蘇教版中小學(xué)語文教材中的古代送別詩研究

徐思穎

內(nèi)容摘要：在蘇教版中小學(xué)語文教材中古代送別詩的內(nèi)容有：對(duì)送別景物與環(huán)境的描寫;抒發(fā)依依不舍與眷戀之情;對(duì)友人的由衷贊美與美好祝愿。送別詩的藝術(shù)特色有：現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與多變的藝術(shù)結(jié)構(gòu);借景抒情、虛實(shí)結(jié)合的寫作手法;多樣的修辭藝術(shù);古體近體兼具的形式。在教學(xué)方法上建議采用創(chuàng)設(shè)情景、聯(lián)想訓(xùn)練和知識(shí)延伸的方法。

關(guān)鍵詞：語文 教材 古代 送別詩

“多情自古傷離別”，離別時(shí)人們會(huì)產(chǎn)生迥異的特殊感慨。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評(píng)》中指出：“唐人好詩，多在征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！币虼藲v代的文人墨客抒發(fā)離別之情的詩作很多，留下了許多流傳千古的送別詩名篇。在蘇教版中小學(xué)語文教材中大約有五首古代的送別詩，本文主要分析這些送別詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容提出相應(yīng)的教學(xué)建議。

一.蘇教版中小學(xué)語文教材中古代送別詩的內(nèi)容

同為古代送別詩，不同詩人筆下抒寫的內(nèi)容是不同的，從中反映出其特殊的感情體驗(yàn)與人生體悟。下面我將從詩歌選用的景物、抒發(fā)的情感以及其中蘊(yùn)含的美好祝愿三方面對(duì)送別詩的內(nèi)容進(jìn)行研究。

1.對(duì)送別的景物與環(huán)境的描寫

在離別這樣一個(gè)特殊的情境中，詩人往往會(huì)借助身邊的事物或景物來抒發(fā)自己的情感，達(dá)到意在言外的效果。同時(shí)，由于詩人對(duì)事物的感知以及創(chuàng)作特色的不同，他們選用的景物也會(huì)有所差別。

有的古代送別詩的景物和環(huán)境于水路、水邊有關(guān)，李白就善于在離別時(shí)攝取眼前的流水，移情并寄情于流水。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）一詩中寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！崩畎壮鍪癫痪?，便結(jié)識(shí)了孟浩然。孟浩然將要去廣陵，他在黃鶴樓送別好友。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”一句，李白選用了“孤帆”、“長(zhǎng)江”、“天際”等景物，此皆詩人遠(yuǎn)望的景色，寫出友人別后的情境，正如后人所說“帆影盡則目力已極，江水長(zhǎng)則離思無涯，悵望之情在言外。”長(zhǎng)江向天邊流去，詩人對(duì)朋友的牽掛也隨江水一起流向天際[1]。由此可見，景是情的體現(xiàn)，不同景物的選用表現(xiàn)出詩人離別中復(fù)雜特殊的情感。

2.抒發(fā)依依不舍與眷戀之情

雖說這些詩人作詩時(shí)選取的景物不同，使得作品風(fēng)格迥異或是自成一派，但也都脫離不了性情中人的隊(duì)伍。其送別詩中所蘊(yùn)的朋友情誼從詩詞中溢出，對(duì)友人的不舍之情或直露不掖，或委婉曲折，使人感慨。

楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”直觀看來，這是一首描寫杭州西湖六月美麗景色的詩。然而詩人意不在景，全詩通過對(duì)西湖美景的贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。此外，我們能夠在在王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）中感受到一種詩意的離別;也能夠從李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”看到他在送別族叔李云時(shí)的那份不舍。

