“季節(jié)計(jì)劃”與新形勢(shì)下的中印文化合作

陶亮

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014年6月21日，印度文化部與英迪拉·甘地國(guó)家藝術(shù)中心（IGNCA）正式頒布了題名為《季風(fēng)：海上航線與文化景觀》（Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， Project Mausam，簡(jiǎn)稱“季節(jié)計(jì)劃”）的計(jì)劃。該計(jì)劃宣稱未來(lái)要加強(qiáng)印度與印度洋地區(qū)國(guó)家在人文交流上的合作和相互了解，增進(jìn)相互關(guān)系。“季節(jié)計(jì)劃”出臺(tái)后在印度引起廣泛討論，而討論者多把“季節(jié)計(jì)劃”與中國(guó)的“21世紀(jì)海上絲綢之路”聯(lián)系在一起，將二者視為競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。本文認(rèn)為，中印兩國(guó)可依托“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“季節(jié)計(jì)劃”深入開展文化交流與合作，并與第三方開展多邊文化合作，由文化互信促進(jìn)多國(guó)間的政治互信，從而構(gòu)建和諧穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境。

“季節(jié)計(jì)劃”的內(nèi)容與目標(biāo)

2014年6月，在多哈舉行的世界遺產(chǎn)委員會(huì)第38屆大會(huì)上，印度代表關(guān)于加強(qiáng)印度洋沿岸國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)方面合作的提案引起了印度洋地區(qū)國(guó)家的興趣，“季節(jié)計(jì)劃”的基本理念正源于此。印度文化部與印度各方協(xié)商討論“季節(jié)計(jì)劃”，印度外交秘書蘇加沙·辛格（Sujatha Singh）與文化秘書拉溫德拉·辛格（Ravindra Singh）也參加了具體討論。6月21日，印度文化部公布了“季節(jié)計(jì)劃”。該計(jì)劃的歷史依據(jù)是古代印度洋地區(qū)的人們利用印度洋季風(fēng)氣候進(jìn)行海上航行，促進(jìn)了相互間的移民、文化交流、商貿(mào)往來(lái)和宗教傳播，形成了“印度洋世界”邊界的形成，構(gòu)建了一個(gè)從非洲到東亞旅行和“朝圣”的文化傳播與商貿(mào)往來(lái)的交通網(wǎng)。[1]

根據(jù)“季節(jié)計(jì)劃”，印度將聯(lián)合印度洋相關(guān)國(guó)家對(duì)東非、阿拉伯半島、印度次大陸、斯里蘭卡和東南亞群島地區(qū)開展歷史考古研究，展示印度洋地區(qū)商貿(mào)、文化和宗教的多樣性與統(tǒng)一性，為聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）保護(hù)和開發(fā)人文自然景觀提供幫助。同時(shí)，印度洋地區(qū)國(guó)家舉辦各種跨學(xué)科的國(guó)際研討會(huì)，出版研究著作，以加深在更廣層面上對(duì)文化與歷史共性和個(gè)性的理解。[2]

在具體目標(biāo)的實(shí)施上，“季節(jié)計(jì)劃”提出了四個(gè)層次的目標(biāo)。一是重新恢復(fù)印度洋沿岸國(guó)家的文化歷史聯(lián)系，建立“印度洋世界”共同的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)紐帶。二是整合印度洋地區(qū)的世界遺產(chǎn)保護(hù)點(diǎn)，建立一個(gè)各方合作與交流的平臺(tái)。三是重新認(rèn)識(shí)“文化景觀”的內(nèi)涵，通過(guò)系統(tǒng)地對(duì)現(xiàn)存文化和自然遺產(chǎn)種類進(jìn)行重新認(rèn)定，從而全面了解沿岸國(guó)家的關(guān)系。四是建立多個(gè)國(guó)際性的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)。[3]

