從價(jià)值導(dǎo)向分析電視節(jié)目的發(fā)展

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

文章編號(hào)　2096-0360（2015）07-0051-02

作者簡(jiǎn)介：田　寧，所在院校為渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院廣電系。

價(jià)值導(dǎo)向這個(gè)詞，我們并不陌生，在初中、高中乃至大學(xué)的政治課本都會(huì)出現(xiàn)這四個(gè)字，那所謂的價(jià)值導(dǎo)向在他人的解釋下其實(shí)就是指社會(huì)或群體、個(gè)人在自身的多種具體價(jià)值導(dǎo)向中將其中某種取向確定為主導(dǎo)的追求方向的過(guò)程，對(duì)組織而言，價(jià)值導(dǎo)向是確定激勵(lì)機(jī)制的基礎(chǔ)，通過(guò)樹(shù)立標(biāo)桿、獎(jiǎng)勵(lì)績(jī)優(yōu)，來(lái)明確組織鼓勵(lì)的行為，傳遞組織倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向。

那么為什么說(shuō)電視節(jié)目是為普通民眾抒懷，為國(guó)家生活立傳的價(jià)值導(dǎo)向呢？接下來(lái)我從自己的理解分三個(gè)方面解釋這個(gè)問(wèn)題。

首先我們先要了解電視節(jié)目所帶給社會(huì)大眾的價(jià)值導(dǎo)向是什么，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向就是積極向上的并且充滿正能量的一種價(jià)值觀。記得胡錦濤同志曾指出：“輿論導(dǎo)向正確，利國(guó)利民；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，誤國(guó)誤民?！边@句話，適用于當(dāng)今社會(huì)中所有的傳媒，而電視傳媒因?yàn)閾碛械氖鼙娮疃喾炊桩?dāng)其沖，即便是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，也是如此。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的壓力，雖然電視傳媒承受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是，電視傳媒的受眾卻是有增無(wú)減，影響有增無(wú)減，魅力有增無(wú)減的。

其次，我將把這句話拆分為兩個(gè)部分理解，先從“為普通的民眾抒懷”這個(gè)方面先簡(jiǎn)單闡述一下。這句話從字面上的意思就是為社會(huì)上普普通通的大眾抒發(fā)情懷。電視節(jié)目為什么會(huì)跟民眾的情懷掛鉤呢？我想，這就在于電視節(jié)目本身的魅力所在?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的電視節(jié)目開(kāi)始趨于接近大眾的生活，開(kāi)始“零距離”的接觸，不僅話題互動(dòng)性極強(qiáng)，而且明星都褪去光環(huán)，從高高在上的明星變成走下舞臺(tái)跟觀眾親密接觸的普通人。不止電視綜藝節(jié)目這樣，包括電視劇電影等等都開(kāi)始平民化，選取跟民眾接近的題材進(jìn)行拍攝，目的就在于能夠更加接近受眾，增加受眾的同感。

其一，取材更加的明顯，基本都是民眾的故事和角色。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在越來(lái)越多的真人秀節(jié)目為什么在我們國(guó)家這么火？就是因?yàn)楝F(xiàn)在的真人秀節(jié)目接近我們的生活，褪去明星的光環(huán)，他們也只是一名名普通人，跟我們?nèi)粘Ｖ兴缪莸慕巧且粯拥?。最開(kāi)始的《爸爸去哪兒》這檔真人秀節(jié)目，我相信有很多觀眾跟我一樣，每個(gè)周五都會(huì)守在電視機(jī)前面觀看這檔節(jié)目。它講述了五位明星爸爸跟子女的鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)，爸爸擔(dān)起照顧孩子飲食起居的責(zé)任，節(jié)目組設(shè)置一系列由父子（女）共同完成的任務(wù)，兩天的時(shí)間內(nèi)，父子（女）倆在不熟悉的環(huán)境下?tīng)顩r百出。而《爸爸》之所以會(huì)火，原因就在于：1）就是選取了我們身邊一個(gè)很普遍的角色“爸爸”，他們中間發(fā)生的故事就是我們和爸爸之間發(fā)生的事情。2）在節(jié)目中，明星都被還原成“爸爸”，這種真實(shí)不做作的態(tài)度也成了大眾喜愛(ài)的原因之一；3）引起了電視機(jī)前廣大觀眾的情感共鳴。

其二，民眾的情感。前一段時(shí)間的熱播劇《虎媽貓爸》就是典型的取材于生活。它的諸多情節(jié)都是極大的觸發(fā)觀眾共鳴的，學(xué)區(qū)房、“幼升小”“擇?！薄案舸邸边@些都是大眾的公眾話題，作為一部主打成長(zhǎng)教育的電視劇，它沒(méi)有生搬硬套的情節(jié)，而是貼近現(xiàn)實(shí)，引起了很多年輕父母的共鳴。再比如說(shuō)《蝸居》，這部電視劇當(dāng)時(shí)在課堂上提起時(shí)，老師說(shuō)人們認(rèn)為它是“一劑毒草”，這點(diǎn)我不可否認(rèn)，我覺(jué)得這已經(jīng)不僅僅是一部單純的電視劇了，而是我們的現(xiàn)實(shí)生活。幾乎我身邊看過(guò)的人都會(huì)說(shuō)兩個(gè)字“現(xiàn)實(shí)”，如果再多說(shuō)一個(gè)字的話就是“很現(xiàn)實(shí)”。的確，它能引起太多人的共鳴，不止是80后，包括我們90后也都通通感受到那份讓人沉重的現(xiàn)實(shí)壓迫感。

