穿越千年 臨安城的陶生活

鄧芮

云南建水，古稱臨安。臨安古城內(nèi)，做飯是土罐，盆景是陶盆。這座城市對(duì)泥土有太多的情誼。進(jìn)入這座小城，不得不對(duì)泥巴飽含興趣，想弄清楚這些來(lái)自大地的使者如何成為人們使用的工具，再到可供欣賞的靈物。

在建水碗窯村，人人都知道楊慶國(guó)，這位土生土長(zhǎng)的建水陶人如今已經(jīng)成了碗窯村數(shù)一數(shù)二的配泥高手。這位執(zhí)著的陶人一直守護(hù)著一種傳統(tǒng)技藝，柴燒。150米的龍窯，105個(gè)窯洞，楊慶國(guó)20歲就在這里扎下了根。身材高挑，身手矯健，年過(guò)半百，楊慶國(guó)依然可以揮動(dòng)常人連抬都抬不起來(lái)的陶泥。

從古至今，龍窯就是賦予泥土靈魂的使者。泥土在龍窯中通過(guò)烈火的炙烤，發(fā)生了結(jié)構(gòu)變化，最后變成了形態(tài)堅(jiān)固卻極易破碎的物品。千百年來(lái)，智慧的人們用這樣的東西來(lái)盛物，欣賞，這就是陶瓷。從宋代開(kāi)始，建水就開(kāi)始燒造瓷器，在古龍窯遺址上，仍可以看到當(dāng)時(shí)的青瓷碎片，這是一種極其清雅的淡綠色，釉層有細(xì)小開(kāi)片，可想當(dāng)時(shí)人們使用的一件普通餐具都如此的雅致。

直到清代，建水陶器以紫陶為主，紫陶，不上釉，卻光澤如釉。出自五彩山細(xì)膩的五色陶泥經(jīng)過(guò)混合，在高溫?zé)坪螅尸F(xiàn)如鐵般的褐黑色，經(jīng)過(guò)砂石上千道的打磨之后，紫陶就可以達(dá)到釉面般的光澤。這種特別的金屬質(zhì)感瓷器，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)成為收藏佳品。

在建水的陶器上，通常都會(huì)有花鳥(niǎo)山水和書(shū)法詞作。建水當(dāng)?shù)厝说墓亲永锟傆袧鉂獾膰?guó)學(xué)味，這也許就和從小耳濡目染陶瓷書(shū)畫有很大的關(guān)系。建水紫陶陰刻陽(yáng)填的技藝，讓本來(lái)溫婉的花鳥(niǎo)畫有了硬骨般的陽(yáng)剛氣息。

在信息化高速發(fā)展的今天，很多人都忘了去留意瓷器上的花紋，留意手中的器皿的質(zhì)感。只要有網(wǎng)絡(luò)，有手機(jī)......如今人們的文化精神需求似乎比古人還要低。

在建水，像楊慶國(guó)一樣執(zhí)著守護(hù)傳統(tǒng)工藝的建水本地人有很多，張明山也是其中一位，第一次見(jiàn)到這位陶畫大師時(shí)，他只以背影相對(duì)。后來(lái)才了解到，張明山在創(chuàng)作中總是沉浸在一個(gè)人的藝術(shù)世界中，毛筆，刻刀，泥料，就是他日常的伴侶。遺忘身旁任何一個(gè)匆匆過(guò)客，除非完成手頭的作品，否則他肯定不會(huì)停下來(lái)。在張明山筆下，對(duì)鄉(xiāng)愁的感悟似乎尤為強(qiáng)烈。一座瓦屋，一段籬笆，一樹(shù)梨花都是張明山筆下的主角，可以是冬日里的白雪皚皚，也可以是夏日中的繁花似錦。在建水紫陶上的每一幅風(fēng)景都需要進(jìn)行數(shù)十個(gè)步驟才可以完成。勾形，陰刻，填泥，其中填泥的工序尤為復(fù)雜，每一個(gè)顏色都需要打磨一次。在一件由張明山制作的彩填花瓶上，數(shù)十種顏色錯(cuò)落有致，花瓶上的秋色風(fēng)景色彩逼真，令人向往。

走進(jìn)建水的一家紫陶制作間，一切工作井然有序。紫陶全部通過(guò)流程制作，拉坯，修坯，繪畫，填泥，燒窯，打磨等順序分工。術(shù)業(yè)有專攻的手工藝人們神閑氣定，通過(guò)技藝賦予手中器皿以生命。他們視這些陶器如珍寶，向來(lái)怠慢不得。時(shí)常會(huì)因?yàn)闇囟?，存放等?wèn)題出現(xiàn)有瑕疵的器皿，而這些略不完美的物品，藝人們也不會(huì)隨意丟棄，而是盡最大化的利用它們，種花，觀賞，擺件。這些陶具雖然有瑕疵，但是卻又在另一番天地發(fā)揮了他們的功能，也別有一番韻味。

幾天的臨安城陶文化之旅，似乎讓我穿越了千年，那時(shí)正值中國(guó)瓷器貿(mào)易的昌盛階段，人們的審美也趨于極簡(jiǎn)，單純，儒家美學(xué)貫穿在使用的器物之上。如今，正是因?yàn)橛辛绥娗橛趥鹘y(tǒng)的臨安血脈，才讓建水陶藝的工藝得以流傳。慶幸的是，大部分建水紫陶精品現(xiàn)在已經(jīng)登上大雅之堂，這種古老的智慧結(jié)晶也將得以完好的傳承下去。