“季節(jié)計(jì)劃”首先要重啟古代印度洋的貿(mào)易航線，即恢復(fù)克拉拉邦具有兩千年歷史的“海上香料之路”。歷史上，歐洲人急需的香料主要由印度尼西亞群島經(jīng)印度洋運(yùn)到波斯灣或紅海上岸轉(zhuǎn)陸運(yùn)，當(dāng)中印度是中轉(zhuǎn)集散的樞紐，印度文化也由此得到了傳播。“海上香料之路”把古代印度洋主要國(guó)家連接了起來(lái)。重新啟動(dòng)這條古商路其重要意義不言而喻，它不僅限于歷史文化層面。印度文化部認(rèn)為該計(jì)劃更深層面的內(nèi)容有待去研究[4]?！凹竟?jié)計(jì)劃”還列舉了具體研究?jī)?nèi)容，涉及古建筑群、香料之路及衍生的文化產(chǎn)品、宗教傳播與朝圣等，也包括與此相關(guān)的詩(shī)歌傳說(shuō)等文學(xué)作品。[5]印度將成立一個(gè)專門研究組織，負(fù)責(zé)組織印度洋地區(qū)國(guó)家間的各種文化活動(dòng)。[6]

在具體項(xiàng)目實(shí)施上，除了印度的主導(dǎo)作用外，“季節(jié)計(jì)劃”還特別指出要密切與聯(lián)合國(guó)教科文組織的合作，以《世界文化遺產(chǎn)公約》為依據(jù)。印度此舉可能意在打消其他國(guó)家對(duì)印度的疑慮。

印度文化部最后稱“季節(jié)計(jì)劃”是一個(gè)令人激動(dòng)的項(xiàng)目，它將重新喚起印度洋沿岸國(guó)家對(duì)自己曾擁有的輝煌歷史的記憶，亞非國(guó)家也能從自己的視角肯定它們是世界歷史發(fā)展當(dāng)中重要的一員。

“季節(jié)計(jì)劃”覆蓋了印度洋地區(qū)39個(gè)國(guó)家，范圍覆蓋從東非到印度尼西亞的印度洋、南中國(guó)海等區(qū)域?！凹竟?jié)計(jì)劃”的形成是印度在新形勢(shì)下，歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合并讓歷史服務(wù)于印度對(duì)外戰(zhàn)略的體現(xiàn)。

古代，從東南亞到非洲東海岸廣闊的印度洋地區(qū)都曾受到印度文明的強(qiáng)大影響，印度教、佛教、印度移民和海上貿(mào)易是印度文化最為重要的傳播內(nèi)容和方式。英屬印度時(shí)期，英國(guó)殖民者又曾招募數(shù)量龐大的印度勞工到印度洋沿岸英屬殖民地，在當(dāng)?shù)匦纬闪她嫶蟮挠《任幕?。印度洋也是一個(gè)“伊斯蘭世界”，而印度也有相當(dāng)規(guī)模的穆斯林?！凹竟?jié)計(jì)劃”正是依托印度文明過(guò)去和現(xiàn)在在印度洋地區(qū)的強(qiáng)大影響力，推行印度的文化外交，賦有海洋文化內(nèi)涵的“海上香料之路”則成為其符號(hào)。 2014年11月，“季節(jié)計(jì)劃”第一次全國(guó)性的研討會(huì)在“海上香料之路”重鎮(zhèn)喀拉拉邦科欽舉行，民間學(xué)者、政府官員和海軍人士參加了研討。

從“季節(jié)計(jì)劃”

看莫迪政府文化外交

近年來(lái)。隨著印度經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)和國(guó)力的增強(qiáng)，印度在實(shí)施其“大國(guó)戰(zhàn)略”的過(guò)程中，追求“軟實(shí)力”在外交中占據(jù)越來(lái)越重要的位置，而悠久的印度文明則是印度“軟實(shí)力”的核心內(nèi)容。因此，“文化”逐漸成為了印度外交中極具特色的內(nèi)容。文化外交在促進(jìn)民眾間的相互理解、增進(jìn)國(guó)家間互信與合作等方面具有事半功倍的效果，它有助于國(guó)家在實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)以較小的成本換來(lái)更大的長(zhǎng)遠(yuǎn)收益。

