呼喚作為流派的江西散文

古耜

一

六年前，借江西散文現(xiàn)象研討會召開之機，我曾對江西散文做過一次盡管簡略但絕不草率的描述。當(dāng)時，我的基本觀點是：在新世紀(jì)散文創(chuàng)作的宏觀格局中，江西是毋庸置疑的散文大省與強省，不過，同國內(nèi)其他散文大省和強省相比，江西散文的“大”與“強”，主要不是表現(xiàn)為擁有多少風(fēng)標(biāo)鶴立、聲名遠(yuǎn)播的散文名家巨匠，而是展示了一種魏紫姚黃，各擅勝場的整體陣容，一種鳧趨雀躍，各見精神的團隊風(fēng)采。質(zhì)言之，江西散文是以均衡協(xié)調(diào)而又生機勃發(fā)的綜合實力，彰顯了自身的個性與優(yōu)勢，進(jìn)而居于國內(nèi)散文創(chuàng)作的領(lǐng)先地位。

六年來，中國文壇的散文創(chuàng)作雖然不無喧囂和困惑，但就基本向度和內(nèi)在精神而言，依舊呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展和健康前行的態(tài)勢。與這種總體態(tài)勢相呼應(yīng)，江西散文亦保持了深入拓展和穩(wěn)定上升的內(nèi)力，其總的格局愈發(fā)樂觀向好：一大批老中青作家，以嚴(yán)肅認(rèn)真、不急不躁的態(tài)度，從容豐富著自己的散文世界。其中陳世旭、劉上洋、劉華、鄭云云、梁琴等文苑宿將，每有質(zhì)文兼?zhèn)涞男伦鲉柺?，都顯示了旺盛持久的藝術(shù)生命力;溫燕霞的創(chuàng)作在小說、報告文學(xué)等多個領(lǐng)域都有成就，而散文集《客家我家》《嫁給一盞燈》等，則以獨特的民族視角和豐沛的人生感受，表現(xiàn)出取法乎上的藝術(shù)品質(zhì);姚雪雪因參與出版競爭，一時難有更多的精力從事創(chuàng)作，但前不久修訂再版的長篇散文《夏都繪影》，仍然凸顯了作家在歷史深處發(fā)掘人性本真的出色才能;王蕓原系湖北很有影響的散文、小說兩棲作家，早就有《穿越歷史的楚風(fēng)》等個性化文集行丗，調(diào)入江西后，又推出《因為懂得，所以慈悲》等一系列新作，把一個愈發(fā)絢麗多彩的散文天地留給了文壇;程維以詩見長，近期發(fā)表的有關(guān)江右歷史文化的大散文，則別具目光和才情。此外，羅榮、丁伯剛、周亞鷹、朱法元、洪忠佩、藍(lán)燕飛、簡心、羅聰明、劉偉林、張慧敏、澆潔、謝寶光、王明明、鄧濤、朝顏等，均不時有上乘之作捧出。所有這些，賦予江西散文一種斑斕多彩、踔厲風(fēng)發(fā)、生機無限的氣象。

二

在風(fēng)生水起的江西散文現(xiàn)場，活躍著一個以中青年實力作家為主干的創(chuàng)作群體，其主要成員是：江子、李曉君、范曉波、王曉莉、陳蔚文、夏磊、傅菲、安然，和更為年輕的朱強等。這九位作家憑借堅韌執(zhí)著的創(chuàng)作實踐和豐饒超逸的藝術(shù)成果，以及由此產(chǎn)生的良好的文壇乃至社會反饋，不僅構(gòu)成了當(dāng)下乃至今后一個時期江西散文創(chuàng)作的骨干和中堅力量，而且從較深的層次體現(xiàn)了江西散文的基本色調(diào)和重要特征，因而很可以成為我們今天觀賞和把握江西散文的標(biāo)識性群體和縮影式存在。

