書法家身份的變化

董水榮

書法的文化屬性，好像從來都不用質(zhì)疑。

書法作為中國文化最重要、最直接的載體，一直是文化的表征。在農(nóng)耕文明時代的中國，書法家必定是文人，書法家也指認為文人的身份。

現(xiàn)在有人開始對書法和書法家的文化屬性發(fā)出質(zhì)疑了，并說出了“書法不文人，文人不書法”的現(xiàn)象。說的雖然是一種現(xiàn)象，但是我們有必要對當代書法的文化屬性做一番反思。

書法的文化性，歸根結(jié)底是人的文化。作為傳統(tǒng)書法家，文人士大夫階層的解構(gòu)與消失，使得以傳統(tǒng)文化為根本體驗的書法家整體發(fā)生文化轉(zhuǎn)型，更準確地說是書法作者身份的重新更替。身份的變化使得當代書法失去了文化的依托。現(xiàn)代知識分子與古代文人不一樣，更多的知識分子學科化的教學體制，使他們成了專家化的存在。專業(yè)化的知識分子，不像傳統(tǒng)文人那樣有種秉承宏觀大道的士大夫精神，而過早地放棄了在公眾領域的精神責任。傳統(tǒng)文人不以書法家專業(yè)性質(zhì)的稱呼來為自己的文化身份命名。其實更多的當代書法家，沒有傳統(tǒng)文人的文化擔當，也沒有現(xiàn)代知識分子通過專業(yè)的文化屬性喚起對廣大人性的關懷和對現(xiàn)代文明進程的闡釋。大多數(shù)書法家不要說對當代文明進程有闡釋的能力，連消化、吸收當代文明的能力也缺乏，更不用說文化創(chuàng)造力的釋放—把封閉技術體系當作書法自身的推動力，發(fā)展出自言自語的邏輯，或生產(chǎn)出新的審美圖式。

從書法史發(fā)展來看，早期的文字進化中很少有留名的書法家。這一階段的文字的發(fā)展，是一種集體智慧的結(jié)果。到了秦代小篆作為官方的文字，統(tǒng)一了書寫標準，出現(xiàn)了一批書寫能力很強的書法家如李斯、趙高、胡毋敬等人。他們的身份很復雜，一方面是書寫者，另一方面也是文字的改革者，同時更重要還是一個政治家。

當書體不斷地發(fā)展，到了行草書成熟階段，書法家的身份更加地明顯，它有以下幾個特點：貴族身份、士大夫，文化修養(yǎng)很高，社會影響大。三個方面缺一不可，比如鐘繇、衛(wèi)恒、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻之、王徽之、王珣、王薈、王僧虔、王志、王慈、索靖、謝安、謝萬、薄紹之、蕭思話、蕭衍、陸機 。也可以說他們首先是社會名人，然后才是書法家。在很大程度上說，不管他們的書法水平怎么樣，都代表了那個時代的書法發(fā)展的軌跡，成為傳統(tǒng)書法中的一種主要的參考文本。事實上，晉代書法用文人審美思想，來反映一個人的精神狀態(tài)，他們在書法中傾注很大的心力，不斷地錘煉，緣于他們把書法當作了自身精神的一面鏡子。

古代書法家的身份特征一直延續(xù)到整個中國的封建社會，唐代書法家的身份比較開放，比如在書法史上有重要地位的孫過庭只是一個小吏，懷素是個和尚，但懷素也是和當政的達官貴人一起出入的社會名人。往后的宋、元、明、清也是由文化名人、政界高官擔當書法家這一角色。

書法作品必然包含著書寫者的主體精神。書寫中的表達是人對審美的理解、對情感的體驗、對整體文化的感悟。書寫中傳遞出來的境界就是對人的生命境界的一種彰顯。

對從事當代書法的作者來講，他們的身份和古代書法家相比，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。他們來自社會的各種職業(yè)，已經(jīng)不是士大夫文人，不具有很高的文化修養(yǎng)，他們對別人的影響微乎其微。他們更多的是對傳統(tǒng)文化的敬仰，對書寫本身的熱愛。他們對書寫的執(zhí)著，起初是一種文化的信仰，往后也許是在功利場上證明自身的價值。

當代書法家不是沒有敬業(yè)的心氣、自尊的人格，而是沒有對文化現(xiàn)實、自身精神境況的自覺和提升的努力。他們認為文化修養(yǎng)是一種“務虛”，與從事書法的價值觀相去甚遠。書寫沒有了對文化現(xiàn)狀的焦慮與不滿，只有書寫上的勤奮與個人在榮譽上的自尊，看起來是“務實”，實際上這種敬業(yè)與自尊是功利的。

從書法家主體層面看，書法的文化屬性，是由書法家決定的。自晚清開始，中國傳統(tǒng)的“書法家”——“士大夫階級”開始了向現(xiàn)代書法家轉(zhuǎn)化的“現(xiàn)代”過程，士大夫沒有了，讀書人還在。梁啟超、魯迅、毛澤東、于右任、郭沫若等都存在于這個過程中。這一批書法家中，不以書法家自居，卻給書法界帶來“學術自由、人格獨立”并秉承宏觀大道以共同的精神領域，散發(fā)出文化與人性的崇高。當代書法家是一個非知識分子化過程的開始，持續(xù)的書法運動方式的展覽話語的規(guī)訓、專業(yè)院校的馴化，使當代書法家喪失了現(xiàn)代書法家那種宏觀大道的知識構(gòu)成和人性的崇高。

從書法家身份的變化，對書法的文化屬性做出反思。應把人文精神作為書法家自勉的一個向度，保持書法家在當代人文精神方向上的追求。