四龍降澤：指尖上的溫度

張洪

四龍降澤是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他制作的藏式藥泥面具，融合了“民族文化、民間工藝文化、宗教文化、醫(yī)學(xué)文化”，在這一技藝瀕臨絕跡的今天，四龍降澤用自己的雙手不斷接續(xù)著這一傳承了1300多年的藏族工藝文化。

任教期間，西南民族大學(xué)教授楊嘉銘走遍了藏區(qū)，尋找藥泥面具的傳承人，卻一無所獲。在一個展覽會上，他意外結(jié)識了四龍降澤，很快兩人便成為朋友。

61歲的四龍降澤居住在青藏高原東南邊緣的新龍，距離成都700多公里。新龍的藏語意為“林間的河谷”，它位于甘孜州腹心地帶，有肚臍縣之說。四龍降澤從小生活在這里，是這門技藝的第五代傳人。

四龍降澤的家人大多是手藝人，叔叔多才多藝，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。仿佛是一種難以抗拒的宿命，受家族影響，四龍降澤從小就喜歡泥塑。

關(guān)于藥泥面具，曾經(jīng)有一個美麗傳說，四龍降澤走到哪里都會提起，他笑言，“漢族和藏族永遠(yuǎn)是一個媽媽的女兒?！?/p>

藥泥面具起源于1300多年前的松贊干布和文成公主時代。當(dāng)時，一老婦去寺廟燒香，求平安時引起大火。松贊干布和文成公主決定重建寺廟。為了保護(hù)佛像，避免火災(zāi)，聰明的公主想到了一個不用點(diǎn)火也能供佛的方法：在泥土中摻入25種名貴藏藥，佛像自然便會散發(fā)出香味，寺廟無需再燒香，而百姓也因其神秘的藥用功效而更加虔誠。藥泥佛像于是便在藏區(qū)流行開來。

藥泥佛像和面具的制作過程充滿神秘色彩，工藝復(fù)雜精致。要經(jīng)過取土、和泥、雕塑、制陶、著色等十幾道工序，一般需要12天的周期。

據(jù)《迷旁·智者入門》記載：制作藥泥必須采用海拔4600米以上神山的泥土和水，參合舍利、甘露丸等宗教圣物80余種、珍珠七十丸等名貴藏藥60余種、紅景天等中草藥60余種、瑪瑙等寶石80余種、草果等香藥25種，最后上色原料也均是礦物質(zhì)。

四龍降澤制作的藥泥面具，有蓮花生大師、格薩爾王、吉祥天母、瑪哈嘎拉等。除了寧靜的佛菩薩形象，還有呈現(xiàn)憤怒相的護(hù)法神。這些護(hù)法神雖然威猛，但并不可怖，四龍降澤表示，“憤怒中帶一點(diǎn)慈悲，才能表現(xiàn)出他們的豐富性?！?/p>

川西與橫斷山脈結(jié)合處的雄龍?jiān)律裆剑０?600米，距離縣城20多公里。每周六，四龍降澤都要來到這里，尋找沒有污染的水和泥土，這是祖先流傳下來的規(guī)則。

過去沒有汽車等交通工具，往返一趟需要一天的時間。如今，家人每次都把四龍降澤送到山腳下，即使如此，下車后還要在氧氣稀薄的山上步行3個多小時才能到達(dá)。

山上的天氣變幻莫測，晴朗的天空轉(zhuǎn)眼就會風(fēng)雪交加，一旦混入雨雪，取土就只能作罷，等待下次。叔叔告訴四龍降澤，水土采集的過程雖然艱辛，但也是讓心靈沉靜的過程。

按照風(fēng)俗，這里的泥土和水不能隨意取用，要先舉行一個小小的儀式，由僧人念經(jīng)后，四龍降澤和他的徒弟才能開取。而整個神山，只有紅紅的貌似帶狀的那片泥土才能使用。

“藏族人將這種土叫做‘日剎’，就是山的血管的意思。”四龍降澤說，這是制作面具最理想的泥土。

藥泥所需的泥土分為白土和紅土，按照藏族的傳統(tǒng)說法，泥土有雌雄之分，白土為雌，紅土為雄，前者粘性差，后者粘性好。有經(jīng)驗(yàn)的藥泥面具手藝人，會將紅土和白土按照比例搭配使用，這樣做出來的面具結(jié)實(shí)耐用，還可以保存很長時間。

叔叔將藏醫(yī)知識悉數(shù)傳給了四龍降澤，使他具備了一雙能夠識別草藥的慧眼。四川有著“藥材之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，在川西地區(qū)，僅中草藥就達(dá)幾千種，海拔 3000米以上的藏藥有300多種，這些都是制作藥泥的絕好材料。

4月是挖蟲草的季節(jié)，四龍降澤經(jīng)常帶著徒弟上山采藥，隨著氣候的變化，一些原料如今在藏區(qū)也成了稀有之物，他不得不在別人手里收購草藥。

收集來的草藥要經(jīng)過精確的稱量，藥和泥巴按照比例和在一起，不能有絲毫差錯。原料被徒弟反復(fù)敲打，直到與泥土融為一體。

藥泥面具制作的重要一環(huán)是泥塑造型。這是傳承的基礎(chǔ)，四龍降澤學(xué)習(xí)了5年才最終掌握這門技藝。

藏族泥塑的歷史可以追溯到吐蕃第一代贊普時期，當(dāng)時人們只用泥土塑造人像和動物。公元7世紀(jì)，隨著佛教的傳入，藏族的泥塑技術(shù)得以不斷完善。到了松贊干布時期，民間泥塑手工藝開始興盛。那時制作泥塑，為了減輕它的自重，增加藥泥的凝結(jié)性，除了對原料有所要求外，還要用到一種特殊的材料—牛糞。