3.對(duì)友人的由衷贊美與美好祝愿

離別時(shí)分，文人多傷感之情，而有時(shí)，詩人們心胸又是那樣地豁達(dá)，他們反客為主，勸慰友人。在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”一句值得我們關(guān)注。東漢時(shí)學(xué)者稱東觀（政府的藏書機(jī)構(gòu)）為道家蓬萊山，這里用“蓬萊文章”借指漢代文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”，其文章風(fēng)格剛健，下句則提及“小謝”（即謝朓）詩清新秀發(fā)的風(fēng)格。而李白在此提及，是用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云，表達(dá)了對(duì)族叔李云的由衷贊美。[2]王勃五律《送杜少府之任蜀川》（五年級(jí)上冊(cè)）中有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一句，詩人在臨別前勸慰友人：不要像一般兒女一樣傷感，只要你我心音相通，為真知己，即便身各天涯，不是也像身居相鄰一樣嗎？詩人的豁達(dá)、豪邁之情從其對(duì)友人的勸慰語中自然地流露出來，同時(shí)也寄予了一份對(duì)友人未來的美好祝愿[3]。同樣的，楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）中末句“映日荷花別樣紅”，詩人對(duì)荷花極盡贊美之詞，看似寫景，實(shí)則以荷花喻友人，委婉表達(dá)對(duì)友人未來的美好祝愿。

二.蘇教版中小學(xué)語文教材中古代送別詩的藝術(shù)

除了古代送別詩中的內(nèi)容，這些詩的藝術(shù)表現(xiàn)也是值得關(guān)注的一部分。如詩中現(xiàn)實(shí)主義是如何體現(xiàn)的，每首詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)又是如何，以及詩人采用的寫作手法等問題都是需要探討的，下面我將來具體談?wù)劇?/p>

1.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與多變的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

古代詩詞的創(chuàng)作，詩人多采取現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)方法對(duì)身邊的景與自身的情進(jìn)行渲染描寫。而在古代的送別詩中，更是不缺現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用。現(xiàn)實(shí)主義詩歌指的是在形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的典型特征的這一類型的詩歌作品。一般說來，這類詩歌作品具有三個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性、形象的典型性與具體描寫方式的客觀性。

在蘇教版中小學(xué)語文教材中的這些古代的送別詩，大都描寫出了與友人送別時(shí)的場(chǎng)面，都是作者的真實(shí)經(jīng)歷。在《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）中，岑參以對(duì)邊塞壯麗雪景的描寫作為典型的環(huán)境，而雪中送別又表現(xiàn)出了將士們對(duì)戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。包括前文提到詩人往往會(huì)借助身邊的事物或景物來抒發(fā)自己的情感，達(dá)到意在言外的效果，景物的選用也是現(xiàn)實(shí)主義的一種體現(xiàn)。這些都是通過典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。正如恩格斯說的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

蘇教版語文教材中的古代送別詩中大都使用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不同程度地反映了文人的生活方式、自己的真實(shí)經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，我們以《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）與《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）為例，分析送別詩的三種不同結(jié)構(gòu)。

《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）的結(jié)構(gòu)是先景后情。詩歌前十句寫送別前的雪景，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”一句中一個(gè)“愁”字寫出了詩人為友人的長(zhǎng)途跋涉而產(chǎn)生的擔(dān)憂之情，為轉(zhuǎn)入寫送別作鋪墊。以下八句再轉(zhuǎn)寫送別。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）是情景交融，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”一句是以景結(jié)尾，比較含蓄，啟發(fā)讀者想像品味。此外，同樣是李白所作的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）這首餞別詩，如歌如訴，感情跌宕起伏，充分體現(xiàn)了詩人豪放坦率的性格和懷才不遇卻又無可奈何的心態(tài)。隨著詩人情感的變化，全詩在結(jié)構(gòu)上也有了大跨度的跳躍，其寫法與前兩首詩差別很大。

2.借景抒情、虛實(shí)結(jié)合的寫作手法

寫作手法的多樣使得作品的語言風(fēng)格不同，不同的作者有著各自擅長(zhǎng)的寫作手法。

在蘇教版中小學(xué)語文教材的古代送別詩中，詩人多是采用借景抒情的寫作手法來創(chuàng)作。我們可以從詩人對(duì)送別的景物與環(huán)境的描寫中能夠看出這一點(diǎn)。岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）有兩點(diǎn)值得注意：一是虛實(shí)相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛;后兩句描繪，展示具體形象，為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。二是剛?cè)嵯酀?jì)。后兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語言也很有氣勢(shì)：“接天”“無窮”。這樣，陽剛與柔美，就在詩歌中得到了和諧統(tǒng)一。而李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”一句也運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合，前半句送別是實(shí)景，后半句想象揚(yáng)州的美景是虛寫。而李白另一首送別詩《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中的“抽刀斷水水更流”運(yùn)用了生動(dòng)奇特的動(dòng)作描寫，多樣的寫作手法使得送別詩各有各的亮點(diǎn)。此外，有的詩歌還使用了白描的寫作手法。

