農(nóng)村初中古詩(shī)詞情境教學(xué)策略

徐曉紅

【摘要】家長(zhǎng)不關(guān)注古詩(shī)詞，則不聞不問(wèn)，任由孩子自由發(fā)展。對(duì)于初中生，很多教師和家長(zhǎng)仍然停留在小學(xué)的要求上，只是單純地讓孩子背誦和默寫，這顯然是不合時(shí)宜的，想要更好地落實(shí)新課程理念，就要另辟蹊徑，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，特別是要貼近生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在擴(kuò)寫詩(shī)詞時(shí)想象并完善詩(shī)詞所描述的情境，并恰當(dāng)?shù)乩靡魳?lè)來(lái)豐富詩(shī)詞教學(xué)情境。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中；詩(shī)詞；情境教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從整體上來(lái)看，我國(guó)的古詩(shī)詞教學(xué)始終是一種自發(fā)的活動(dòng)。對(duì)小學(xué)和初中的孩子來(lái)說(shuō)，如果家長(zhǎng)關(guān)注古詩(shī)詞，就會(huì)自覺(jué)地為孩子購(gòu)買相關(guān)讀物；如果家長(zhǎng)不關(guān)注古詩(shī)詞，則不聞不問(wèn)，任由孩子自由發(fā)展。對(duì)于初中生，很多教師和家長(zhǎng)仍然停留在小學(xué)的要求上，只是單純地讓孩子背誦和默寫，這顯然是不合時(shí)宜的，也使得學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)當(dāng)中茫然不知所措。如果我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中，只是一味地讓學(xué)生背古詩(shī)、記作者，學(xué)生只會(huì)感到索然無(wú)味，認(rèn)為古詩(shī)詞只不過(guò)是一些文字符號(hào)而已，不會(huì)產(chǎn)生絲毫的興趣。想要更好地落實(shí)新課程理念，就要另辟蹊徑，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，特別是要注意情境教學(xué)策略的應(yīng)用。

一、貼近生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

生活是知識(shí)的源泉，如果能結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，就會(huì)將學(xué)生從課堂帶到自然和社會(huì)當(dāng)中，使之結(jié)合自身的觀察和體驗(yàn)，配合教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述，將詩(shī)歌所描述的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為一幅幅精美的畫(huà)面，浮現(xiàn)在自己的腦海當(dāng)中。

如在蘇軾的名篇《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的教學(xué)當(dāng)中，我們可以設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘每逢佳節(jié)倍思親的說(shuō)法吧？試想，一個(gè)人出門在外，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)和家人，每到傳統(tǒng)佳節(jié)就會(huì)更加地思念自己的父母兄弟。農(nóng)歷八月十五是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)聚之日，一家人團(tuán)坐在一起，吃著瓜果、賞著明月，這是何等的幸福。但是，如果恰好這一天，你的爸爸或者媽媽因?yàn)橛惺鲁鲩T在外，你會(huì)是什么感覺(jué)？會(huì)產(chǎn)生哪些想法？”這樣導(dǎo)入，學(xué)生會(huì)自然地聯(lián)想到思念、失落、惆悵等詞語(yǔ)。我們?cè)夙槃?shì)介紹蘇軾的坎坷經(jīng)歷：兄弟二人同年中了進(jìn)士，雖心懷天下之志，但生不逢時(shí)，始終未得以重用，滿心躊躇，再趕上中秋節(jié)，其內(nèi)心感受自然非比尋常。經(jīng)過(guò)這樣的講解，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的了解也變得更加自然、方便了。

再如，《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)的講解，就應(yīng)該圍繞“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：寒冷的塞外，北風(fēng)肆虐，大雪紛飛，第二天起來(lái)樹(shù)上掛滿了雪花，好像是春天桃花盛開(kāi)一般，讓人欣喜。對(duì)于農(nóng)村的學(xué)生來(lái)說(shuō)，梨花并非新鮮事物，教師通過(guò)對(duì)詩(shī)詞中描繪情景的再現(xiàn)，可使學(xué)生更好地體會(huì)塞外的寒冷與壯美，使學(xué)生通過(guò)自身的生活感受，主動(dòng)地完成了對(duì)詩(shī)詞的理解，參與了詩(shī)詞的賞析過(guò)程。

