中國近代史教學(xué)三個重要環(huán)節(jié)和理論啟示

李英全+吳迪

摘 ? ?要：大學(xué)本科歷史專業(yè)的中國近代史教學(xué)是基礎(chǔ)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)教材無論是在史實構(gòu)建還是在理論總結(jié)等方面都存在一定的缺陷。文章就大學(xué)本科生中國近代史教學(xué)中的三個重要環(huán)節(jié)展開探討，認為導(dǎo)入環(huán)節(jié)是起點，它可以誘發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生對教材新知的學(xué)習(xí)欲望，擴大學(xué)生的歷史知識內(nèi)涵。歷史事實的構(gòu)建是主體環(huán)節(jié)，在每一章的歷史構(gòu)建中，不能只突出政治和軍事，更要突出經(jīng)濟和文化思想方面的內(nèi)容，也不能忽略對外關(guān)系等內(nèi)容。理論環(huán)節(jié)是創(chuàng)新，是重點，是對一系列重大事件或歷史活動。不同時間段的歷史規(guī)律，總結(jié)出的理論和經(jīng)驗啟示。晚清七十年的歷史表明，政治民主化和經(jīng)濟自由化，傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型，是大勢所趨。

關(guān)鍵詞：中國近代史教學(xué);重要環(huán)節(jié);理論啟示

中圖分類號：G642.0 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2015）09-0056-05

一、中國近代史教學(xué)現(xiàn)狀

這些年來，大學(xué)本科歷史教學(xué)中多少還是存在一些問題的，這些問題已有學(xué)者在相關(guān)的論著中相繼提出來了。這些問題中，最受關(guān)注的是理論構(gòu)架和內(nèi)容創(chuàng)新等問題。中國近代史教學(xué)中很多重要的概念和理論構(gòu)架甚至歷史結(jié)論，都是范文瀾等權(quán)威史學(xué)前輩在20世紀40、50年代提出并確定下來的。史學(xué)前輩們開拓性的研究成果對于建立中國近代史學(xué)科體系，推動中國近代史的教學(xué)和科研，起到了相當(dāng)重要的作用，這是值得肯定的。但是歷史不斷向前發(fā)展，某些概念和結(jié)論也往往存在片面的地方，需要新一代教學(xué)工作者不斷地進行修改和補充，以充實和發(fā)展中國近代史的教學(xué)內(nèi)容和方式。

近年來，中國近代史的教材建設(shè)取得了可喜的成果。在新出版的高中歷史教材中，增加了同一歷史問題學(xué)術(shù)界對其的不同評價觀點，這有助于拓展學(xué)生多向思維及創(chuàng)新思維的能力。在高校歷史教材中也出版了一些創(chuàng)新教材，如章開沅、朱英主編的《中國近現(xiàn)代史》（河南大學(xué)出版社2009年出版）等。但是有不少老式教材還在部分高校中繼續(xù)使用，就是所謂的“爺爺?shù)慕滩摹薄Ｊ嗄昵?，國家教育部學(xué)生司司長瞿振元在山東濟南考察時，提出要學(xué)校對爺爺?shù)慕滩倪M行改革和更新，他說：“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩模f明顯然落后于世界先進水平，也落后于國內(nèi)社會發(fā)展需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢。在某種程度上說，這是中國教育落后的最重要部分。”[1]教材更新落后，說明什么問題？說明我們的教師，我們的教育科研工作者，不能夠及時更新大量的新知識、新的科研成果，這勢必會影響學(xué)生的智力發(fā)展和思維的創(chuàng)新，造成學(xué)生思維僵化[2]。

