隱視與撫慰

宛少軍

王馳近些年多次參加全國(guó)性的展覽，作為王馳的朋友，我素知他的用功與勤奮。多年來，他在不斷錘煉自己油畫藝術(shù)語言的同時(shí)，也在尋找和探索著屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格符號(hào)，以表達(dá)自己不斷深化延展著的情感心路。藝術(shù)總離不開時(shí)代的氛圍與藩籬，也總要映射藝術(shù)家個(gè)人歲月時(shí)光的靜逝與蛻變。時(shí)間見證人生無可逃脫的成長(zhǎng)和境遷。歲月的飄逝、世事的浮沉、人生的遭際，都在積淀著王馳對(duì)自我與人生的感悟與育化，也自然在屬于他生命的創(chuàng)作中釋然開來。

近幾年來，王馳創(chuàng)作的《鏡界》系列作品投入了他大量的時(shí)間與精力，但一直沒有外宣示人。這個(gè)題材的創(chuàng)作對(duì)他尤為不同尋常，可以認(rèn)為是他創(chuàng)作中的一個(gè)新階，他似乎一直沉靜其中，與自我不斷進(jìn)行一種靜持的對(duì)話。然而，這些作品又都在無言自證著他對(duì)于藝術(shù)與人生靜默沉緩的冥思與期待。

很顯然，《境界》系列創(chuàng)作更注重主體觀念的表達(dá)，這同王馳此前借助興味題材更凸顯寫實(shí)油畫語言的具有古典意味的精細(xì)表現(xiàn)不同。多年來，王馳一直孜孜于寫實(shí)語言的精微研究與推進(jìn)，并在其中尋找著自己努力的方向和風(fēng)格的建樹。實(shí)際上，《境界》的語言表達(dá)依然在延續(xù)著這種追求，而且更見精致與細(xì)微，更加逼近真實(shí)的幻象。然而，正是在這樣一個(gè)幻象的營(yíng)造與表現(xiàn)中，彰顯了觀念的言說和隱喻的訴求，致使形式語言本身淡化于顯見的意念中，正所謂欲辨忘言?！毒辰纭吩佻F(xiàn)和營(yíng)造的是一個(gè)鏡子中的世界，鏡面上的幻象。當(dāng)然映射在鏡子中的是現(xiàn)實(shí)的存在、真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)——神情姿態(tài)各異的美麗少女的胴體。如果鏡面只是作為現(xiàn)場(chǎng)存在的一部分，連同少女，無論如何美奐，始終只能是處于被觀看的位置，不過是滿足一種偷窺的無聊。然而，王馳把鏡子本身作為一種重要介質(zhì)，讓少女站在鏡前面對(duì)鏡中的自己進(jìn)行自我審視，使少女與自我之間進(jìn)行一種坦然的對(duì)話，從而打開和展露自己最真實(shí)的心靈世界。

相對(duì)于人的個(gè)體來說，鏡子總處于很私密的空間中，它的最大功用在于端詳和審視自己。在鏡前直視自己的時(shí)刻，又總是處于獨(dú)自的不愿被打擾的時(shí)空和私密的心理活動(dòng)中。無須外物的參照和旁人的提醒，鏡子最能真實(shí)地告訴自己身心的變化。所以，人們?cè)敢庠阽R前面對(duì)自己，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)象沒有謊言和掩飾，沒有奉承和恭維，沒有鄙視和不屑，只是無聲的，靜觀著你對(duì)自己的映照。在這一刻，面對(duì)獨(dú)自的真實(shí)，一切的偽裝與不安都將自然放下，心靈在這一刻完全放松，真實(shí)潛在的自我悄然映出鏡面，或興奮愉悅，或悲傷憂郁，或顧影自憐，或沉思冥想，或靜觀容顏不作思緒，或撫摸自身慨嘆時(shí)光。鏡子賦予了人性如此之多的想象、喻示與意義，使王馳在很長(zhǎng)時(shí)間中對(duì)它產(chǎn)生了極大的興致，他像著魔似的開始注意各種鏡子，并在其中深思著多重的含義，他把自己對(duì)生活的沉思與鏡子關(guān)聯(lián)起來，在鏡子中他關(guān)照到了自己的內(nèi)心。