二、擴(kuò)寫詩(shī)詞想象并完善詩(shī)詞所描述的情境

詩(shī)詞是一門語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言凝煉是其最大的特征。相比城市初中生，農(nóng)村初中生的語(yǔ)言積累要少得多，閱讀面也明顯偏窄。這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升是一個(gè)極大的障礙。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生搜尋身邊的材料，主動(dòng)整理詩(shī)詞創(chuàng)作背景、作者的社會(huì)經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)等，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行擴(kuò)寫，使詩(shī)詞—詩(shī)人—學(xué)生形成有機(jī)的整體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與詩(shī)人、詩(shī)詞的對(duì)話。

如在唐后主李煜的作品《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》的教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系李煜從國(guó)君淪落為階下囚的人生經(jīng)歷，并想象作者當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心境，先在課堂上口頭表達(dá)，而后形成文字。這樣一來(lái)，所有的學(xué)生都會(huì)積極地理解詩(shī)詞，體會(huì)得到亡國(guó)之君正在過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，突然聽(tīng)到兵臨城下的消息，內(nèi)心驚恐萬(wàn)分；亡國(guó)之后，妻妾受辱，國(guó)民流散……學(xué)生將這些往事寫入對(duì)詩(shī)詞的解讀當(dāng)中，更加體會(huì)到了詩(shī)詞的真諦所在。如此教學(xué)，其效果比單純地字詞講解要有效得多，而且還會(huì)使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、閱讀理解能力、語(yǔ)言組織能力、書(shū)寫整理能力等多種能力得到鍛煉。

三、配合音樂(lè)豐富詩(shī)詞教學(xué)情境

音樂(lè)與詩(shī)詞之間的關(guān)系是極為微妙的，許多詩(shī)詞配上音樂(lè)都是極其優(yōu)美的藝術(shù)傷口。因此，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將音樂(lè)引入到課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生配合樂(lè)曲的節(jié)奏來(lái)體會(huì)詩(shī)詞的音律之美，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。農(nóng)村生活相對(duì)貧乏，學(xué)生的課余生活也比較單調(diào)，這在一定程度上影響了他們的音樂(lè)賞析能力，但并不影響音樂(lè)給他們帶來(lái)的內(nèi)心情感的變化。如果將音樂(lè)引入到課堂教學(xué)當(dāng)中，會(huì)使許多學(xué)生在上課之前就開(kāi)始想象課堂上可能會(huì)出現(xiàn)的音樂(lè)，使其內(nèi)心更多了一份對(duì)語(yǔ)文課的期待。

如在講解蘇東坡的代表作《水調(diào)歌頭》之前，我們可以先讓學(xué)生聽(tīng)當(dāng)紅歌后王菲的《但愿人長(zhǎng)久》；在講唐代詩(shī)人李商隱的《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》之前，可以先讓學(xué)生聽(tīng)徐小鳳的《別亦難》；在學(xué)習(xí)李煜《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》之前，可以先播放鄧麗君的《獨(dú)上西樓》。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，將音樂(lè)引入到詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中來(lái)，可以更好地輔助學(xué)生理解詩(shī)詞的意境，獲得令人滿意的教學(xué)效果，學(xué)生普遍感覺(jué)滿意。為了更好地引起成績(jī)中下等的學(xué)生的注意力，筆者在教學(xué)當(dāng)中，還經(jīng)常要求他們幫助教師思考該選用哪首音樂(lè)來(lái)配合教學(xué)。這使得他們?cè)谡n堂教學(xué)當(dāng)中聽(tīng)得更認(rèn)真，思考和回答問(wèn)題更加積極。筆者感覺(jué)，借助音樂(lè)，學(xué)生跨越了時(shí)空的界限，實(shí)現(xiàn)了精神層面的遨游，真正與詩(shī)詞的作者完成了對(duì)話。

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（編輯：龍賢東）