日本文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和啟示

虎文瓊

[摘要]文化遺產(chǎn)是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，它記載了一個(gè)國(guó)家的歷史變遷，傳承著一個(gè)民族的文化基因，是該國(guó)和該民族區(qū)別于其他國(guó)家和民族的文化標(biāo)記。世界各國(guó)和各民族的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了當(dāng)今豐富多彩、壯麗燦爛的人類(lèi)文明。作為全球屈指可數(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，日本政府和社會(huì)近年來(lái)在保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)方面傾注了極大的熱情，投入了規(guī)模巨大的人力、物力和財(cái)力，并且取得了較好的成效。對(duì)于我國(guó)而言，近鄰日本在保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)方面的各項(xiàng)舉措不乏可資參考之處。

[關(guān)鍵詞]日本;文化遺產(chǎn);保護(hù)經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ? [文章編號(hào)]1005-3115（2015）10-0047-03

文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和合理利用，目前成為我國(guó)社會(huì)尤其是相關(guān)學(xué)界及各級(jí)地方政府的一個(gè)重要議題。而東亞的鄰國(guó)日本，是世界上較早意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性并以國(guó)家立法的形式將保護(hù)工作加以制度化和體系化的國(guó)家。日本在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的有些做法值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。

一、日本文化遺產(chǎn)概述

日本文化遺產(chǎn)，日語(yǔ)為“文化財(cái)”，是日本為保護(hù)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)所建立的標(biāo)準(zhǔn)，其資格依日本《文化財(cái)保護(hù)法》訂立。“文化遺產(chǎn)”在此為對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)譯，直譯為“文化財(cái)富”，實(shí)際上不僅涵蓋了文化、歷史、學(xué)術(shù)等人文領(lǐng)域，也包含動(dòng)物、植物、景觀等“自然遺產(chǎn)”，日語(yǔ)為“天然紀(jì)念物”。日本的文化遺產(chǎn)由日本《文化財(cái)保護(hù)法》進(jìn)行規(guī)范，它規(guī)定了對(duì)日本文化遺產(chǎn)認(rèn)定、管理、保護(hù)的方法。該法還對(duì)日本文化遺產(chǎn)進(jìn)行劃分與界定。包括以下八個(gè)方面：

第一，物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“有形文化財(cái)”，包括了建筑物和工藝美術(shù)品（即繪畫(huà)、雕刻、工藝品、書(shū)籍典籍、古代文件、考古資料、歷史資料等）。其中還分為：重要文物，日語(yǔ)為 “重要文化財(cái)”，即物質(zhì)性文化遺產(chǎn)中特別重要的部分;國(guó)寶，日語(yǔ)為“國(guó)寶”，即重要文物中有特別高文化價(jià)值的部分。登記文物，日語(yǔ)為“登錄有形文化財(cái)”，指尚未被日本政府或地方公共團(tuán)體認(rèn)定的物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。這些主要是從明治維新至二戰(zhàn)時(shí)期特別需要保存或有效利用的近現(xiàn)代文物。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“無(wú)形文化財(cái)”，包括了戲劇、音樂(lè)、工藝技術(shù)等。重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日語(yǔ)為“重要無(wú)形文化財(cái)”，指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中特別重要的部分。其中擁有官方認(rèn)定技能、技術(shù)的個(gè)人，在日本通常稱(chēng)為“國(guó)寶級(jí)人物”，日語(yǔ)為“人間國(guó)寶”。

第三，民俗文化遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“民俗文化財(cái)”，包括民間的服飾、飲食、住宅、信仰、節(jié)慶、生產(chǎn)、生活方式等相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗藝術(shù)、民俗工藝等，可分為：重要的有形民俗文化遺產(chǎn)（有形的民俗文化遺產(chǎn)中重要的部分）、重要的無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)（無(wú)形的民俗文化遺產(chǎn)中重要的部分）、登記的物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)（尚未被日本政府或地方公共團(tuán)體認(rèn)定的有形民俗文化遺產(chǎn)中特別需要保存與有效利用的）。于2006年3月15日最先公示登記的三件是：“若狹めのう（瑪瑙）玉磨用具”、“勝沼のぶどう（葡萄）栽培用具及び（以及）葡萄酒醸造用具”、“云州そろばん（算盤(pán)）の制作用具”。

第四，風(fēng)景名勝。日語(yǔ)為“記念物”，可分為：古跡，如貝冢、古墳、遺跡等。特別古跡，即古跡中特別重要的部分。名勝，如庭園、溪谷、山岳、洞窟、泉水等。特別名勝，即名勝中特別重要的部分。自然景觀，即動(dòng)物、植物、礦物等。特別自然景觀，即自然景觀中特別重要的部分。登記的風(fēng)景名勝，即尚未被日本政府或地方公共團(tuán)體認(rèn)定的風(fēng)景名勝，其中特別需要保存與有效利用的。