3.多樣的修辭藝術(shù)

李白的詩歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，經(jīng)常采用想象、夸張、比喻等修辭豐富自己的詩歌內(nèi)容。在情感強(qiáng)烈的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中就用了奇特的比喻：“抽刀斷水水更流”本是生活中的現(xiàn)象，現(xiàn)在用來比喻內(nèi)心的苦悶無法排解，這個(gè)比喻富有創(chuàng)造性。由于這一比喻源于眼前之景，合乎心中之情，因此讀來也感到是自然天成。

而與李白相比，岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）則以一“奇”字開創(chuàng)新意。塞外苦寒，北風(fēng)一吹，大雪紛飛。詩人以“春風(fēng)”使梨花盛開，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，極為新穎貼切。春風(fēng)吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現(xiàn)出景象的繁榮壯麗。詩人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國(guó)冬景，幾使人忘記奇寒而內(nèi)心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。在這首詩中，詩人還在“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”一句中運(yùn)用了頂真的修辭手法。此外，《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）中“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”運(yùn)用了大膽的夸張。

4.古體近體兼具的詩歌形式

形式，即體式，指詩歌的語言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩意、加深印象。

詩歌有古體詩、近體詩之分，而近體詩又分為律詩與絕句。古體詩的寫作相對(duì)自由，格律上沒有嚴(yán)格限制，能夠讓詩人盡情發(fā)揮，體現(xiàn)出了音樂美，而近體詩格律非常嚴(yán)格，講究平仄，富含節(jié)奏美。在蘇教版的中小學(xué)語文教材中，選用的古代送別詩的詩歌形式包含了這兩種形式。古體詩有《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（八年級(jí)下冊(cè)），近體詩有五言律詩《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）以及七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）、《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）。

三.蘇教版中小學(xué)語文教材中古代送別詩的教學(xué)方法

有人這樣來評(píng)價(jià)古詩文教學(xué)：“古詩詞教學(xué)必須確立這樣兩個(gè)基本點(diǎn)：固守語文本體，披文得意，緣意學(xué)文;顯現(xiàn)古詩詞以言造象、立象盡意的本色。”[4]以此結(jié)合蘇教版中小學(xué)語文教材中涉及到的古代送別詩特點(diǎn)，我們認(rèn)為可以運(yùn)用以下三種方法開展相關(guān)教學(xué)。

1.創(chuàng)設(shè)情境法

古代詩歌大都是富含意境之美的，而送別詩寫的是離愁別緒。其中有送別發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和復(fù)雜的情緒，在這種情況下，意境氛圍就通過詩人的筆觸營(yíng)造了出來。在古代送別詩教學(xué)中，我們可以重點(diǎn)放在創(chuàng)設(shè)與詩的感情基調(diào)一致的情景中來。結(jié)合多媒體幻燈片，我們可以通過音樂、圖畫以及語言的渲染讓學(xué)生們把握全詩的整體基調(diào)，再讓學(xué)生誦讀，體會(huì)詩歌發(fā)生的情境，并融入到詩歌創(chuàng)設(shè)的意境中去。