掌握了配方，就掌握了藥泥的精髓。楊嘉銘表示，“在造型這方面，藏族并不缺人才，缺的是把藥泥配方掌握得恰如其分的人。”

藏藥配方是藥泥質(zhì)量好壞的關(guān)鍵，這是制作過程中四龍降澤最為上心的步驟。雖然不同的工序可以由不同的人來分擔(dān)，但是藏藥配方一直由四龍降澤一人來調(diào)劑。

選擇一個吉日，在高僧大德加持過的泥土中加入藏藥和圣物，四龍降澤把加持好的泥土埋入地下的鐵桶中，7天后才能取出。

“7天內(nèi)，藥和泥會充分作用、發(fā)酵，這樣藥才能起到作用。”四龍降澤透露，藥和泥的比例正確，7天后一打開，沉香會撲鼻而來，1公里之內(nèi)都會有藥效。如果比例不對，打開的瞬間，眼淚會被刺激而出。因?yàn)椤芭浜昧耸撬?，配不好就是毒。藥性越?qiáng)，藥效就越好?！?/p>

叔叔給四龍降澤最后的交代是“一定要注意比例，比例不對，對人類就是在做壞事?！?/p>

四龍降澤告訴記者，“藥物加進(jìn)去會起到藥的作用，放在寺廟里，人們拜過后會覺得輕松。其實(shí)，藥物有很大的作用。”他還透露，“如果能按照人的血型來配方，藥效會更好?！?/p>

配置不成功的藥泥，按照叔叔的叮囑，不能隨意扔到河里，只能“挖個洞深埋在地下”。

如今，能夠按比例全面掌握藥泥配方的，藏區(qū)只有四龍降澤一人。叔叔口頭傳給他，他全部銘記在心，從14歲到現(xiàn)在，四龍降澤自稱一直都處在“學(xué)習(xí)之中”。

出于對這些配方的極度負(fù)責(zé)，四龍降澤一直不肯將秘方傳給身邊的弟子。怕他們只認(rèn)錢，干出他不愿意看到的事情。

“不僅僅是手藝水平，要品格好才行?！彼凝埥禎梢槐菊?jīng)地說。

配好的藥泥需要高度的精細(xì)制作。面具的額頭、鼻子、嘴巴要嚴(yán)格按照度量經(jīng)的尺寸要求，所需工具有20種之多。

先是在木板上將藥泥雕刻成形，把不同部位壓實(shí)。然后放在陰涼處自然晾干，隨后還要打磨掉粗糙的部分。上色必須用天然的礦物顏料，這樣才不會“封鎖”面具的香味。而上色所用的毛筆大多用松鼠毫制作。最好的筆頭，則用青藏高原一種巖鼠的毫制成。

四龍家族用一只蝎子的形象作為自己藥泥面具的標(biāo)記。色彩晾干后，在背面裝入經(jīng)文，再請高僧進(jìn)行開光，這樣才算最終完成。

雖然“非遺”的影響力讓藥泥面具的名聲不脛而走，但是這一傳統(tǒng)手工藝始終“藏在深閨”。隨著布制面具和紙質(zhì)面具的流行，藥泥面具逐漸處于失傳的境地。而因?yàn)槭悄嘀破?，市場價格也一直不能走高，但是其中的名貴原料卻是一大筆開支。家人不理解，覺得既浪費(fèi)時間，又不能賺錢。對此，四龍降澤也感覺壓力越來越大。他甚至一度將所有的工具都拋入了雅礱江中。

“一個藝人做上一個月，也只有800元左右的收入。”四龍降澤擔(dān)心這種技藝面臨無人傳承的危險。作為家族工藝，藥泥面具有一種“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”的規(guī)定，目前跟隨他的只有兩個侄兒。

雖然壓力“山大”，但是四龍降澤一直沒有停止對藥泥面具制作工藝的探索，他將一些現(xiàn)代美術(shù)元素融匯到這項(xiàng)古老藝術(shù)中，使藥泥藏式面具的品種從過去的10余種發(fā)展到現(xiàn)在的近200多種。其中三種面具還獲得了國家知識產(chǎn)權(quán)專利證書。

目前，除聲名遠(yuǎn)播北京、上海等中國大城市之外，四龍降澤家族的藥泥面具還遠(yuǎn)銷到韓國、美國、加拿大、新加坡、日本等地。這一融合了“民族文化、民間工藝文化、宗教文化、醫(yī)學(xué)文化”的小小面具，讓更多人感受到藏族文化的博大精深。

四龍降澤有一個心愿：寫一本關(guān)于藏傳藥泥面具的工具書。希望通過這本書，讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到真正的傳承和傳播。他還夢想著在新龍地區(qū)建立一個小型的博物館，讓這些佛像和面具與更多人結(jié)緣。