這九位作家中，江子的創(chuàng)作一直保持著風(fēng)正帆懸的強勁勢頭。從講述人生經(jīng)歷和社會世相的《在讖語中聯(lián)系擊球》《贛江以西》，到鉤沉井岡山紅色革命歷史的《蒼山如?！?，再到直擊都市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村境遇的《田園將蕪》，直到正在撰寫同時陸續(xù)刊出的景德鎮(zhèn)陶瓷史系列，作家的筆墨雖有題材和場景的調(diào)整，但基本主題始終如一，這就是：透過現(xiàn)實與歷史的流轉(zhuǎn)與變異，叩問社會前行的內(nèi)在規(guī)律，狀寫人在其中的迷惘、窘困與高蹈。這種立足時代前沿的精神思考，與作家深摯剛健的藝術(shù)表達(dá)互為條件，既凸顯了作家的擔(dān)當(dāng)意識，又增添了散文的容量與重量。李曉君的創(chuàng)作經(jīng)過悉心探索和自覺蓄勢，于近年來進(jìn)入了噴發(fā)和收獲季節(jié)。作家將廣泛的人文資源占有和細(xì)致的“田野考察”方式結(jié)合起來，同時借鑒小說、詩歌、地方志等多種表現(xiàn)手段，寫出了建立在生命記憶之上的長篇散文《江南未雪》《后革命年代的童年》。這兩部作品不單情致深沉，文筆秀雅，而且承載了豐沛的生活細(xì)節(jié)與大量的歷史信息，具有從生活一隅認(rèn)識一個時代的深遠(yuǎn)意義。范曉波雖然將部分精力轉(zhuǎn)入小說創(chuàng)作，但散文仍是他的“主業(yè)”。如果說早先給他帶來“21世紀(jì)文學(xué)新星”榮譽的《正版的春天》，主要是一曲新奇別致而又浪漫瀟灑的青春之歌，那么新著《帶你去故鄉(xiāng)》，則在清麗奔放的敘事之外，增添了一種“我”與故土，與自然，與生命原鄉(xiāng)的對話關(guān)系，這使得其散文獲得了境界的深沉、繁復(fù)與開闊。王曉莉的散文多聚焦日常生活和平凡人生，但并不滿足于對這些做表層描摹與臚陳，而是將筆墨盡量伸向人情物理的縱深處，努力發(fā)掘其中包含的人的奧妙和“物”的真趣，生動揭示人與物之間的種種關(guān)聯(lián)與變異。于是，一部《笨拙的土豆》，就像作家所喜歡的碎花裙子，雖有世俗和家常的一面，卻并不瑣碎和平庸，相反讓人覺得平中見奇，淡中有味，柳暗花明，風(fēng)光無限。

安然一向視寫作為紅塵中的天堂。她的散文集《麥田里的農(nóng)婦》，和后來使她兩度獲得老舍散文獎以及《散文選刊》新經(jīng)驗散文獎的《你的老去如此寂然》《哲學(xué)課》《親愛的花朵》等，都是用來安置靈魂和梳理心路的——由對女性鄉(xiāng)愁的獨特體味，到心靈歸宿的多方探尋，再到領(lǐng)略了生命真諦之后的重新出發(fā)，直到透過花木世界品味人生的豐富與多彩。一條有變化的內(nèi)心線索，構(gòu)成了一種有價值的精神自傳。陳蔚文的散文以穎慧、靈動和俏麗的詩性見長，其早期作品不乏青春與時尚色彩，而作為晚近之作的散文集《未有期》《見字如晤》等，則明顯向著生活和生命的幽深處開掘。其筆下展現(xiàn)的現(xiàn)代人、尤其是現(xiàn)代女性所面臨的種種隱疾與困惑，以及普通勞動者的生存與命運，既體現(xiàn)了人文關(guān)懷，又閃爍著哲理輝光，委實難能可貴。夏磊喜歡讀書，也愛好旅行，一旦心有所獲，便精心結(jié)撰錦繡文章。他筆下的若干散文精品，如《月碎沱江》《匡廬晚鐘》《杜鵑花季》《一枕清霜》《寂寞的書院》等，以“我”為圓心，做歷史、人物和風(fēng)景的多維輻射，其情致飽滿，意境優(yōu)美，筆調(diào)婉約，語詞典雅，讀來讓人心馳神往，滿口余香，堪稱地道的美文。傅菲寫小城風(fēng)景，說身體隱喻，均有不錯的收成。近些年來，他將目光鎖定饒北河邊的家鄉(xiāng)楓林村，一卷《南方的憂郁》就是他經(jīng)過長期觀察之后，獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的愛痛交織的詠嘆調(diào)。其中那一系列充滿命運荒涼和內(nèi)心掙扎的人物與故事，有助于我們了解和認(rèn)識后工業(yè)時代中國農(nóng)民的生存狀態(tài);而浸透其中的文體探索，則為散文革新提供了借鑒。年輕的朱強盡管作品尚少，但才華橫溢，出手不凡。他刊發(fā)于《人民文學(xué)》的《墟土》《行磚小史》等文，將青春史、家族史和城市史作巧妙的穿插與呼應(yīng)，構(gòu)成搖曳多姿的敘事框架，再補之以虛實相生的歷史細(xì)節(jié)、躍動不羈的藝術(shù)想象、妙趣橫生的議論點染，以及多樣化的修辭方式，最終把一種開放式、召喚式的審美空間留給了讀者，引其做不盡的遐想。

