大學(xué)生生態(tài)文明教育的四個(gè)“結(jié)合”

楊小軍+何京玲

[提 要]加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育關(guān)鍵在于優(yōu)化教育方法，做到四個(gè)“結(jié)合”。具體來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的結(jié)合，傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合，理論教育與實(shí)踐教育的結(jié)合，他律與自律的結(jié)合。做到這“四個(gè)結(jié)合”，對(duì)于提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)效性具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生態(tài)文明教育；隱性教育；方法

[作者簡(jiǎn)介]楊小軍（1976—），男，湘潭大學(xué)哲學(xué)系教授，博士，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明教育理論與實(shí)踐；何京玲（1980—），女，湘潭大學(xué)教師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明教育理論與實(shí)踐。（湖南湘潭 411105）

[基金項(xiàng)目]湖南省教育廳教改項(xiàng)目“高校思政課生態(tài)文明教育探究”（湘教通[2014]247號(hào)）；湖南省教育規(guī)劃項(xiàng)目“大學(xué)生思想政治理論課生態(tài)文明教育的研究與實(shí)踐”（XJK014CDY013）；湖南省教育規(guī)劃項(xiàng)目“大學(xué)生生態(tài)文明教育的“微”路徑探究”（XJK015BDY009）

所謂生態(tài)文明教育，是指為積極改善人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，旨在提高人們生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)性的教育活動(dòng)。大學(xué)生作為高文化素質(zhì)和覺(jué)悟的群體，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍，也是人類(lèi)環(huán)境的保護(hù)者和創(chuàng)造者。大學(xué)生環(huán)境素質(zhì)的高低直接關(guān)系到中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否長(zhǎng)期健康穩(wěn)定的發(fā)展，關(guān)系到中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展水平。因此，深入開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明觀(guān)的形成，更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、顯性教育與隱性教育的結(jié)合

顯性教育是指教育者通過(guò)有計(jì)劃、有目的、有組織的教育活動(dòng)，使受教育者在知識(shí)、技能、能力和品德等方面得到發(fā)展的有形的教育。生態(tài)文明顯性教育是指通過(guò)開(kāi)設(shè)生態(tài)文明必修課或選修課而進(jìn)行的課堂教育。[1]通過(guò)課程學(xué)習(xí)，集中系統(tǒng)地向大學(xué)生傳授生態(tài)文明基本理論，以生態(tài)文明觀(guān)武裝頭腦，增強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性。當(dāng)然，顯性教育不只局限于課堂理論知識(shí)的傳授，形式也可以多樣化。例如，利用校園廣播、電視、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行生態(tài)科普教育、生態(tài)法規(guī)教育，組織節(jié)水、節(jié)電環(huán)保等宣傳；可以通過(guò)開(kāi)展主題征文、知識(shí)競(jìng)賽、演講辯論等多類(lèi)型的教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)；定期邀請(qǐng)校內(nèi)外公益人士定期舉辦知識(shí)講座、學(xué)術(shù)報(bào)告，加深大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵的理解與把握；通過(guò)舉辦話(huà)劇演出、文娛晚會(huì)、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作等以生態(tài)文明為主題的文藝活動(dòng)，利用時(shí)尚、情感與藝術(shù)元素使大學(xué)生生態(tài)文明教育收到意想不到的效果。但是，顯性教育多采用灌輸?shù)姆椒?，忽視受教育者的個(gè)性特征，所授內(nèi)容往往難以為受教育者接受，且容易引起受教育者的逆反心理。還有，在信息化時(shí)代的背景下，人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)受到來(lái)自各方面的影響和沖擊而呈現(xiàn)多元化的特征，特別是網(wǎng)絡(luò)上充斥著良莠不齊的海量信息，對(duì)顯性教育的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。為了彌補(bǔ)顯性教育的不足，在開(kāi)展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)生態(tài)文明的隱性教育，通過(guò)隱性教育來(lái)彌補(bǔ)顯性教育的不足，把兩者結(jié)合起來(lái)，提高生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

