發(fā)揮語文教育功能塑造學(xué)生健康人格

司衛(wèi)紅

【摘要】語文學(xué)科具有一定的教育功能。在初中語文教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)科的教育功能，通過語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，達(dá)到塑造學(xué)生健康人格的目的？這是初中語文教師值得探討的問題。

【關(guān)鍵詞】初中語文；教育功能；學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語文課程的學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生獲得了語文基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生寫作能力，對(duì)其他學(xué)科產(chǎn)生影響，而且在人格塑造方面也起著至關(guān)重要的作用。在培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，塑造健康人格等方面有著無與倫比的優(yōu)勢(shì)。通過發(fā)揮語文的教育功能，在潛移默化中，塑造學(xué)生健康的人格。

一、發(fā)揮語文思想教育功能，弘揚(yáng)愛國(guó)主義教育

語文文本中很多名篇不僅具有文學(xué)性，讓學(xué)生獲得語文知識(shí)的提高，另外在教學(xué)中語文教師可以充分利用語文教育的特殊性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，特別是愛國(guó)主義教育和集體主義教育，這在很多名篇以及詩句中都可見一斑，只要認(rèn)真提煉教材的精華都不難發(fā)現(xiàn)。如岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”以及“還我河山”，再如文天祥的“自古英雄誰無死，留取丹心照汗青”，以及陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思衛(wèi)國(guó)戍輪臺(tái)”等等，都反映了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義之情及高尚的民族氣節(jié)，都永遠(yuǎn)溢彩流芳感人淚下，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和集體主義教育，對(duì)提高學(xué)生的人格思想素質(zhì)及健康心理起著無可替代的作用。每個(gè)人的世界觀都不是與生俱來的，都會(huì)受到后天因素的影響，理論的灌輸和榜樣的作用起到了很大的推動(dòng)作用，而語文教材中的愛國(guó)主義篇章正是這種思想或觀點(diǎn)的巨大推動(dòng)力量，再如《最后一課》等激起了學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情感；這字字句句就像警鐘一樣喚醒人們不做亡國(guó)奴，愛國(guó)情感體現(xiàn)在字里行間。教材也有不少對(duì)黨對(duì)革命事業(yè)贊美的內(nèi)容，如《生命的意義》等都對(duì)學(xué)生有榜樣的作用。

二、發(fā)揮語文審美功能，在審美中陶冶學(xué)生人格

《大綱》明確指出在語文教學(xué)中，要努力培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。教材中有一部分文學(xué)作品正是這種類型的課文，課堂教學(xué)中應(yīng)深挖作品中的審美陶冶功能，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)文本，體會(huì)作者的情感，用情感感動(dòng)學(xué)生，鼓勵(lì)他們從自身的深切感受和體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到什么是真假善惡，什么是是非美丑，從而提高自己的辨別能力、欣賞能力以及自己的思想境界。例如在學(xué)習(xí)《背影》時(shí)，教師自己或讓一個(gè)學(xué)生說說自己的父親以及和父親之間的感人事例，要入情入境，讓父愛充斥整個(gè)班級(jí)的每一個(gè)角落，全班同學(xué)無不被重如山的父愛所感染，然后再鼓勵(lì)其他學(xué)生也都來說一說自己的父親以及和父親之間那些動(dòng)人的事，講者情趣飽滿，聽者潸然淚下。這樣的導(dǎo)入讓全班學(xué)生都沉浸在濃重的情感氛圍之中。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地鼓勵(lì)學(xué)生通過采用不同形式的課文的朗讀，感受作者所體會(huì)到的深深的父愛。再加上教師精彩動(dòng)情的點(diǎn)撥，許多學(xué)生就會(huì)自然地受到情緒的沖撞。此時(shí)無聲勝有聲，學(xué)生會(huì)在心中把一片孝心奉獻(xiàn)給自己的父母，不知不覺中學(xué)會(huì)了孝親敬長(zhǎng)，還會(huì)把這種愛進(jìn)行延伸，從愛家人到愛他人，愛國(guó)家，愛社會(huì)。

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格

新《大綱》明確指出，要將學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性作為一種課外的活動(dòng)的主要內(nèi)容和語文教學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在實(shí)踐中完成人格的自我完善，塑造健康的人格和積極心態(tài)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。古人云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！惫湃诉€說過“讀萬卷書，行萬里路?！庇纱丝梢?，只有通過生活實(shí)踐，讓學(xué)生把課本上學(xué)到的知識(shí)和生活實(shí)際相聯(lián)系，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，把精神轉(zhuǎn)化為信念，把榜樣的示范轉(zhuǎn)化為自己的行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定健康的心理和性格特征。正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)利用合適的時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中獲得感悟?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！闭沁@個(gè)道理，課外活動(dòng)寓教于樂，既增加了自己的知識(shí)又獲得了情操上的陶冶，既了解了風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗，又增加了對(duì)生活對(duì)社會(huì)的熱愛之情，人生態(tài)度也會(huì)發(fā)生較大的改變。如教師節(jié)，可以讓學(xué)生送給老師親自制作的小禮品，還可以讓學(xué)生寫一寫教師教育教學(xué)生活的習(xí)作，以此來弘揚(yáng)尊師重教精神也是一種不錯(cuò)的選擇。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，培養(yǎng)其高尚的道德觀

當(dāng)代中學(xué)生大多家庭條件優(yōu)越，受到家中長(zhǎng)輩的百般呵護(hù)，養(yǎng)尊處優(yōu)，在性格養(yǎng)成方面往往以自我為中心，把享受別人的幫助當(dāng)成是習(xí)以為常的事情，情感單純，性格脆弱任性，經(jīng)受不住打擊，遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折就經(jīng)受不住打擊，容易表現(xiàn)出暴怒或自暴自棄，不堪一擊。針對(duì)這種現(xiàn)象，在語文教學(xué)中，應(yīng)抓住文本中的語文資源，利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德觀，讓他們學(xué)會(huì)感恩，從而形成健康的心理因素。比如在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，就可以抓住文中的重點(diǎn)語句讓學(xué)生反復(fù)閱讀，重點(diǎn)感悟。文中有一段寫父親在送別兒子時(shí)艱難翻越柵欄去買橘子的背影。在學(xué)生反復(fù)朗讀之后，體會(huì)到這是一種拳拳父愛之情。再如在教學(xué)王勃的《送杜少府之任蜀州》一詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一名句所蘊(yùn)含的深刻道理，建樹高尚的友誼觀。另外像《木蘭詩》《最后一課》等愛國(guó)主義名篇，都可以讓學(xué)生明確人生的職責(zé)和道德觀，形成健康而理性的道德觀。

總之，發(fā)揮語文的教育功能必須以課文為中心，從文本中進(jìn)行挖掘，尋找出適合的教學(xué)資源。借助于文本中的事例、道理以及名人效應(yīng)和榜樣示范作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，熏陶和激勵(lì)學(xué)生，從而塑造他們健康的人格，達(dá)到教書育人，培養(yǎng)祖國(guó)下一代的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

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（編輯：龍賢東）