三

毫無疑問，單就審美意趣和語言表達(dá)而言，九位作家自是“各有靈苗各自探”，其藝術(shù)個性是突出和鮮明的。但是，如果我們姑且避開這種文本敘事的多樣性和差異性，而將審視的目光集中于更深一層的精神底色和觀念形態(tài)，又可發(fā)現(xiàn)，他們其實還有許多相通乃至共同的東西。這里，不妨稍加梳理與歸納：

第一，九位作家大都生在并長在江西，是地地道道的江西人，其中夏磊雖祖籍南京，但也在江西定居多年。這種相似的人文地理背景，不僅使他們筆下的審美對象多帶有江右印記，如寫贛江、寫鄱陽、寫瓷都、寫書院、寫南昌……更重要的是，為他們的整體創(chuàng)作注入了共同的內(nèi)在精神氣質(zhì)。如觀念上的家園眷戀和鄉(xiāng)土牽掛，風(fēng)格上的和諧守正與內(nèi)斂含蓄，以及更多來自廬陵文化和臨川文化的使命感與書卷氣等等。

第二，九位作家中的絕大多數(shù)在鄉(xiāng)村度過了童年，專科畢業(yè)后較早進(jìn)入了社會，有相對豐富的生活觀察與工作實踐。這樣的出身經(jīng)歷培養(yǎng)了他們躬身向下的文化心態(tài)，反映到創(chuàng)作上便形成了殊途同歸的取向：關(guān)注底層生存，同情弱勢群體，對普通勞動者懷有天然的親近，對文學(xué)的現(xiàn)實主義精神自有真切的認(rèn)同。

第三，九位作家大都出生于20世紀(jì)六七十年代。作為和新時期一起成長的作家，他們經(jīng)歷了1980年代的思想解放和精神啟蒙，同時也接受了國門打開后異域文化與文學(xué)浪潮的淘洗。這雙重的文化濡染成就了他們“復(fù)調(diào)”式的文學(xué)質(zhì)地：既銜接“五四”以來中國的新文化傳統(tǒng)，又呼應(yīng)20世紀(jì)域外的文學(xué)思潮;既擁抱現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主張，又看重現(xiàn)代主義的藝術(shù)滋養(yǎng);既講究繼承，更強調(diào)創(chuàng)新。兼收并蓄大抵是他們的集體無意識。