隱性教育的概念源自隱性課程。1968年，美國(guó)學(xué)者杰克遜在《教育生活》一書(shū)中提出“隱性課程”。他認(rèn)為：學(xué)生在學(xué)校中受到的影響，不只是來(lái)自正式的課堂，還能從學(xué)校生活中獲得態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀(guān)等方面的影響。在國(guó)際課程理論研究中，“隱性課程”已經(jīng)成為公認(rèn)的教育術(shù)語(yǔ)，并且這一概念的內(nèi)涵和外延得到了拓展，與之對(duì)應(yīng)的出現(xiàn)了“顯性課程”，擴(kuò)展而提出了“隱性教育”的概念及其相關(guān)理論。隱性教育是一種無(wú)意識(shí)教育，通過(guò)環(huán)境氛圍、人格魅力、情感溝通、人文關(guān)懷等使受教育者由非認(rèn)知心理獲得教育性信息，在潛移默化中受到思想觀(guān)念、道德情操的影響?，F(xiàn)代心理學(xué)理論認(rèn)為，人的思想觀(guān)念是在心理因素作用下形成的，心理因素包括認(rèn)識(shí)、情感、意志、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、能力、性格、氣質(zhì)等，其中需要、動(dòng)機(jī)、興趣、能力、性格、氣質(zhì)等為非認(rèn)知心理因素。隱性教育主要經(jīng)由人的非認(rèn)知心理發(fā)生作用，沒(méi)有非認(rèn)知心理因素的參與和促進(jìn)作用，顯性教育就不會(huì)轉(zhuǎn)化為人的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)有相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。所以，隱性教育更有利于個(gè)體自覺(jué)地進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)價(jià)值觀(guān)內(nèi)化的主體性。更為重要的，隱性教育對(duì)人的影響主要是一種價(jià)值性的影響，而生態(tài)文明教育的深刻內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)主要是價(jià)值性、規(guī)范性的理論體系，因而，生態(tài)文明的傳播可以通過(guò)隱性教育得到實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，從校園整體出發(fā)，根據(jù)學(xué)校地形地勢(shì)、原有建設(shè)基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，堅(jiān)持平面綠化美化和立體綠化美化相結(jié)合，校園綠化美化與室內(nèi)綠化美化相結(jié)合，自然景觀(guān)與人文景觀(guān)相結(jié)合，將大學(xué)校園打造成綠意充盈的生態(tài)示范區(qū)。完善校園人文內(nèi)涵標(biāo)志的設(shè)置與命名，道路、樓宇、綠化等功能區(qū)的路標(biāo)指示說(shuō)明，環(huán)保標(biāo)語(yǔ)牌和宣傳警示牌，制作校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)院精神告示牌，使生態(tài)文明的要素和理念滲透到校園建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)。此外，充分發(fā)揮大學(xué)教師的以身作則、率先垂范的榜樣力量。大學(xué)教師的生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)觀(guān)念能以無(wú)形的力量影響大學(xué)生的生態(tài)行為和習(xí)慣，給大學(xué)生以潛移默化的影響，這些相對(duì)于顯性教育來(lái)說(shuō)，更具有持久力和影響力。

二、傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合

“傳統(tǒng)教學(xué)手段”是指以書(shū)本為中心，主要以教師課堂講解為主要活動(dòng)方式的一種教學(xué)手段。傳統(tǒng)教學(xué)手段具有教學(xué)成本低，簡(jiǎn)單方便，便于雙向溝通交流的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。[2]隨著我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，國(guó)內(nèi)高校開(kāi)始紛紛開(kāi)設(shè)各類(lèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境的課程。筆者認(rèn)為，思想政治理論課是大學(xué)生教學(xué)的必修課，在目前課程體系缺少專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明教育的課程情況下，將生態(tài)文明教育與思想政治理論課課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，是目前進(jìn)行生態(tài)教育的有效手段。例如，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”，結(jié)合教材內(nèi)容，講述中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論與實(shí)踐的發(fā)展歷程，尤其要講述十八大以來(lái)生態(tài)文明的新理念及其建設(shè)生態(tài)文明的新思路?！榜R克思主義基本原理”課程結(jié)合教材內(nèi)容探討馬克思生態(tài)環(huán)境問(wèn)題本質(zhì)的論述及其解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題出路的思考，等等。