第五，文化景觀。日語(yǔ)為“文化的景観”，指日本各地區(qū)人們獨(dú)特的生活、生產(chǎn)以及一方水土氣候形成的景觀，如梯田、里山等，即日本的原始人文風(fēng)貌。日本文化廳為了實(shí)施人文景觀的保護(hù)和存續(xù)的計(jì)劃，日本的 文化景觀保護(hù)、修繕相關(guān)審核委員會(huì)在第三次調(diào)查中圈定了180個(gè)重要地區(qū)。重要文化景觀在作為景觀地區(qū)采取保護(hù)措施的日本各級(jí)行政區(qū)中選定。選定的四個(gè)重要人文景觀是滋賀縣近江八幡市的“近江八幡の水郷（近江八幡水鄉(xiāng)）”（2006年1月26日選定），巖手縣一關(guān)市的“一関本寺の農(nóng)村景観（一關(guān)本寺農(nóng)村景觀）”（2006年7月28日選定），北海道沙流郡平取町的“アイヌの伝統(tǒng)と開(kāi)拓による沙流川流域の文化的景観（由阿伊努傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)引起的沙流川流域的文化景觀）”（2007年7月26日選定），以及愛(ài)媛縣宇和島市的“游子水荷浦の段畑（游子水荷浦的梯田地）”（2007年7月26日選定）。

第六，古建筑群。日語(yǔ)為“伝統(tǒng)的建造物群”，指與周?chē)h(huán)境融為一體、構(gòu)成歷史風(fēng)情的城鎮(zhèn)村落等。重要古建筑群，即由日本政府選出的特別重要的古建筑群。

第七，文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)。日語(yǔ)為“文化財(cái)の保存技術(shù)”，指保護(hù)文化遺產(chǎn)過(guò)程中必需的制作、修理一類(lèi)的技術(shù)。選定保護(hù)技術(shù)，日語(yǔ)為“選定保存技術(shù)，即由日本政府選選定的保護(hù)技術(shù)。

第八，地下遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“埋蔵文化財(cái)”，這種文化遺產(chǎn)與上述各種文化遺產(chǎn)不同，仍處于地下埋藏狀態(tài)。

二、日本文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展歷程及成功經(jīng)驗(yàn)

首先，日本文化遺產(chǎn)保護(hù)立法完善。日本對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)始于19世紀(jì)的明治初年。日本的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)直到江戶幕府時(shí)代，幾乎保護(hù)得完整無(wú)缺。明治維新以后，資本主義的發(fā)展使日本傳統(tǒng)文化受到了強(qiáng)烈沖擊，但是日本在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，沒(méi)有忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。1871年5月，日本政宮頒布了保護(hù)工藝美術(shù)品的《古器物保存法》，這是日本政府第一次以政府令的形式頒布的文化遺產(chǎn)保護(hù)法。后來(lái)又陸續(xù)頒布了《古社寺保護(hù)法》（1897年）、《古跡名勝天然紀(jì)念物保護(hù)法》（1919年）、《國(guó)寶保存法》（1929年）和《重要美術(shù)片保存法》（1933年）等文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)。第二次世界大戰(zhàn)使日本文化遺產(chǎn)遭到慘重破壞。1945年后，日本在廢墟上重建國(guó)家、復(fù)興民族的最初階段，政府廣泛采納了社會(huì)開(kāi)明人士和學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈呼吁，實(shí)施了復(fù)興日本民族文化的戰(zhàn)略方針。1949年1月26日，發(fā)生在奈良法隆寺金堂的火災(zāi)，將日本最古老的描繪在木結(jié)構(gòu)建筑上的壁畫(huà)毀于一旦，這件事喚起了人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，由此催生了日本在1950年頒布并實(shí)施了《文化財(cái)保護(hù)法》。1954年，又進(jìn)行了重大修改，并確立了重要無(wú)形文化財(cái)富的指定制度，增加了如《重要無(wú)形文化財(cái)指定基準(zhǔn)》、《重要無(wú)形文化財(cái)保持者認(rèn)定基準(zhǔn)》等法規(guī)，目前這部保護(hù)法已經(jīng)成為一部十分完善的民族文化保護(hù)法典?！段幕?cái)保護(hù)法》明令規(guī)定由國(guó)家保護(hù)有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)，由國(guó)家設(shè)立文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這些舉措表現(xiàn)了日本對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的尊重和愛(ài)護(hù)。值得一提的是，日本于1974年頒布實(shí)施的《傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，是日本政府為進(jìn)一步振興傳統(tǒng)手工藝而制定的一部法律，也是繼《文化財(cái)保護(hù)法》后，一部對(duì)工藝美術(shù)及相關(guān)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展具有重要意義的法律。根據(jù)這一法律，由日本工業(yè)技術(shù)聯(lián)絡(luò)會(huì)、工業(yè)技術(shù)院制品科學(xué)研究所和傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會(huì)組成的傳統(tǒng)工藝技術(shù)調(diào)查實(shí)行委員會(huì)，于1975年先后兩次進(jìn)行了全國(guó)性的工藝品產(chǎn)業(yè)調(diào)查，并于1976年出版了調(diào)查報(bào)告，對(duì)指導(dǎo)和推動(dòng)各地工藝美術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。