教材建設(shè)存在問題，教學(xué)內(nèi)容就難有創(chuàng)新之處，這是可以肯定的。于是有學(xué)者提出了教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)疑、還真、創(chuàng)新等一系列問題。如袁偉時提出的問題：好奇、懷疑、批判是治學(xué)和創(chuàng)新的起點，辛亥革命真實歷史的還原，民國歷史的關(guān)鍵歷史內(nèi)容，以及如何評價慈禧、袁世凱、孫中山、蔣介石等重要歷史人物[3]。這些問題都是近代史教學(xué)中長期忽略的問題，具有還原歷史真相的意義。此外還有其他問題，如有學(xué)者提出了四個脫離和矛盾現(xiàn)象：重視教材而忽略教學(xué)大綱的脫節(jié);教材的滯后性與學(xué)科研究的前瞻性之間的矛盾;周課時的不穩(wěn)定性與教法的單一性之間的問題;中國近代史教學(xué)與世界近代史教學(xué)相脫節(jié)等[4]。針對這些問題，有學(xué)者提出了一些相應(yīng)的對策，如了解中國近代史的學(xué)科屬性，運用靈活多變的教學(xué)方法，教學(xué)和研究成果相結(jié)合，使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段等[5]。

本文認為，大學(xué)本科中國近代史教學(xué)中雖然存在這樣那樣的問題，但是有三個重要的環(huán)節(jié)是必須給予重視的，尤其是內(nèi)容創(chuàng)新環(huán)節(jié)和理論啟示環(huán)節(jié)。如果忽略這三個重要環(huán)節(jié)，忽略內(nèi)容創(chuàng)新和理論啟示，大學(xué)歷史教學(xué)就不會取得明顯的成效，也不可能給本科學(xué)生提供更多的新式教育和理論總結(jié)。

二、導(dǎo)入環(huán)節(jié)：介紹學(xué)術(shù)動態(tài)及重難點

如何導(dǎo)入是大學(xué)本科歷史教學(xué)中具有藝術(shù)性的一個問題，每個教師的實際運用也是千差萬別的，使用的時間長短和講授內(nèi)容也完全不一樣。常用的導(dǎo)入方法有六種：一是用故事、典故導(dǎo)入新課，這種方法學(xué)生比較喜歡;二是用詩、謎、歌、對等導(dǎo)入新課，這種方法比較奇妙;三是用引言、史料導(dǎo)入新課，這種方法比較老套;四是用復(fù)習(xí)提問導(dǎo)入新課，這種方法能引起學(xué)生的高度注意;五是用解題、圖示、影視導(dǎo)入新課，這種方法簡單明了，比較實用;六是用縱橫聯(lián)系或時事導(dǎo)入新課，這種方法能給學(xué)生提供一個聯(lián)想的空間，從而達到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。這些方法在中學(xué)教學(xué)中時常用到，而在大學(xué)的歷史教學(xué)中也有被用到的。但是，在大學(xué)歷史教學(xué)中 僅有這些方法是遠遠不夠的。

俗話說：良好的開端是成功的一半，大有萬事開頭難的意思。有人用“鳳頭、豬肚和豹尾”分別比作每一節(jié)課的開頭、中間和結(jié)尾，就是說課的開頭要像鳳凰的頭一樣引人耳目，吸引學(xué)生;課程過程的教學(xué)內(nèi)容要像豬肚一樣豐富多彩;課的結(jié)束要像豹尾一樣蒼勁有力而回味無窮。大學(xué)里的歷史教學(xué)，每一章中的導(dǎo)入環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)加入一個重要的部分，那就是相關(guān)學(xué)術(shù)動態(tài)的介紹。當(dāng)然，并不是把所有的學(xué)術(shù)動態(tài)都要全部羅列出來，而是要把重要內(nèi)容相關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)作一介紹。有的教師在授課過程中喜歡把學(xué)術(shù)動態(tài)的介紹放在每一章的最后部分，從邏輯上說這是不科學(xué)的。

學(xué)術(shù)動態(tài)的介紹放在導(dǎo)入部分，在中學(xué)歷史教學(xué)中是不可能存在的，但在大學(xué)歷史教學(xué)中卻又是必需的，如果缺了這一環(huán)節(jié)，大學(xué)歷史教學(xué)就變得簡單了，缺乏深度內(nèi)容。當(dāng)然，它不僅可以誘發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生對教材新知的學(xué)習(xí)欲望，并積極主動地學(xué)習(xí)，從而有效地提高學(xué)習(xí)效果，而且可以擴大學(xué)生的歷史知識內(nèi)涵，對啟發(fā)大學(xué)生的思考能力和解決問題的能力都是有作用的。