第四，九位作家中有多位愛好藝術(shù)：江子愛好音樂，尤其喜歡器樂，少年時有過學(xué)習(xí)笛子、口琴、吉他和書法的經(jīng)歷;李曉君鐘情美術(shù)和書法，如今的書法作品已多見于報刊;范曉波與音樂、繪畫和攝影有緣，吉他和相機一直是他的生命伴侶;陳蔚文背過數(shù)年畫夾，其美術(shù)素養(yǎng)已潛移默化;安然的歌聲足以讓人動容，夏磊的書法竟然值得一秀……無獨有偶，他們中有多位曾是詩人，如江子、李曉君、傅菲等，都有大量的詩歌作品發(fā)表。這樣的稟賦和來路，為他們的創(chuàng)作注入了無法消解的“文藝范”——即使在散文空前泛化的今天，他們依舊保持了對審美品質(zhì)的敬畏，對語言結(jié)構(gòu)的尊重，對藝術(shù)化境的追求。

正是九位作家身上這些相通乃至共同的東西，讓我突發(fā)奇想：未來的江西散文是否可以具有流派意義？因為按照文學(xué)史家的說法，一個具有共同元素的作家群體的存在，是文學(xué)流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提;而大致相似的生存環(huán)境和成長經(jīng)歷，又是促進(jìn)文學(xué)流派形成的重要條件。

四

在文學(xué)生長與發(fā)展過程中，流派的產(chǎn)生與活躍自有其顯見的積極意義：它代表了文學(xué)的自覺與自由，有利于創(chuàng)作的交流與互補;它是文學(xué)探索與繁榮的產(chǎn)物，同時又反過來促進(jìn)文學(xué)的探索與繁榮。在這方面，中國現(xiàn)代文學(xué)三十年眾多流派此消彼長，互滲互補，最終推動文學(xué)發(fā)展的事實，可謂有力的證明。遺憾的是，較長時間以來，中國文壇盡管不乏繚亂的旗幡和嘈雜的命名，但真正的、嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派已近乎銷聲匿跡，這無疑是文學(xué)現(xiàn)狀的一大缺失。而此種缺失之所以出現(xiàn)，固然同眾聲喧嘩、漫天擾攘的后現(xiàn)代語境有關(guān)，但更為內(nèi)在、也更為本質(zhì)的原因，恐怕還是作家內(nèi)心的浮躁與感受的粗疏。惟其如此，我們呼喚流派意義上的江西散文，說到底還是弘揚純正的文學(xué)觀念和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，是推動散文領(lǐng)域的個性化和多樣化發(fā)展，是一種積極有效的正能量。

那么，未來的江西散文會成為一種流派嗎？對此，現(xiàn)在就下肯定性結(jié)論，顯然為時尚早。因為“文學(xué)上的派別，是事過之后，旁人（文學(xué)批評家們）替加上去的名目，并不是先有了派，以后大家去參加，當(dāng)派員，領(lǐng)薪水，做文章”（郁達(dá)夫《中國新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言》）。此時此刻，筆者想到的，只是與江西的散文同仁做一點紙上的交流：不妨有一種流派眼光和流派意識，在此基礎(chǔ)上，為出現(xiàn)具有流派意義的江西散文推波助瀾。譬如：要以辯證的目光，進(jìn)一步審視研究古往今來的江右文化，在肯定其優(yōu)越的同時，認(rèn)清其局限;要以平和誠懇的心態(tài)，深入總結(jié)盤點已有的創(chuàng)作成果和藝術(shù)個性，一分為二地?fù)P長避短或補偏救弊。當(dāng)然，在此過程中，最重要的一環(huán)還是作家自身素養(yǎng)的充實與提升。應(yīng)當(dāng)通過深入生活、系統(tǒng)閱讀，以及對人文和社會科學(xué)研究成果的積極借鑒，搶占時代精神的制高點。然后由此出發(fā)，一方面努力尋找歷史鏡像與現(xiàn)實生活的對接點，并予以全新的闡釋和評價;一方面注重在歷史的坐標(biāo)上把握和描寫繁紛的現(xiàn)實景觀，使其更具有縱深感和說服力。一言以蔽之，要切實強化江西散文作為一個群體的質(zhì)的規(guī)定性與超越性。這里順便說一句：江西散文家曾多次以“新散文”為旗幟亮相于文壇，這“新”究竟包含了什么？體現(xiàn)在哪里？在流派生成的意義上，似乎也需要進(jìn)一步研究和厘定。