此外，法律還明確規(guī)定，文化財(cái)產(chǎn)持有者同時(shí)也應(yīng)該是文化財(cái)產(chǎn)的傳承人。如果文化財(cái)產(chǎn)的持有者將自己的技藝密不傳人，那么，無(wú)論他的技術(shù)有多高，都不會(huì)被政府指定為“人間國(guó)寶”或“重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的持有人”。這一系列具有較強(qiáng)操作性措施的頒布，對(duì)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)起到了良好的促進(jìn)作用。

其次，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，除給予必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)外，國(guó)家還十分強(qiáng)調(diào)各級(jí)地方政府、民間組織甚至個(gè)人的參與，并明確規(guī)定出各方的權(quán)利與義務(wù)。比如，日本建立了從縣市到鄉(xiāng)村覆蓋全國(guó)的保護(hù)重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)，凝聚了成千上萬(wàn)的民俗文化藝術(shù)的傳人，從事傳承活動(dòng)，對(duì)于這種無(wú)形民俗文化財(cái)產(chǎn)的傳承工作，除國(guó)家給予必要的資助外，社會(huì)團(tuán)體、地方政府也都給予一定程度的贊助。這樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體在保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)過(guò)程中的重要性，提高了日本國(guó)民的全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)了文化財(cái)保護(hù)方面的人才。

再次，注重對(duì)“人”的關(guān)注和保護(hù)。日本在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，看到了傳統(tǒng)文化持有者的重要性，注重對(duì)“人”的關(guān)注和保護(hù)。日本對(duì)于“人間國(guó)寶”的認(rèn)定是非常典型的例子?！叭碎g國(guó)寶”主要指的是重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的保持者，他們或者是在工藝技術(shù)上有絕技，或者是在表演藝術(shù)上有絕藝。他們的精湛技藝一旦贏得政府的正式肯定，即會(huì)列為傳承保護(hù)的對(duì)象，國(guó)家會(huì)撥出可觀的專(zhuān)項(xiàng)資金保存其作品，資助其傳習(xí)技藝、培養(yǎng)傳人，改善其生活和從藝條件。

最后，日本還強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)的活用，對(duì)文化遺產(chǎn)并非僅停留在簡(jiǎn)單的“保護(hù)”上，而是要充分發(fā)揮出文化遺產(chǎn)的作用，即在妥善保管的同時(shí)，還要努力利用這些文化財(cái)富。比如，日本人十分珍視傳統(tǒng)的手工業(yè)，在國(guó)內(nèi)外不斷舉辦工藝大展，在公開(kāi)展示的過(guò)程中，最大限度地發(fā)揮這些文化遺產(chǎn)的認(rèn)知作用和教育作用，使人們通過(guò)文化遺產(chǎn)的活用，了解自己的歷史和文化。

三、日本文化遺產(chǎn)保護(hù)給我們的啟示

（一）處理好法律和教育的關(guān)系，立法與教育并重

立法是文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本保障。日本政府十分重視法律的規(guī)范管理作用，制定出全面、系統(tǒng)的《文化財(cái)保護(hù)法》。在用法律進(jìn)行約束的同時(shí)，日本政府也十分重視對(duì)國(guó)民文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)和教育。除了在各種宣傳日集中舉辦活動(dòng)，政府更是下大力氣重點(diǎn)對(duì)青少年進(jìn)行教育，從小抓起、從學(xué)校抓起，將日本歷史文化遺產(chǎn)介紹和保護(hù)的內(nèi)容納入中、小學(xué)課程，每年的修學(xué)旅行，學(xué)校都會(huì)組織學(xué)生參觀文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生們實(shí)地感受。代表團(tuán)每到一地都會(huì)遇到學(xué)生參觀團(tuán)，從幼兒園的孩子到小學(xué)及初、高中學(xué)生，確確實(shí)實(shí)感受到了日本政府“從孩子抓起”的教育理念。我國(guó)目前實(shí)施的主要相關(guān)法律是《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和不久前頒布實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，兩法為我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了法律保障。在有法可依、有法必依的前提下，仍應(yīng)通過(guò)多種方式進(jìn)一步加大教育和宣傳的力度，提高國(guó)民素質(zhì)，從小抓起，使保護(hù)文化遺產(chǎn)的理念深入人心，成為一種自然而然的意識(shí)和行為。