以自強運動這一章為例，在講授正課之前，須對學(xué)術(shù)界的研究動態(tài)作一個簡單的介紹，這種介紹是概括式的。首先介紹1949年前舊中國對于自強運動有研究的權(quán)威史學(xué)著作，如趙爾巽等編撰的《清史稿》，蔣廷黻的《中國近代史》，蕭一山的《清代通史》，以及范文瀾的《中國近代史》和胡繩的《帝國主義與中國政治》等;其次介紹新中國最初三十年對于自強運動的研究概況;其三，重點介紹最近四十年來學(xué)術(shù)界對于自強運動的研究現(xiàn)狀。由于這些學(xué)術(shù)動態(tài)的內(nèi)容太多，不能一一介紹，只能作重點分析，突出兩個大的問題：關(guān)于自強運動的指導(dǎo)思想“中體西用”的評價問題;關(guān)于自強運動的作用和評價問題。

導(dǎo)入部分除了學(xué)術(shù)動態(tài)方面的簡要介紹外，還有一點是必須要進行說明的，那就是每一章的重點和難點，對于重點必須有所提示，對于難點必須指出其難在何處。比如清末新政這一章，須指出其重點是新政的主要內(nèi)容，預(yù)備仿行立憲的內(nèi)容和意義，如何對清末新政進行客觀的評價。其難點是：清末新政（預(yù)備仿行立憲）與辛亥革命之間的關(guān)系，清末新政失敗的原因及其教訓(xùn)是什么。

大學(xué)歷史本科的教學(xué)，導(dǎo)入部分是重要的，其間雖然也講究語言的精彩，但更重要的是講究內(nèi)容的充實和知識的豐富，如果沒有這些內(nèi)容上的精彩，語言方面的講究就顯得暗淡無光了，因為它除了嘩眾取寵外并不能給學(xué)生傳授任何實際的歷史知識。

三、主體環(huán)節(jié)：歷史內(nèi)容的真實構(gòu)建

如何才能創(chuàng)建一個高效的課堂？主體教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容構(gòu)建是創(chuàng)建高效的大學(xué)歷史課堂的重要手段和主要方法，也是發(fā)揚大學(xué)民主教學(xué)的重要途徑。要完成每章主體教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建，必須做到以下幾點。

首先，要對每章的歷史內(nèi)容有一個系統(tǒng)的規(guī)劃、組織和安排，在突出重點的同時還要考慮周全，不能只突出某一部分而忽略其他部分。

以第一次鴉片戰(zhàn)爭這一章為例，其中所涉及的內(nèi)容很多，如何構(gòu)建這一章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容則是教師必須考慮周全的問題。所要考慮的問題包括：鴉片戰(zhàn)爭是如何發(fā)生的？是什么原因?qū)е铝锁f片戰(zhàn)爭的發(fā)生？這是大背景，其中涉及一些重要人物和事件;鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)過又是如何進行的？中國在戰(zhàn)爭中失敗的原因是什么？鴉片戰(zhàn)爭給近代中國造成什么重大影響？這些是構(gòu)成這一章的結(jié)構(gòu)思路。具體而言，這一章的主體構(gòu)架為：1.鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的歷史背景分析。（1）中英兩國政治和外貿(mào)體制的沖突是戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源（英國方面是民主政體和自由的對外貿(mào)易體制，中國政治專制、經(jīng)濟小農(nóng)、文化儒家思想和中國中心論、對外實行閉關(guān)鎖國）。（2）英國對華輸入非法的鴉片貿(mào)易成為戰(zhàn)爭的起火源。（3）林則徐禁煙操之過急為英國發(fā)動戰(zhàn)爭找到借口（導(dǎo)火線）。這部分要分析的內(nèi)容有：許乃濟的弛禁建議，黃爵滋的禁煙建議，林則徐的禁煙建議，林在廣東的禁煙措施，虎門銷煙，林禁煙過激行為的表現(xiàn)。2.走向戰(zhàn)爭及其經(jīng)過。（1）走向戰(zhàn)爭。（2）戰(zhàn)爭的三個階段。（3）中國戰(zhàn)敗及中英《南京條約》。3.中國戰(zhàn)敗原因分析及啟示。（1）中國戰(zhàn)敗原因分析。（2）啟示。4.條約制度的形成及其對近代中國的影響。（1）條約制度的形成。（2）條約制度對近代中國的影響。

