認(rèn)識(shí)古文字 感悟古文字

喬宇譞

古文字教學(xué)，重在抓基礎(chǔ)。所謂基礎(chǔ)，就是對(duì)古漢字符號(hào)的系統(tǒng)全面把握與深刻認(rèn)識(shí)。比如整理、摹釋與解析甲骨文字形的過(guò)程，可謂是對(duì)古漢字的一種尋根之旅。較為成熟的甲骨文部首，本是字源學(xué)的主要研究對(duì)象，在研究甲骨文的164個(gè)部首時(shí)，我們逐字摹寫(xiě)、分析與解讀。在對(duì)部首、基本構(gòu)件以及筆畫(huà)熟悉的基礎(chǔ)上，再?gòu)募坠俏膯巫值臉?gòu)形出發(fā)，結(jié)合辭例依據(jù)，參考傳世古訓(xùn)，條分縷析，逐漸認(rèn)識(shí)字形在發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，并從中獲取更多的古文字構(gòu)形演變信息。有了這樣的初步認(rèn)識(shí)之后，筆者更加深了對(duì)以古漢字和各種古漢字資料為研究對(duì)象的古文字學(xué)的理解。

古漢字作為華夏先民記錄漢語(yǔ)的符號(hào)，當(dāng)是形、音、義三位一體，密合無(wú)間的。古文字學(xué)是一門(mén)有實(shí)用意義的學(xué)科。在現(xiàn)代，我國(guó)的考古學(xué)迅速發(fā)展，通過(guò)發(fā)掘，不斷發(fā)現(xiàn)大量重要的古文字材料，這便要求運(yùn)用古文字學(xué)的知識(shí)進(jìn)行釋讀研究。剛進(jìn)入高校時(shí)，筆者對(duì)古文字的知識(shí)知之甚少，覺(jué)得古文字專業(yè)極其深?yuàn)W，艱澀難學(xué)，用途不大且難以就業(yè)。而經(jīng)過(guò)近兩年的刻苦努力，漸入門(mén)檻，目前筆者逐漸對(duì)古文字產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在學(xué)習(xí)古文字學(xué)過(guò)程中，筆者經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段，可以說(shuō)是在兩眼一抹黑的摸索中渡過(guò)的，對(duì)古文字一無(wú)所知，感覺(jué)像是在學(xué)一門(mén)外語(yǔ)，每天就是對(duì)著甲骨文可釋字表或拓片進(jìn)行摹寫(xiě)。由于對(duì)每個(gè)文字的內(nèi)涵及發(fā)展演變過(guò)程知之不多，所以幾乎等同于死記硬背式的認(rèn)讀、摹寫(xiě)與記憶，自我感覺(jué)學(xué)習(xí)效果不太明顯。第二階段，是從研一的第二學(xué)期開(kāi)始，認(rèn)真聽(tīng)老師授課，加上自己對(duì)古文字原材料的逐片釋讀，開(kāi)始對(duì)古文字尤其是對(duì)甲骨文愛(ài)不釋手，并逐漸樹(shù)立了自己的研究方向和人生目標(biāo)。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者漸漸對(duì)古文字有了一些心得和感悟：重視對(duì)古文字構(gòu)形的分析與解讀，這是傳統(tǒng)文字學(xué)的一種研究方法。

以古文字的構(gòu)形為研究對(duì)象，同時(shí)還要關(guān)注到字的音和義。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的小學(xué)已經(jīng)分裂成文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，所以字的音和義已經(jīng)不是今天古文字學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容，但在具體探討古文字嬗變的過(guò)程中，文字的音和義仍顯得非常重要。另外，古文字構(gòu)形的獨(dú)特性，也決定了其研究方法的獨(dú)特性，古文字越來(lái)越借助于歷史學(xué)、考古學(xué)以及傳世文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的研究成果來(lái)解釋某些問(wèn)題，大量的出土古文字資料，也決定了古文字學(xué)在中國(guó)文字學(xué)史中的地位，正如姚孝遂先生所說(shuō)：“中國(guó)文字學(xué)中的許多問(wèn)題都應(yīng)借助古文字資料來(lái)解決或以為旁證。必須認(rèn)識(shí)到全面的中國(guó)文字學(xué)，絕不能置古文字資料于不顧，傳統(tǒng)的‘六書(shū)學(xué)’和《說(shuō)文解字》研究，也要以古文字資料為中心來(lái)研究問(wèn)題?！?/p>

在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，無(wú)論考古學(xué)、歷史學(xué)還是國(guó)學(xué)班的課，筆者都認(rèn)真去聽(tīng)，并及時(shí)和老師進(jìn)行交流與研討。在有了一些古文字的基礎(chǔ)之后，筆者還抽空瀏覽了一遍王宇信、楊升南主編的《甲骨學(xué)一百年》，以便對(duì)甲骨文的相關(guān)知識(shí)能夠有一個(gè)全面的了解。

經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀，筆者對(duì)甲骨學(xué)有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。該書(shū)對(duì)百年來(lái)甲骨學(xué)的整理與研究進(jìn)行了概括，其內(nèi)涵精博，澤被后學(xué)。正如書(shū)中所說(shuō)，“辨?zhèn)?、校重、綴合，是甲骨文整理的三項(xiàng)基本工作，也被視為甲骨學(xué)研究的三項(xiàng)基本功”。甲骨學(xué)如此多的分支，基本涵蓋了甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與出土，文字的考釋，分期斷代，內(nèi)容分項(xiàng)整理與研究，甲骨占卜、文例文法以及鉆鑿形態(tài)研究等。此書(shū)是一部名副其實(shí)的甲骨學(xué)百科全書(shū)。

作為一名研究生，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，筆者逐漸把研究的重點(diǎn)放在了花東子卜辭的祭名祭法整理上，經(jīng)過(guò)一年多的初步整理，從中梳理出93個(gè)祭名祭法的相關(guān)材料，并對(duì)花東子卜辭各方面的祭祀內(nèi)涵有了全新的認(rèn)識(shí)。在整理材料之前，筆者先閱讀了劉源博士的《商周祭祖禮研究》這本書(shū)。此書(shū)對(duì)商代后期及周代的祭祖禮進(jìn)行了深入全面的研究，主要對(duì)商周祭祖禮儀的類型、內(nèi)容、過(guò)程，商代的鬼神崇拜和祭祖禮對(duì)周代宗法制的維護(hù)等方面進(jìn)行剖析，使商周的祭祖禮活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)于讀者面前。其中提到“‘祭名’不能作為判斷祭祖儀式類型的標(biāo)準(zhǔn)，用‘祭祀動(dòng)詞’來(lái)代替祭名”，這種觀點(diǎn)令人耳目一新。

時(shí)光如梭，兩年的古文字學(xué)習(xí)即將結(jié)束。在此過(guò)程中，筆者加深了對(duì)古文字的認(rèn)識(shí)，有了不同的心得體會(huì)，同時(shí)，也樹(shù)立了自信，收獲了大愛(ài)。

（作者單位：鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）