而鏡前少女的自視，更是把真實(shí)的隱秘推向了袒露的最深處。少女長(zhǎng)成情竇初開，一切美好的寄寓與想象都被賦予了深切的意味。然而，王馳鏡中的少女，既沒有淺薄的美麗，也不是色欲的窺視，而是以一雙并不在場(chǎng)的“無形之眼”，靜視著少女的自視。這一刻，少女的身體與內(nèi)心在靜謐的空間自然地展露出真態(tài)，有對(duì)鏡慢視，有靜坐無語，有背影獨(dú)思，在這種狀態(tài)中，少女的身體之美被姿態(tài)的隱喻所淹沒，身體的各種姿態(tài)凸顯了各種心理的顯在表露，表象讓位于內(nèi)心，本真蓋過習(xí)見，由此心理的隱喻、觀念的訴說彰顯了王馳的內(nèi)心表達(dá)。但是這一刻王馳如何走進(jìn)少女最真實(shí)的內(nèi)心？很顯然，并不在場(chǎng)的他并不可能作為一個(gè)潛在無聲的旁觀者在靜觀探尋著少女的內(nèi)心。果真如此，那么少女自視的一切深處的浮現(xiàn)便不復(fù)存在，沒有人能夠做到在旁人注視的目光下依然獨(dú)自展開與心靈的對(duì)話，即便如此或許不過又是一種假象的偽裝。那么，鏡中少女此刻身體與內(nèi)心靜謐的獨(dú)白是否還是一種真實(shí)的存在？顯然，鏡中的幻象才是真正的實(shí)在。這個(gè)幻象來自王馳自己的想象，他對(duì)鏡中幻象的想象才真正構(gòu)成了真實(shí)的表達(dá)。他以自己豐富敏感的想象，借助少女的內(nèi)視，把自己的意念轉(zhuǎn)換成鏡面中的幻象。實(shí)際上，他通過自己的“導(dǎo)演”在意念中把自身替換成少女，完成角色的假設(shè)，由此達(dá)到最深切的最隱秘的意圖表達(dá)的效果。鏡面作為最客觀的介質(zhì)，在此刻卻模糊了現(xiàn)場(chǎng)的直視感，讓現(xiàn)場(chǎng)反映成鏡像，使王馳作為旁人隱身于鏡面之外，也讓直視鏡面的觀者減弱現(xiàn)場(chǎng)的目擊感而使感覺含混不清。由此，觀者情緒的注意力自然轉(zhuǎn)移到鏡面幻象的凝視中而非現(xiàn)場(chǎng)窺視滿足的聯(lián)想中。

更有意味的是，鏡子并不十分清晰地反射著鏡前少女體態(tài)的細(xì)節(jié)。鏡面自身常常模糊朦朧，使得鏡中的影像也披上了欲言又止的面紗，構(gòu)成了玩味再三的幻象。王馳所描繪的鏡子似乎都有歷史，記錄著不同的時(shí)光歲月，鏡面的擦痕與漬跡總是錯(cuò)雜交織、斑駁不一，給人非同尋常的感受，這種感受正由于王馳精細(xì)獨(dú)到的寫實(shí)功夫造成的真實(shí)幻象如同實(shí)物自身而變得更加真切。鏡面擦痕殘跡的刻意選擇，使少女的身體顯得迷蒙而意味深長(zhǎng)，也使畫面與歷史的滄桑和歲月聯(lián)系了起來?，F(xiàn)實(shí)的世俗煙痕悄然消散，似乎把觀者帶入非現(xiàn)實(shí)的更為久遠(yuǎn)的時(shí)空，與記憶深處的某種時(shí)刻悄然應(yīng)和，由此在靜視幻象的同時(shí)，隱隱地使觀者也自視和喚起自己內(nèi)心深處的舊痕。

王馳在鏡中塑造的少女大多靜默而孤獨(dú)，這如同尋常人一樣當(dāng)獨(dú)自面對(duì)自身的時(shí)刻，在靜默中內(nèi)視自己，許多心靈的記憶開始迸發(fā)復(fù)活，內(nèi)心最深處的隱秘終于回現(xiàn)，坦視的心靈才開始真正地得到端詳與自省，這一刻是放松、釋然與安頓，更是一種默默的撫慰，這是王馳借助幻象的真實(shí)想表達(dá)的對(duì)人性的深沉關(guān)照。現(xiàn)代社會(huì)的快速、隔膜已讓人的心靈失去太多的記憶，心靈的孤獨(dú)、尋覓與若失，面對(duì)王馳的《境界》會(huì)發(fā)生怎樣的共鳴與神會(huì)？

〔責(zé)任編輯 君 早〕