其次，對每一章的歷史內(nèi)容要進行客觀的實事求是的講述，理論的提升必須以歷史事實作為依據(jù)。

歷史教學(xué)以服務(wù)于學(xué)生和服務(wù)于社會作為出發(fā)點，不能隨意修改歷史事實，要以歷史事實作為依據(jù)，對歷史課進行實事求是的講述。新中國成立以后，有相當(dāng)長的一段時間里，對中國原有的歷史教材進行了大的修改，多半是為了政治上的需要，政治意圖過于明顯，因而失去了歷史的真實性。如對近代民族的塑造方面，寧可將林則徐拿出來，把他完美地說成是近代中國的偉大民族英雄，也沒有將左宗棠拿出來作為民族英雄進行教育。林則徐禁煙的確了不起，但他拒絕中外貿(mào)易，把原有的中外關(guān)系進一步激化，把中國拉回到更加封閉的狀態(tài)，由此引發(fā)了中英第一次鴉片戰(zhàn)爭。因此，與其說林是民族英雄，還不如說他是禁煙英雄。左宗棠則不同，他把新疆收回來了，是對中國領(lǐng)土有著真正貢獻的民族英雄。這些歷史事實，我們在教材中從來就沒有對學(xué)生真實地講過，總是喜歡把造反或群眾的盲目破壞行動都描繪為促進和解放生產(chǎn)力的革命，甚至把太平天國的婦女解放運動說成是人類歷史上最先進的婦女解放運動，這些都是不真實的歷史。

其三，對每一章的歷史構(gòu)建中，不能只突出政治和軍事，更要突出經(jīng)濟和文化思想方面的內(nèi)容，也不能忽略對外關(guān)系等方面的內(nèi)容。

中國近代史教材建設(shè)中，至今仍存在明顯的不足，就是從原來的重視政治史、革命史忽略經(jīng)濟史、文化史，發(fā)展到現(xiàn)在的過于重視經(jīng)濟史、政治史而忽略了軍事史、文化教育史，都有不同時期的不同偏重之誤。雖然這種失誤的概率在當(dāng)代中國近代史教學(xué)中越來越小，但是對于不同內(nèi)容側(cè)重點的不同還是存在的。在對每一章的歷史內(nèi)容建構(gòu)中，要系統(tǒng)全面地構(gòu)建近代社會政治、經(jīng)濟、軍事、文化史的基本史實和內(nèi)容。比如義和團運動，可以不作為單獨的一章來構(gòu)建，但作為19世紀末的一個大事變（較低層次的一次救國運動），其內(nèi)容的建構(gòu)可以與戊戌變法、八國聯(lián)軍之戰(zhàn)等內(nèi)容聯(lián)合在一起，構(gòu)建一章的內(nèi)容，描繪1896—1901年中國的歷史發(fā)展變化情況，時間雖為六年左右，但其間的歷史復(fù)雜性，政治、經(jīng)濟、軍事、外交等內(nèi)容結(jié)合在一起，更具有史學(xué)探討的意義和價值。這一章可以分為三大部分，一是戊戌變法，二是義和團運動，三是八國聯(lián)軍之戰(zhàn)。義和團運動這部分的歷史內(nèi)容包括：義和團運動發(fā)生的歷史背景，義和團運動的發(fā)展狀況分析，義和團的組織、宗旨及其“扶清滅洋”口號，義和團運動失敗原因、影響及評價。