其三，民眾的道德觀。這一點(diǎn)，我不打算舉例子了，因?yàn)槲矣X(jué)得每一檔電視節(jié)目都有它的正能量，它所散發(fā)出來(lái)的那種價(jià)值觀和道德觀都能深深的震撼受眾的心靈。如我們所知道的，道德觀其實(shí)就是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是我們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范的正面取向，它往往區(qū)別于法律。但我們的本性往往是自私的，貪婪的，同時(shí)又具有憐憫和同情的一種奇怪而復(fù)雜的自然結(jié)合體。而那些貼近生活貼近實(shí)際的電視節(jié)目卻使我們醍醐灌頂，深感到把握好自己的道德觀多么的重要。

最后，我將從“為國(guó)家的生活立傳”這方面進(jìn)行最后的闡述。說(shuō)實(shí)話前半部分好理解，后半部分，直到我寫(xiě)到這一段的時(shí)候我都沒(méi)有想好“為國(guó)家的生活立傳”究竟是什么意思，該從何處下筆。所以我只能通過(guò)自己所了解的皮毛簡(jiǎn)單詮釋。根據(jù)我們播音主持專業(yè)新聞學(xué)傳播學(xué)等學(xué)科的知識(shí)以及《廣播電視學(xué)概論》中發(fā)現(xiàn)，電視節(jié)目為什么能夠?yàn)閲?guó)家生活立傳，因?yàn)殡娨暪?jié)目有豐富性、廣泛性、傳真性以及長(zhǎng)久性的特點(diǎn)。這些是報(bào)紙、期刊等不能比擬的優(yōu)勢(shì)，它可以把節(jié)目?jī)?nèi)容保留下來(lái)，聲畫(huà)并存的表現(xiàn)出真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情，不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。這樣是不是就可以理解成用電視節(jié)目特有的視聽(tīng)影像的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與歷史的緊密關(guān)聯(lián)，以活動(dòng)的影像為國(guó)家的生活立傳？

其一，黃會(huì)林等老師的《電視學(xué)導(dǎo)論》中明確提出了：“電視紀(jì)錄片是非虛構(gòu)的電視節(jié)目類型，里面的人物和事件都是真實(shí)存在的，發(fā)生真實(shí)的時(shí)間和空間里?！闭且?yàn)橛辛思o(jì)錄片的發(fā)展，才能把我國(guó)從遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代的很多史實(shí)記載下來(lái)，并把它還原成影片讓更多的國(guó)人看到曾經(jīng)的珍貴史料。而具有濃厚的理性歷史深度，確實(shí)可以稱為“民族和國(guó)家的一部歷史影像檔案”，這就應(yīng)該算是為國(guó)家的生活立傳了，因?yàn)樗鼤?huì)給后人永久的保存下來(lái)?！堕_(kāi)天辟地90年》、《周總理非洲之行》、《毛澤東1949》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》《美麗的珠江三角洲》等紀(jì)錄片，在播出之后通通都收到了很好的社會(huì)效益，社會(huì)大眾所反饋的都是好的建議或者是贊美。

其二，從我們播音主持專業(yè)來(lái)講，紀(jì)錄片的藝術(shù)感染力決定了紀(jì)錄片具有較高的品味和審美價(jià)值。但凡看過(guò)紀(jì)錄片的人都能看到普通的電視節(jié)目所不具備的獨(dú)特魅力，并且還能在歷史長(zhǎng)河中散發(fā)著獨(dú)特的美學(xué)韻味。《話說(shuō)長(zhǎng)江》就是最典型的例子。這部作品的成功不僅因?yàn)樗鶄鬟_(dá)的主題契合了受眾的文化心理，也因?yàn)橹袊?guó)電視紀(jì)錄片美學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

其三，紀(jì)錄片運(yùn)用雙時(shí)空交替呈現(xiàn)的熒屏敘事方式，還原了歷史的原生狀態(tài)。在郄建業(yè)等前輩撰寫(xiě)的《視聽(tīng)文化導(dǎo)論》中就提到了“新媒介在影視傳播領(lǐng)域的運(yùn)用就打破了傳統(tǒng)影視傳播的群體性，時(shí)間、空間限定以及受眾被動(dòng)接受的地位”。把即將呈現(xiàn)的畫(huà)面分為兩個(gè)時(shí)空：一是現(xiàn)實(shí)時(shí)空，二是歷史時(shí)空。現(xiàn)實(shí)時(shí)空就是攝制組在尋找拍攝過(guò)程中的活動(dòng)，包括對(duì)歷史遺跡的深入，對(duì)當(dāng)事人、知情人的采訪等。歷史時(shí)空就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的采訪來(lái)模擬一個(gè)曾經(jīng)的狀態(tài)，記錄當(dāng)時(shí)所發(fā)生的真相。但不管何種電視節(jié)目，它必須兼具“連本化”和“零散化”的特點(diǎn)，只有這樣才能把節(jié)目和現(xiàn)實(shí)時(shí)間結(jié)合起來(lái)，帶給大眾身臨其境的感覺(jué)。

通過(guò)以上的敘述，我總結(jié)的就是：把電視節(jié)目融入生活、貼近百姓，能夠引起受眾的共鳴，并且通過(guò)不同形式把我國(guó)重要的史實(shí)保存下來(lái)，讓受眾對(duì)價(jià)值觀有一種全新的認(rèn)識(shí)。這就是我理解的“為普通的民眾抒懷，為國(guó)家的生活立傳”的價(jià)值導(dǎo)向。