莫迪執(zhí)政后，文化外交仍然是印度外交的主要內(nèi)容之一，但與前任相比，也有了明顯的變化，“季節(jié)計(jì)劃”正是莫迪文化外交新理念的具體體現(xiàn)。

第一，更加注重周邊鄰國(guó)。莫迪執(zhí)政后把加強(qiáng)印度與周邊鄰國(guó)關(guān)系作為其外交的重中之重，其中，文化外交在周邊外交中被莫迪放在了重要的位置。莫迪的周邊文化外交不僅僅限于印度向其他國(guó)家展現(xiàn)什么，輸出什么，或一般的人文交流，它更強(qiáng)調(diào)印度與這些國(guó)家過(guò)去和現(xiàn)在共同擁有的歷史文化，并主張重現(xiàn)曾經(jīng)的文化聯(lián)系，并以此為基礎(chǔ)來(lái)達(dá)到強(qiáng)化印度與這些國(guó)家的關(guān)系?！凹竟?jié)計(jì)劃”正是基于這樣的理念。2014年11月26日，云南省與印度西孟加拉邦經(jīng)濟(jì)合作論壇第十次會(huì)議簽署《2014昆明聲明》，雙方倡議在云南民族大學(xué)和印度相關(guān)大學(xué)分別建立中印文化交流中心和印中文化交流中心，此后雙方開展了一系列的實(shí)質(zhì)性合作。

第二，實(shí)施內(nèi)容和方式更加多樣?！凹竟?jié)計(jì)劃”幾乎包含了人類文明的各個(gè)方面和不同文明遺產(chǎn)。不但印度文明、伊斯蘭文明、基督教文明等歷史文化遺跡屬于印度文化外交的內(nèi)容，而且重要的自然遺產(chǎn)也被納入了實(shí)施范圍。莫迪文化外交的這種新變化不再像過(guò)去那樣一味注重印度文化的展現(xiàn)和輸出，而是尊重其他文化，把其他文化放在與印度文化同等的地位進(jìn)行合作。印度這樣做有助于打消小國(guó)的疑慮，贏得小國(guó)的好感，便于文化外交的實(shí)施。

莫迪以“文化氛圍”建立與外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的私人關(guān)系。習(xí)近平主席訪印首站在莫迪家鄉(xiāng)，也是玄奘曾經(jīng)求經(jīng)的重要地方，這是莫迪文化外交的一大特點(diǎn)。此后，其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人訪印，參觀感受印度傳統(tǒng)文化成為了印度外交活動(dòng)必不可少的內(nèi)容。

同時(shí)，莫迪文化外交在實(shí)施層次上也更加多樣。除了一般的官方交往外，更注重民間的合作與交流。與前任相比，莫迪政府對(duì)民間文化交流與合作提供了更多的便利，包括簽證和資金支持。

第三，莫迪政府在推進(jìn)印度文化走向世界方面顯得更具主動(dòng)性。莫迪本人不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)展現(xiàn)印度文化的機(jī)會(huì)。瑜伽是印度文化的象征，而莫迪就是一個(gè)瑜伽高手，他不論在訪問(wèn)期間還是休息時(shí)期，都不忘練一套瑜伽動(dòng)作，推介瑜伽。2015年5月，莫迪訪華前開通中文新浪微博賬號(hào)，主動(dòng)與中國(guó)網(wǎng)民溝通，幾乎每天都發(fā)布瑜伽動(dòng)作圖片，并配以中文解釋。同時(shí)，印度在華第一所瑜伽學(xué)院在云南民族大學(xué)建立，印度文化關(guān)系委員會(huì)派出瑜伽教師，預(yù)計(jì)2015年9月份招收本科生。同時(shí)，莫迪還不忘在公共場(chǎng)合穿戴印度傳統(tǒng)服飾，宣揚(yáng)印度文化。印度還在世界各地舉辦寶萊塢電影展和印度傳統(tǒng)文化文藝表演，展現(xiàn)印度文明的輝煌。

