這一美妙的教育和弦。

對島嶼經(jīng)濟(jì)的新解。當(dāng)今寰宇，進(jìn)入了日新月異的“經(jīng)濟(jì)社會”；中國特色的經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，舉世矚目。故爾，從基礎(chǔ)教育至高等教育，皆注重對莘莘學(xué)子經(jīng)濟(jì)意識和經(jīng)濟(jì)才干的培養(yǎng)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，我國的治世理念是“一耕二讀”，“耕”規(guī)范了“讀”，“讀”反饋于“耕”；直至偉大革命先行者中山先生，其美好愿景也系于“耕者有其田”。但是，請注意：中國智慧的辭典里從來就寫著“滄?！倍?！滄海變桑田，桑田變滄海，“田”與“?！痹缇拖喾聪喑伞⑾噍o相成、相得益彰了。發(fā)展到今天，中華民族的強(qiáng)國夢想里更是赫然寫下了新的理念：建設(shè)海洋強(qiáng)國！1405年，明朝三保太監(jiān)鄭和率強(qiáng)大舟師出海，至1433年先后七下西洋，最遠(yuǎn)航程達(dá)6000海里以上，遍歷東南亞、印度洋、紅海、東非30多個國家和地區(qū)，溝通了華夏與世界的文化經(jīng)濟(jì)交流，史稱“海上絲綢之路”。文泉將軍對此有濃墨重彩的描述，響應(yīng)了當(dāng)今中國夢想中放眼四大洋、拓展新的“海上絲綢之路”的宏偉樂章，令人意氣風(fēng)發(fā)、意蕩神馳。何謂“海洋經(jīng)濟(jì)”？《島嶼戰(zhàn)爭論》認(rèn)為其要點落實在萬千海島上，“島嶼代表著財富，象征著資源。島嶼肥沃的土地是養(yǎng)育生命的源泉、島嶼的環(huán)礁是天然的避風(fēng)良港，人類在許多島嶼上生活、勞動與歌唱，踏浪而歌，踏浪而行，一代代繁衍生息，一代代勞動創(chuàng)造，光榮與夢想，寫滿歲月的額頭”。正由于開發(fā)海島成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點，故許多國家和地區(qū)均在島礁問題上錙銖必較。所以然者何？有了島嶼，就有了領(lǐng)海主權(quán)和專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，就有了現(xiàn)代重大科學(xué)研究的方艙，就有了一座座實實在在的寶藏。對于這些問題，廣大青少年學(xué)子有必要加深理解、強(qiáng)化理念，文泉將軍為此做了許多深入淺出的闡釋，有助于教育領(lǐng)域進(jìn)一步善美其施教內(nèi)容、精妙其教學(xué)途徑。承傳了數(shù)千年的“耕讀”之“耕”，到如今，當(dāng)由“耕田”拓展至“耕?！绷?。

當(dāng)然，作為一部軍事著作，《島嶼戰(zhàn)爭論》還為青少年學(xué)子提供了相關(guān)的軍事常識，是進(jìn)行國防教育的生動教材。其中，對未來戰(zhàn)爭基本形態(tài)（始于無人、戰(zhàn)于無形、斗于無聲、處于無疆）的估量，豁開了年輕人的眼孔，激勵了他們?yōu)閺?qiáng)盛祖國而勇攀科技之巔的決心和毅力。

在“為將”篇中，著者論述了軍事將領(lǐng)應(yīng)俱之“三才”“三德”“三戒”，這對于青少年學(xué)子塑造自己的人格、品格和風(fēng)格，亦有很強(qiáng)的針對性和豐富的啟示意義。相信廣大青少年讀者之于此著，必能開卷有益，開卷常新。

我與文泉將軍是詩友。曾戲言，唐人律絕最講究“平平仄仄”，但不論千變?nèi)f化，它的韻腳皆歸于“平聲”：太平，和平！故爾，在收拾這篇書評時，我向青少年朋友們獻(xiàn)上一首九九歸“平”的七絕：

滄溟蔚藍(lán)珠有韻，

鯤鵬擊水大風(fēng)揚。

耕田耕海書生事，

武脈文泉俱向洋！

（責(zé)任編輯 王浩鐘）