所謂“現(xiàn)代教學(xué)手段”，是指采用包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、QQ群等應(yīng)用于課堂教學(xué)的新型教學(xué)手段?，F(xiàn)代教學(xué)手段相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)手段，節(jié)省了課堂教學(xué)時(shí)間，增多了課堂信息的傳遞渠道，提高了課堂教學(xué)效率。湘潭大學(xué)從開(kāi)設(shè)環(huán)保概論課程以來(lái)，一直采用多媒體運(yùn)用于課堂教學(xué)過(guò)程中，尤其是思政教研室集體備課，結(jié)合大學(xué)生教學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)放映教學(xué)錄像、小組討論、撰寫(xiě)科研論文等形式，營(yíng)造了一個(gè)圖文并茂，生動(dòng)逼真的教學(xué)互動(dòng)環(huán)境，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中接受生態(tài)文明教育，也給高校生態(tài)文明教育注入新的活力。當(dāng)然，現(xiàn)代教學(xué)手段也有不利于雙向交流、不利于個(gè)性化教學(xué)等弊端，因此，必須把兩者結(jié)合起來(lái)，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互相促進(jìn)。例如，課堂教學(xué)既要采取傳統(tǒng)的黑板板書(shū)方式，又要充分利用多媒體教學(xué)手段，這樣能夠發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，又能克服它們各自的缺點(diǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)代教學(xué)手段的方式和方法也要不斷創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)文明教育的載體，通過(guò)采取校園論壇、官方微博、人人網(wǎng)公共主頁(yè)，建立飛信群、QQ群、微信群等互動(dòng)平臺(tái)，第一時(shí)間為學(xué)生送達(dá)生態(tài)文明建設(shè)的前沿成果，督促學(xué)生時(shí)刻注意自身的行為習(xí)慣、生活方式是否符合生態(tài)文明的要求，努力提高生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

三、理論教育與實(shí)踐教育的結(jié)合

理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，同時(shí)又反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。理論產(chǎn)生的目的是為了更好的實(shí)踐。環(huán)境問(wèn)題既是理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，實(shí)踐性是生態(tài)文明教育的重要特征。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育也必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。要使生態(tài)文明教育達(dá)到預(yù)期效果，就必須在實(shí)踐中實(shí)施生態(tài)文明教育。生態(tài)文明教育僅把環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性告訴大家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是通過(guò)教育激發(fā)參與熱情，形成參與意識(shí)，養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為，并最終促成保護(hù)和改善環(huán)境的實(shí)踐行動(dòng)。生態(tài)文明教育實(shí)施的本質(zhì)是使受教育者將自己所掌握的環(huán)境知識(shí)、技能和方法運(yùn)用到具體的社會(huì)實(shí)踐中，落實(shí)到環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)上。正如英國(guó)環(huán)境教育顧問(wèn)約翰貝尼斯所說(shuō)的，環(huán)境教育是在環(huán)境中進(jìn)行教育。這里所謂在環(huán)境中進(jìn)行教育意思就是要在環(huán)境保護(hù)中學(xué)習(xí)，在環(huán)境保護(hù)中參與，在環(huán)境保護(hù)中行動(dòng)，環(huán)境教育要與生活相結(jié)合、環(huán)境教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。[3]