（二）處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的關(guān)系

日本政府對(duì)于文化遺產(chǎn)并非僅停留在簡(jiǎn)單的“保護(hù)”上，保護(hù)是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上也對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。而這種利用更傾向于挖掘其文化價(jià)值以及對(duì)民眾的教育，經(jīng)濟(jì)色彩較淡，當(dāng)保護(hù)和利用發(fā)生矛盾時(shí)，天平就會(huì)傾向于保護(hù)。目前日本正在進(jìn)行的富士山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)介紹中有一段話給大家留下深刻印象：“成功申報(bào)世界遺產(chǎn)并非目的。將富士山作為人類(lèi)共有財(cái)產(chǎn)，傳承后世并完好保存，這才是我們的職責(zé)，也是我們的目的。”中華民族五千年文明史留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)是保護(hù)中華民族賴(lài)以生存、發(fā)展和走向未來(lái)的文化根基。對(duì)文化遺產(chǎn)的合理開(kāi)發(fā)和利用有利于弘揚(yáng)文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然而目前許多地方存在重經(jīng)濟(jì)效益、重眼前利益、輕整體保護(hù)、輕文化內(nèi)涵挖掘的現(xiàn)象，實(shí)在令人擔(dān)憂。政府應(yīng)切實(shí)提高對(duì)各地主要負(fù)責(zé)人文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)方面的要求，落實(shí)責(zé)任，加強(qiáng)法律和輿論監(jiān)督，對(duì)于造成嚴(yán)重后果的要依法追究其法律責(zé)任。

（三）處理好有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)的關(guān)系

日本在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面起步早，除了對(duì)有形文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，還在1950年頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》中提出了無(wú)形文化遺產(chǎn)即非物質(zhì)文化財(cái)?shù)母拍詈驮S多具體保護(hù)措施。對(duì)于國(guó)家指定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，政府不僅每年給予其一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，還出資收購(gòu)作品，拍攝宣傳片、在國(guó)內(nèi)外舉辦展覽、并幫助其培養(yǎng)傳承人。更重要的是，一旦被認(rèn)定為“人間國(guó)寶”， 藝人們會(huì)得到國(guó)家、民眾和社會(huì)的極大尊重。日本政府正是通過(guò)法律和這些無(wú)形的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)和挽救了大批優(yōu)秀的技藝，大大促進(jìn)了文化的傳承。我國(guó)以前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)重視不夠，今年頒布實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，情況開(kāi)始改善。然而目前還存在相關(guān)措施跟不上、地方政府對(duì)此重視不夠等問(wèn)題。我們應(yīng)盡快完善認(rèn)定、登記和保護(hù)等相關(guān)措施，從上至下提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，切實(shí)采取措施為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在資金、宣傳以及培養(yǎng)傳承人等方面給予支持，真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

另外，在歷史遺跡保護(hù)方面，在城市景觀問(wèn)題上，日本起步早、重視程度高、規(guī)劃控制嚴(yán)格、法律法規(guī)體系齊全。以京都為例，京都堅(jiān)持不建高樓，嚴(yán)格規(guī)定城內(nèi)的建筑一律不得超過(guò)45米。盡可能地不拆民居，對(duì)住老民居有困難的家庭，政府給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助。雖然不少街道十分狹窄，但從來(lái)沒(méi)有隨意擴(kuò)大加寬過(guò)。而且不僅重視古建筑物的空間，還特別重視城市周邊自然山水、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，把山體景觀作為城市建筑物、城市美的背景地圖。對(duì)山林植被及地形地貌的保護(hù)極其嚴(yán)格。在奈良，從奈良地鐵站沿登大路前行，仿佛穿越時(shí)空隧道， 漸漸進(jìn)入方圓數(shù)平方公里的“春日原始森林”，林木茂盛，草地遼闊，東大寺、法隆寺、春日大社等歷史遺產(chǎn)分布其間， 曾被當(dāng)作神祗來(lái)供養(yǎng)的鹿，閑散于林中和寺廟前后， 或悠閑地吃草，或與游人玩耍。同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要重視原生態(tài)。例如，德島縣的“阿波舞蹈”、富山縣的“刮風(fēng)盂蘭盆節(jié)舞蹈”、沖繩縣的“誒薩舞蹈”、北海道的民歌“江差追分”等民間歌舞享有盛名。政府予以財(cái)力和人力的大力支持，使得其傳承發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

日本文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功，在相當(dāng)程度上除了其文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)和制度健全、國(guó)民法制意識(shí)和保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)等方面的原因外，還得益于日本各界相互配合連攜的傳統(tǒng)。了解或參考日本文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們或許是不無(wú)啟示的。

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