在《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）的教學(xué)中，我們可以利用情境的創(chuàng)設(shè)，抓住重點(diǎn)字詞的理解，使學(xué)生理解詩歌大意。通過多媒體幻燈片投影出邊塞白雪皚皚景象的圖片，結(jié)合離別之樂，引入本課的教學(xué)。隨后讓學(xué)生自由誦讀，誦讀是為了促進(jìn)讀者對(duì)作品的感知和理解，所以在課堂上采用誦讀教學(xué)的主要目的也就是為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)文本的感知和理解，這樣能夠使學(xué)生在讀中初步理解詩中蘊(yùn)含的畫面與情感[5]。但在此之前可以提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地進(jìn)入送別的現(xiàn)場(chǎng)。教學(xué)中需要預(yù)設(shè)，但這種預(yù)設(shè)最好是在對(duì)文本整體把握基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)簡(jiǎn)單而根本性的問題，而教學(xué)的生成需要自然而豐富，這中間離不開教師恰切的點(diǎn)撥與高效的歸納。簡(jiǎn)單而根本的預(yù)設(shè)應(yīng)該能清晰地指出目標(biāo)，同時(shí)又能給學(xué)生留有揮灑個(gè)性的生成空間[6]。

2.聯(lián)想訓(xùn)練法

中小學(xué)語文的古詩教學(xué)，不僅要讓學(xué)生識(shí)得古字，懂得其意，更要借助聯(lián)想和想象的方法，讓學(xué)生理解詩意，感悟詩韻。一是借助詩中提供的相關(guān)物象發(fā)揮聯(lián)想和想象，二是突破詩的有限形式的限制發(fā)揮聯(lián)想和想象。

以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）為例，詩中本就運(yùn)用了想象的手法，可以借此拓展，煙花三月的揚(yáng)州會(huì)是如何的吸引人呢？讓學(xué)生試用優(yōu)美的詞句將想象的畫面展現(xiàn)出來。這樣做不僅拓展了學(xué)生想象的空間，還訓(xùn)練了語言，促使學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的語言積累并得以活化。在學(xué)生交流后，輔以課件展示詩中美景，讓學(xué)生感到真實(shí)且不空洞的美麗，為學(xué)生入情入境奠定了基礎(chǔ)。

3.知識(shí)延伸法

古詩作為中華文化中的一項(xiàng)瑰寶具有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵，在語文教學(xué)中對(duì)古詩也是相當(dāng)?shù)闹匾?。所以可以借古詩教學(xué)的機(jī)會(huì)，通過知識(shí)延伸法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩的感悟、發(fā)現(xiàn)、理解、表達(dá)等綜合能力，不局限于教材，使學(xué)生靈活地掌握課內(nèi)外知識(shí)以得到相應(yīng)發(fā)展。

我們可以加強(qiáng)學(xué)生古今知識(shí)的延伸拓展，古代送別詩與現(xiàn)代送別題材的詩歌可以放在一起體悟?qū)W習(xí)。對(duì)于古代送別詩，其中包含很多典型的意象，但比較固定。而現(xiàn)代的送別主題詩歌中，意象的把握可能呈現(xiàn)出跳躍的趨勢(shì)。教學(xué)中我們可以將王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）與席慕蓉的現(xiàn)代詩《渡口》相結(jié)合，同樣于水邊送別，比較兩者的差異，對(duì)比分析古今送別詩，這樣將古代與現(xiàn)代詩歌知識(shí)聯(lián)系起來分析。

總之，送別詩是在古代詩歌中一個(gè)重要的不可忽視的分支，以上我們通過對(duì)它們的內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)與相關(guān)教學(xué)方法的分析，對(duì)教材中選用的古代送別詩篇目有了更多更深的了解，在今后的教學(xué)中要讓學(xué)生真正感受體悟到古代送別詩的美妙之處，做到真正掌握。并由此提醒學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜友誼與人倫親情，擁有美好的心靈和充實(shí)的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)

[1]裴斐：《李白詩歌賞析集》，巴蜀書社，1986年

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[4]施茂枝：《古詩詞教學(xué)的兩個(gè)基本點(diǎn)》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年，第1期

[5]夏崢嶸、胡根林：《誦讀是詩意的啟蒙》，《中學(xué)語文教學(xué)》，2013年，第6期

[6]張寶同：《古詩詞鑒賞中的“導(dǎo)”與“悟”》， 《中學(xué)語文教學(xué)》，2013年，第7期

（作者單位：常熟理工學(xué)院人文學(xué)院）