其四，對于一些重要的歷史事實不可以因為政治上的原因而加以貶低或忽略，否則就會造成歷史發(fā)展的斷裂。

長期以來，因為政治上的原因或是思維上的偏差，對于兩個時間段的歷史是有很大的認識偏見的。第一個時間段是1900—1911年的清末新政時期。大陸史學(xué)界長期把它當(dāng)作辛亥革命的歷史背景來建構(gòu)這段歷史，史學(xué)界為什么會對這段歷史有偏見，是因為它進行了完完全全的改革，它使中國歷史開始走上資本主義道路（政治上君主立憲，經(jīng)濟上自由資本主義）。這樣一段重要歷史，卻被當(dāng)成1911—1912年辛亥革命的歷史背景來寫，從另一層面說明我國大陸歷史學(xué)界的政治偏見和不尊重歷史事實。第二個時間段是1928—1937年的南京國民政府時期。大陸史學(xué)界因為政治上與國民黨對抗等原因，把這段歷史描繪為中國近代史上最為黑暗和沒落的時期。而歷史真相是這段歷史是中國近代經(jīng)濟發(fā)展最有成效的黃金時期，政治上雖然是國民黨一黨專政，但處于五權(quán)民主建設(shè)的初期階段即軍法之治時期（軍政府率人民掃除舊污時代），離第二期的約法之治和第三期的憲法之治還有相當(dāng)長的時間;經(jīng)濟上處于發(fā)展建設(shè)的黃金階段，國民生產(chǎn)總值處于歷史上的最好水平，財經(jīng)改革和金融改革取得了一定的成效。對于這樣好的歷史，因為國民政府是共產(chǎn)黨要打倒的對象，政治上的對立性使大陸史學(xué)界對于這段歷史進行了一些歪曲歷史事實的建構(gòu)和描繪。這一時期也是中國大力發(fā)展資本主義的開創(chuàng)階段，它的歷史地位是不應(yīng)當(dāng)加以否認的。

四、理論環(huán)節(jié)：經(jīng)驗與理論總結(jié)

中國近代史的理論建構(gòu)是極為重要的，但這種理論不是憑空產(chǎn)生，或是人為創(chuàng)造，而是從歷史事件中提煉和總結(jié)出來的，凡是人為地創(chuàng)造出來的所謂的理論都是站不住腳的。每一重大事件，每一重要時間段，每一重大歷史活動，都可以得出一些經(jīng)驗啟示和理論要旨。一系列重大事件或歷史活動，不同時間段的歷史規(guī)律，終究會總結(jié)出最后的歷史理論，這些理論是具有啟發(fā)性的，對后世中國人具有教育意義的，對當(dāng)代中國的社會發(fā)展具有教育意義的，這才是重大的歷史理論。這些理論與中國近代史的基本線索是密不可分的。在此，本人以晚清七十年為例，對這段歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)和發(fā)展理論進行分析和總結(jié)，以求其對當(dāng)代中國的發(fā)展具有啟示意義。

19世紀40—60年代，中國經(jīng)過了二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)是必需的：中國在英法這些強敵面前，天朝大國的顏面完全喪失，清帝國的失敗也在情理之中，因為我們的軍器和軍隊是中古的軍隊，我們的政府是中古的政府，我們的人民包括士大夫階級都是中古的人民，我們的政府和人民是完全脫離的。中國戰(zhàn)敗的歷史教訓(xùn)告訴我們：一個國家政治制度和文化教育長期落后腐敗，經(jīng)濟技術(shù)和人民觀念必然會落后，落后就會失敗和被動挨打，這樣擺在中國政府和人民面前的重要使命就是中國必須近代化，“順合世界之潮流”[6]。誠如蔣廷黻先生所總結(jié)，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明白失敗的理由，那才是失敗的致命傷，中國喪失了二十年的寶貴時間。由此可以得出，近代中華民族根本只有一個問題，那就是中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？