“季節(jié)計(jì)劃”、“21世紀(jì)海上絲綢之路”與中印文化合作

中印兩國(guó)要增進(jìn)互信，把雙方悠久的友好文化交流作為切入點(diǎn)是優(yōu)先選擇之一，這可以引發(fā)兩國(guó)民眾的共鳴，也已成為兩國(guó)共識(shí)。“季節(jié)計(jì)劃”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”正好為中印文化交流與合作提供了新的契機(jī)和平臺(tái)，以及新的文化合作潛力和可能性。

第一，中印深化文化合作的可能性。從“季節(jié)計(jì)劃”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”實(shí)施的范圍看，“季節(jié)計(jì)劃”包括了東非、西亞、南亞到東南亞的瀕印度洋——西太平洋的主要國(guó)家，而這些地區(qū)同樣是“21世紀(jì)海上絲綢之路”所覆蓋的重要區(qū)域，都曾受到中印兩大文明的影響。這條由西太平洋通往印度洋的海上通道從古至今既是重要的商貿(mào)通道，也是重要的文明交流與傳播的渠道。對(duì)沿途國(guó)家而言，無(wú)論從文化還是經(jīng)濟(jì)角度看，與中印兩大國(guó)積極合作是它們最想看到的。如果兩大國(guó)為各自目的展開競(jìng)爭(zhēng)或?qū)?，不但妨害兩?guó)相關(guān)項(xiàng)目的順利實(shí)施，而且會(huì)引起沿途國(guó)家的疑懼。從這一角度來(lái)講，“季節(jié)計(jì)劃”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”普遍會(huì)受到這些國(guó)家的歡迎。

第二，中印深化文化合作的潛在內(nèi)容。一是“季節(jié)計(jì)劃”的海上“香料之路”和中國(guó)“海上絲綢之路”由于覆蓋諸多相同的國(guó)家和地區(qū)，近似的歷史內(nèi)涵，中印兩國(guó)可以以這兩個(gè)“文化符號(hào)”為基礎(chǔ)，共同與西太平洋——印度洋沿岸相關(guān)國(guó)家開展海上文化之旅、沿岸文化遺跡的修復(fù)保護(hù)與研究、文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等系列活動(dòng)。中國(guó)為紀(jì)念鄭和七下西洋，將每年7月11日定為“中國(guó)航海日”。鄭和七下西洋從印度尼西亞、斯里蘭卡到肯尼亞留下大量的文化古跡和傳說(shuō)，中國(guó)完全可借此與相關(guān)國(guó)家舉辦各種文化活動(dòng)，這不但賦予“21世紀(jì)海上絲綢之路”更多內(nèi)涵，也有利于中國(guó)“軟實(shí)力”的構(gòu)建。類似這樣的文化項(xiàng)目與印度的“季節(jié)計(jì)劃”并不沖突，多為其所涉及的對(duì)象。

二是佛教與佛教文化。印度婆羅門教和佛教經(jīng)“香料之路”和“海上絲綢之路”傳播到了東南亞和東亞。佛教是斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等國(guó)的國(guó)教，而印度、越南、中國(guó)、韓國(guó)和日本等國(guó)擁有數(shù)量龐大的佛教徒，由佛教形成的佛教文化成為很多國(guó)家民族文化的重要組成部分，也是西太平洋——印度洋沿岸國(guó)家進(jìn)行文化交流的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是中國(guó)文化外交的重要組成部分。相關(guān)國(guó)家可就沿途佛教文化古跡的保護(hù)開發(fā)和利用、佛經(jīng)的譯播與研究等開展合作。因?yàn)橹袊?guó)相比這些國(guó)家珍藏有比較完備的佛教典籍。另外，中國(guó)珍藏的釋迦牟尼的“佛牙舍利”，已成為世界上眾多佛教徒朝圣的對(duì)象。這枚“佛牙舍利”曾在緬甸、斯里蘭卡等國(guó)展出，受到了佛教徒的狂熱崇拜，成為中外文化交流的象征。中國(guó)可與相關(guān)國(guó)家將類似的文化活動(dòng)常態(tài)化、制度化、項(xiàng)目化，以增進(jìn)各國(guó)間的文化合作。

