貴州民族民間藝術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)與利用研究
——以侗族音樂(lè)為例

□李忠霖 貴陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校

侗族音樂(lè)不僅種類(lèi)繁多，且不同研究者所采取的研究角度不同，使侗族音樂(lè)所展現(xiàn)出來(lái)的文化魅力也存在差異。另外，侗族音樂(lè)還具有優(yōu)美的旋律與豐富的內(nèi)涵，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)民族文化之一。近年來(lái)，國(guó)家不斷提高對(duì)民族民間藝術(shù)文化資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用的重視度，所以，積極探討民間藝術(shù)文化資源的開(kāi)發(fā)與利用方法，不僅有利于提高對(duì)資源的保護(hù)，還能在一定程度上帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

受地理因素影響，貴州省作為少數(shù)民族眾多的省份，保留了比較傳統(tǒng)和原始的淳樸生活方式與民族生態(tài)禮儀。進(jìn)入貴州，人們可領(lǐng)略到燦爛悠久的民族文化以及自由純真的風(fēng)土人情與民族生活。侗族作為貴州眾多少數(shù)民族中的一個(gè)，侗族人民傳承和保留了他們獨(dú)特的民族文化，侗族音樂(lè)便是其中比較顯著的民族文化之一。侗族音樂(lè)是20世紀(jì)50年代初才被音樂(lè)學(xué)界所發(fā)現(xiàn)的，該發(fā)現(xiàn)打破了“中國(guó)民間無(wú)復(fù)調(diào)音樂(lè)”的觀念，也使得侗族音樂(lè)逐漸被世界各地的人們知曉和傳唱。本文以貴州侗族音樂(lè)為例，分析貴州民族民間藝術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)與利用的方法。

一、采取產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式促進(jìn)侗族音樂(lè)的開(kāi)發(fā)和利用

貴州多山且比較偏遠(yuǎn)，其民族民間藝術(shù)文化資源十分豐富，得到了十分全面、完整的保護(hù)和傳承。相對(duì)于沿海、沿江城市而言，貴州的民間藝術(shù)文化資源雖然豐富，但其經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻比較落后，隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)進(jìn)程的加快，部分民間藝術(shù)文化已經(jīng)走向失傳的邊緣。因此，為了保護(hù)和傳承這些民族民間藝術(shù)文化，可采取產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式，將侗族音樂(lè)應(yīng)用于本地經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教學(xué)發(fā)展以及科學(xué)研究中，使該項(xiàng)民間藝術(shù)文化資源得到較好的傳承和保護(hù)，也能在音樂(lè)教學(xué)中提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)可和尊重。另外，通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式傳承和發(fā)揚(yáng)侗族音樂(lè)，能不斷提升侗族音樂(lè)文化的知名度，從而吸引更多傾聽(tīng)者與研究者，推動(dòng)貴州民族民間藝術(shù)文化的發(fā)展，也推動(dòng)貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、重視對(duì)侗族音樂(lè)的原生態(tài)保護(hù)

許多民族民間文化在現(xiàn)代傳承過(guò)程中出現(xiàn)了失真或改變，甚至部分民族民間藝術(shù)文化在開(kāi)發(fā)利用時(shí)被改變得“面目全非”，失去了民族民間藝術(shù)文化原有的民族特色和意義。因此，在侗族音樂(lè)的開(kāi)發(fā)利用中，必須提高對(duì)其原生態(tài)的保護(hù)，保留侗族音樂(lè)原始的音樂(lè)旋律美、音調(diào)美以及傳唱意義，這樣才能有效地開(kāi)發(fā)和傳承侗族音樂(lè)。例如，當(dāng)侗族音樂(lè)被應(yīng)用在音樂(lè)教學(xué)中時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)理念與侗族音樂(lè)理念的融合，而不應(yīng)該一味地改變侗族音樂(lè)的表達(dá)方式，使其適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)模式?？傊趯?duì)侗族音樂(lè)的開(kāi)發(fā)與利用中，應(yīng)防止民族文化特性流失，加強(qiáng)保護(hù)其原生態(tài)技藝，保留民族民間藝術(shù)的純真性，控制好侗族音樂(lè)與現(xiàn)代藝術(shù)因素的融合度。

三、重視侗族音樂(lè)的品牌價(jià)值建設(shè)

貴州民族民間藝術(shù)是貴州各民族文化與集體智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族精神的重要表現(xiàn)。侗族音樂(lè)作為一項(xiàng)重要的民族民間藝術(shù)文化，在開(kāi)發(fā)和利用中，應(yīng)重視建設(shè)其品牌價(jià)值，不斷增強(qiáng)侗族音樂(lè)在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)中的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，使其為貴州的發(fā)展創(chuàng)造更大機(jī)遇，使我國(guó)的民族民間文化綻放出強(qiáng)大的生命力。在建設(shè)品牌價(jià)值時(shí)，可以選擇侗族音樂(lè)純真、自然的角度，也可從侗族音樂(lè)文化與“人”的關(guān)系出發(fā)，或從侗族人民的生活方式、語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行分析，不斷提高侗族音樂(lè)的品牌價(jià)值。

四、建立侗族音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)鏈

侗族音樂(lè)文化的開(kāi)發(fā)利用不能局限在某一方面，應(yīng)該綜合利用現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，從多方面進(jìn)行發(fā)展和推廣，使其融入更多領(lǐng)域，創(chuàng)造更大的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，將侗族音樂(lè)應(yīng)用在旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)中時(shí)，可結(jié)合侗族服飾、語(yǔ)言表達(dá)方式、侗族音樂(lè)話劇表演等進(jìn)行連貫的展示，還可將侗族音樂(lè)演唱編制成媒體文件進(jìn)行傳播。此外，我們還可以在玩具的制作以及日常生活用品的制作中融入侗族音樂(lè)藝術(shù)，使人們?cè)谑褂眠@些物件時(shí)，回想起優(yōu)美的侗族歌詞與音調(diào)。為了侗族音樂(lè)能夠得到良好的開(kāi)發(fā)和利用，我們可結(jié)合侗族人民的生活方式、交流方式、舞蹈、服飾等相關(guān)民族文化，使之形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，體現(xiàn)各項(xiàng)民族民間藝術(shù)文化資源的綜合價(jià)值。

侗族音樂(lè)作為一種貴州民族民間藝術(shù)文化資源，其在悠久的傳承過(guò)程中不斷受到重視。本文以開(kāi)發(fā)和利用侗族音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，分別從產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、侗族音樂(lè)的原生態(tài)保護(hù)、品牌價(jià)值建設(shè)以及產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)等方面，分析侗族音樂(lè)的開(kāi)發(fā)與利用價(jià)值。