19世紀50—70年代，中國經(jīng)過了太平天國農(nóng)民運動，華北地區(qū)的捻軍起義，西北地區(qū)的回民起義，西南地區(qū)的少數(shù)民族起義等，全國處于不斷的內(nèi)亂當(dāng)中。這二十年歷史的經(jīng)驗總結(jié)是：首先，這么多的內(nèi)亂，說明晚清政府確實是腐敗透頂，官吏貪污，道德淪喪，官府剝削過重，官逼民反，農(nóng)民造反有其合理的一面，“任何地方發(fā)生革命震動，總是有一種社會要求為其背景，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足”[7]。其次，洪秀全想用西方的宗教和《天朝田畝制度》來救中國，其結(jié)果只能適得其反，說明農(nóng)民想救國用意是好的，但農(nóng)民還沒有具備這個能力，因為絕對平均主義的救國方案不利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，更不利于民主、自由的社會生活，它是不科學(xué)的，不符合世界潮流的。其三，農(nóng)民起義或內(nèi)亂并不利于中國的發(fā)展和強大，它只會給社會經(jīng)濟造成嚴重的破壞，給人民帶來更大的苦難（“1851年至1865年這14年間總?cè)丝跍p少了1.12億，下降了26.05%”）[8]。其四，中國人要承認自己確實嚴重落伍了，教育嚴重落后了。中國人對于世界文明的所有成就，特別是世界文明主流的那些成就，很少有好好研究和吸收，中國政府和中國人總喜歡走偏門。近代中國所面臨的最重要任務(wù)是把中國從中世紀社會變?yōu)楝F(xiàn)代社會，只要有利于這個任務(wù)的，我們就應(yīng)當(dāng)肯定它，對于太平天國運動我們不是簡單地否定，而是有分析的，馬克思就曾經(jīng)公開批評太平天國。

19世紀60—90年代，同光自強運動（國內(nèi)學(xué)者喜歡稱洋務(wù)運動，頗具貶義）作為中國近代化的開端，清政府為了求強求富，進行了軍事上和經(jīng)濟上的有限改革，由于其指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，因此守舊的帝國決策人不可能進行全面的改革，就是軍事改革和經(jīng)濟改革也是相當(dāng)有限的，但它畢竟是中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)化社會轉(zhuǎn)化的開始，為中國的近代化開辟了道路，促進了中國民族資本主義的產(chǎn)生。這段歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)是：在內(nèi)憂外患情況下被動的改革是不可能徹底的，“中體西用”（以西方的先進技術(shù)來鞏固中國的封建專制體制）的指導(dǎo)思想一開始就延誤了中國政治現(xiàn)代化的歷史進程，他們的主觀目的并不是使中國走向現(xiàn)代化，而是以器衛(wèi)道，捍衛(wèi)封建傳統(tǒng);如果中國的改革僅停留在經(jīng)濟層面和軍事層面，是不能給中國帶來真正進步的，中國的改革僅依西方之“用”嫁接到中國之“體”上，是不能解決中國的根本問題的。在經(jīng)濟改革進行了三十多年后，大清王朝的政治改革依然沒有啟動。最后，甲午戰(zhàn)爭檢驗了一個全盤西化的日本和一個只有經(jīng)濟改革和軍事部分改革的大清帝國之間的優(yōu)劣，大清帝國戰(zhàn)敗了，單純的經(jīng)濟改革“戰(zhàn)”敗了。