三是伊斯蘭—阿拉伯航海文化?！凹竟?jié)計(jì)劃”包含了伊斯蘭—阿拉伯文化項(xiàng)目，而阿拉伯航海文化則是其中極為重要的一項(xiàng)。在西方殖民者侵入印度洋之前，伊斯蘭—阿拉伯商人是印度洋到西太平洋主要的海上貿(mào)易者，這條航線同樣與“海上絲綢之路”和“香料之路”重合。伊斯蘭—阿拉伯商人從東非到中國(guó)廣州留下了大量的文化古跡，也傳播了伊斯蘭教。這是中國(guó)與其他相關(guān)國(guó)家進(jìn)行雙邊或多邊合作的基本內(nèi)容。

第三，中印深化文化合作的方式。就深化文化合作的方式來(lái)講，中印兩國(guó)與相關(guān)國(guó)家可以共同開展考古、古跡保護(hù)與開發(fā)、相關(guān)科技人員的培訓(xùn)、文化與自然遺產(chǎn)的申遺等多樣化的合作內(nèi)容；共同舉辦古文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，建立常設(shè)性論壇，出版相關(guān)學(xué)術(shù)刊物，還可以嘗試成立一個(gè)海上文化保護(hù)與開發(fā)的基金。

第四，就合作的層次而言，即可采取雙邊模式，也可采取多邊模式，當(dāng)然前提是不危害其他相關(guān)國(guó)家的利益。這樣的合作層次在于靈活性，即中國(guó)有可能與某一國(guó)就某一合作內(nèi)容率先進(jìn)行合作，當(dāng)合作的益處凸顯時(shí)可以吸引其他相關(guān)國(guó)家加入，走向多邊合作。另外，在實(shí)施主體上可官民并存、充分發(fā)揮民間交往的力量。

新的文化合作內(nèi)容和實(shí)施方式可以依托中印間現(xiàn)存的文化合作項(xiàng)目。如中印互派留學(xué)生項(xiàng)目，中印文化年等，可將佛教與佛教文化的學(xué)習(xí)和研究作為這些項(xiàng)目當(dāng)中的重要內(nèi)容。佛教雖然源于印度，但是絕大多數(shù)的佛教徒在印度以外，佛教典籍中國(guó)較全，各具特色的佛教文化遍及亞洲各地。印度人，特別是年輕人對(duì)中國(guó)的佛教文化很有興趣。這樣的方式當(dāng)然不僅僅限于中印兩國(guó)。

結(jié)束語(yǔ)

“季節(jié)計(jì)劃”作為印度加強(qiáng)與印度洋地區(qū)國(guó)家文化合作與交流的項(xiàng)目，其目的是促進(jìn)印度與這些國(guó)家的關(guān)系，對(duì)此，我們不應(yīng)過(guò)分解讀，相反，它提供了一個(gè)推進(jìn)中印文化合作交流的新契機(jī)?！凹竟?jié)計(jì)劃”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”相同或相似的文化內(nèi)涵決定了兩者在文化上開展更深層次合作的可能性、潛力和可操作性。全方位、多層次地推動(dòng)中印文化合作與交流，不但有助于兩國(guó)加強(qiáng)互信，也有利于推動(dòng)中國(guó)與其他國(guó)家發(fā)展更深層次的多邊文化合作與交流，增信釋疑，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的周邊地區(qū)環(huán)境。

（作者單位：云南大學(xué)歷史系）

（責(zé)任編輯：張凱）

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[1]Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes（Project Mausam） ， pp.2-5. http：//www.ignca.nic.in/PDF_data/Mausam_Concept.pdf.（上網(wǎng)時(shí)間：2015年3月19日）

[2] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.6.

[3] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.7.

[4] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.8.

[5] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.10.

[6] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.11.