這期間，還有一個主線，就是外部關(guān)系的惡化和民族危機的加深。中國邊疆危機持續(xù)不斷，從教案問題到日本吞并琉球進犯臺灣（1875年），再到中英滇案，以及中俄伊犁交涉等等。接著就是1885年的中法戰(zhàn)爭和1894年的中日戰(zhàn)爭。日本出兵臺灣，清政府承認日本此舉為“保民義舉”，向日本賠款白銀50萬兩，承認日本吞并琉球（1879年日本改琉球為沖繩縣），無異于宣布中國怯懦畏戰(zhàn)。中法戰(zhàn)爭和《中法新約》的簽訂，清朝政府正式承認法國對越南的吞并和殖民統(tǒng)治，這加速了列強瓜分中國的步伐，徹底暴露了清朝政府誤國害民的實質(zhì)，同時也加快了先進中國人尋求和探索救國救民道路的進程。而甲午戰(zhàn)敗是對民族精神的一次強擊，被整個民族視為奇恥大辱，《馬關(guān)條約》的簽訂，中國承認朝鮮獨立，向日本割讓山東半島、遼東半島、臺灣和澎湖列島，賠償軍費白銀2億兩（加上贖回遼東半島的3000萬兩，共2.3億兩），這筆巨款相當(dāng)于日本當(dāng)時七年的財政收入，中國陷入深重的民族危機，面臨生死存亡的關(guān)頭。這段歷史屈辱給我們帶來什么？我們要從現(xiàn)代國防的角度來重視日本，不能小看日本。我們要大力發(fā)展現(xiàn)代化教育，培養(yǎng)現(xiàn)代科學(xué)人才，提高人的素質(zhì)，加快中國人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加快政府和軍隊的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

19世紀末的最后幾年（1896—1900年），在深重的民族危機面前，國人選擇了兩種不同的救國方式。第一種是較高層次的，康有為等人發(fā)起的戊戌變法，是想把中國改造成為西方民主國家，政治上走君主立憲，經(jīng)濟上走自由資本主義，結(jié)果因為操之過急而以失敗告終。第二種是較低層次的，義和團運動打擊洋教殺洋人，為中華民族出了一口惡氣，最后發(fā)展為仇教和排外運動，引發(fā)了八國聯(lián)軍之戰(zhàn)。戊戌變法的啟示和教訓(xùn)是：改革要從根本上觸動傳統(tǒng)的體制和現(xiàn)實的利益，必然引起劇烈的思想斗爭，要使改革能夠?qū)崿F(xiàn)，必須使改革的思想深入人心，不能急功近利;改革必須在最高領(lǐng)導(dǎo)層的直接領(lǐng)導(dǎo)下自上而下地進行，得到人民的真心擁護，才能取得成功。義和團運動的經(jīng)驗教訓(xùn)是：用守舊、愚昧、野蠻、無知、排外的辦法來救國非但不能救國，反而害國，因它是邪教組織，是對近代化的反動;愚蠢的清政府決策高層利用義和團這種邪教組織與半個世界開戰(zhàn)，最后的結(jié)果是誤國害民。如果說甲午戰(zhàn)爭徹底暴露了清政府的腐朽，戊戌變法清政府高層破壞民主改革的進程，守舊勢力占上風(fēng)，義和團事件則是政變后固守傳統(tǒng)反對變革的反動逆流的巔峰。這段歷史進一步證明，守舊勢力如果占統(tǒng)治地位，中國的近代化就不可能實現(xiàn)。

20世紀最初十年，是晚清新政的十年，是中國的現(xiàn)代化建設(shè)全面展開的十年，八國聯(lián)軍之役，列強幫中國懲治和消滅了占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的反動守舊勢力（如果不是李鴻章幫忙，西太后也會被殺死）。西太后有感于此，決心改制變法，聲稱“世有萬世不變之常經(jīng)，無一成不變之治法”，并發(fā)布正式的《罪己詔》，向全國人民正式承認了清王朝治國方面的重大錯誤，并開始推行全面的改革。在政治上實行君主立憲制度，按照立法、司法、行政三權(quán)分立的現(xiàn)代政治原則改革原來的專制制度;經(jīng)濟上改造國有企業(yè)，發(fā)展民間工業(yè)，加強工業(yè)立法，確立現(xiàn)代民營企業(yè)的獨立合法地位;文化教育上廢除科舉，興辦新式學(xué)堂，建立現(xiàn)代教育體制等;軍事上裁舊軍，編練新軍、巡警，建立新的軍事制度等等①。這段歷史的經(jīng)驗總結(jié)是：只要高層領(lǐng)導(dǎo)下定決心，只要屏除守舊反動勢力在高層的領(lǐng)導(dǎo)，中國政治上的民主改革是完全可以行得通的，中國各方面的現(xiàn)代化是很有希望實現(xiàn)的;但是改革必須要有魄力和勇氣，必須肯于向民眾放權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)集團不能有太多的私心;要堅決制止腐敗現(xiàn)象，必須建立合理的機構(gòu)和制度來進行權(quán)力的監(jiān)督和制約;改革必須要有民眾的支持，不能引起民眾的反抗和抵制，要維護民眾的根本權(quán)益?？傊?，只要沒有內(nèi)亂和“革命”，晚清中國歷史的發(fā)展方向就是資本主義。但是，腐敗無能的清政府卻無法擔(dān)負起引領(lǐng)中國走向現(xiàn)代化這個偉大而艱巨的歷史任務(wù)。

改變這一重大方向的大事件就是1911年的辛亥革命了。偉大的先行者孫中山想用他的三民主義來解救中國，其用意是相當(dāng)好的，但他不具備實現(xiàn)革命推翻清政府的基礎(chǔ)和實力。辛亥革命是國內(nèi)各種反清力量的總爆發(fā)，并不完全是革命派的功勞。孫中山的建國理念雖說具有超前性，卻是相當(dāng)好的，建立民主立憲政體，給國民以充分的民權(quán)，讓國民選舉總統(tǒng)、議員，由議會制定五權(quán)（立法、行政、司法、考試、監(jiān)察）憲法，用人民的四個權(quán)（選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)）來管理政府的五個治權(quán)，構(gòu)建一個真實完全的民權(quán)政治機關(guān)。通過平均地權(quán)，改良社會經(jīng)濟組織，節(jié)制私人資本，對農(nóng)民、工人等受苦階級進行關(guān)照和扶助等，實現(xiàn)民生主義，達到民有、民治、民享，這是孫中山所提出來的建設(shè)中國的偉大理想。辛亥革命建立了亞洲第一個共和國，可后來中國人卻不爭氣，新建立的民國政府依然是專制、內(nèi)亂和災(zāi)難淵藪。辛亥革命留給后人的經(jīng)驗啟示是：革命未必能救得了中國，革命派如果實力不夠，革命就會造成全國性的動亂;革命后建立的民主共和國的實踐，說明當(dāng)時國民對于民主政治的認同和共識，后來不能保住這個共和國社會，說明國民的素養(yǎng)還很低下，不具備共和國民的條件，說明中國傳統(tǒng)文化的負面影響太深以及國民對于開明專制具有太多的幻想。

綜上所述，隨著中國對外開放的擴大和西方先進文化的傳入中國，近代中國發(fā)展的主流方向就是走向現(xiàn)代化，盡管這種現(xiàn)代化的步伐是十分緩慢的，遇到這樣那樣的阻力，尤其是守舊的人和守舊的文化嚴重地阻礙了這種進程。但是晚清七十年的歷史表明，政治民主化和經(jīng)濟自由化以及文化教育的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，是中國社會的大勢所趨，是近代中國時代發(fā)展的潮流，而辛亥革命的歷史卻完完全全地改變了這一歷史方向。后來的南京國民政府的成立又一次重啟中國社會的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展。但是，歷史總是那樣讓人感到難以預(yù)測，接著發(fā)生的兩件世界大事又最終改變了中國的歷史發(fā)展走向。一是馬克思社會主義理論的創(chuàng)建和蘇聯(lián)社會主義國家建立后對中國產(chǎn)生的巨大影響;二是日本發(fā)動了全面侵略中國的戰(zhàn)爭。這兩件大事最終改變了中國歷史的發(fā)展方向。

注釋：

①原來史學(xué)界給它定的“假維新”、“偽變法”的結(jié)論是完全

錯誤的，預(yù)備立憲并不是一場騙局。參見林增平、肖致治

等主編《辛亥革命史》上冊，第181、164頁。

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