環(huán)境問(wèn)題涉及社會(huì)各領(lǐng)域，大學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)施生態(tài)文明教育的資源是非常豐富的。高校應(yīng)利用大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去社區(qū)、工廠(chǎng)和大自然，甚至污染區(qū)域中實(shí)地感受環(huán)境污染的嚴(yán)重性，認(rèn)識(shí)環(huán)境破壞的根源，親自參與到解決環(huán)境問(wèn)題的實(shí)踐當(dāng)中。同時(shí)，高校也可引導(dǎo)他們?cè)谛@內(nèi)對(duì)空氣質(zhì)量、水資源浪費(fèi)情況、交通噪聲危害等方面進(jìn)行測(cè)定和調(diào)查，利用問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地走訪(fǎng)等形式提高其對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)同程度。此外，高校還應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取生態(tài)環(huán)保部門(mén)和教育部門(mén)的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，聯(lián)合建設(shè)生態(tài)生態(tài)文明教育實(shí)踐基地，為他們實(shí)地考察與參觀(guān)學(xué)習(xí)提供良好的教學(xué)條件。同時(shí)，高校應(yīng)積極搭建科研基地，鼓勵(lì)大學(xué)生圍繞生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)進(jìn)行科研，支持他們針對(duì)這一主題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的科研立項(xiàng)、申報(bào)課題，最終將科研成果反饋社會(huì)，從而直接或間接地推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展進(jìn)程。[4]

四、他律與自律的結(jié)合

社會(huì)的道德秩序規(guī)范是他律與自律的辯證統(tǒng)一，一方面，他律與自律各有其獨(dú)立性，不可混淆；另一方面，他律與自律相互聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)。他律是自律的制度基礎(chǔ)。他律是外在的、強(qiáng)制的、必須執(zhí)行的規(guī)范和行為，他律為人們樹(shù)立了明確的行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)程，告誡人們哪些可以為，哪些不可以為。自律是他律的發(fā)揮作用的重要條件。自律是人們?cè)诹己玫牡赖乱庾R(shí)支配下，自覺(jué)地規(guī)范和約束自己的行為，他律的實(shí)施要卓有成效，就必須把外在的、強(qiáng)制性的規(guī)范和監(jiān)督變?yōu)樽杂X(jué)、自我約束的過(guò)程。[5]可以說(shuō)，沒(méi)有自律，他律就形同虛設(shè)，他律發(fā)揮不出應(yīng)有的作用和效果。

生態(tài)文明教育的他律關(guān)鍵在于制度建設(shè)。制度建設(shè)是保證生態(tài)文明教育效果必不可少的前提條件。對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育來(lái)說(shuō)，一是要建立健全大學(xué)生生態(tài)教育的法律法規(guī)和制度體系，將生態(tài)教育和生態(tài)保護(hù)的成效作為各類(lèi)評(píng)估、考核、獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。二是構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)文明教育的組織架構(gòu)，完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制及工作機(jī)制。各高校應(yīng)結(jié)合本校實(shí)際情況，成立專(zhuān)門(mén)的大學(xué)生生態(tài)教育組織管理機(jī)構(gòu)，全面負(fù)責(zé)和指導(dǎo)學(xué)校的生態(tài)文明教育，包括制定總體的教育規(guī)劃、教材的選擇、課程的設(shè)置、教師的生態(tài)教育培訓(xùn)和進(jìn)修等；建立健全領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，責(zé)任到人，領(lǐng)導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)各級(jí)機(jī)構(gòu)切實(shí)落實(shí)中央的相關(guān)文件精神，將大學(xué)生生態(tài)文明教育納入學(xué)校工作的重中之重，并制定與大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)相配套的各項(xiàng)運(yùn)行機(jī)制和工作機(jī)制；三是學(xué)校要將學(xué)生參加生態(tài)文明教育的狀況納入到對(duì)學(xué)生個(gè)體素質(zhì)測(cè)評(píng)和評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)中，通過(guò)建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，從而有效激發(fā)廣大師生自覺(jué)接受生態(tài)文明教育的積極性和主動(dòng)性。[6]

在他律過(guò)程中，學(xué)生是外在的、被動(dòng)的接受監(jiān)督和規(guī)范的對(duì)象，而在自律過(guò)程中，學(xué)生卻成了自我約束、內(nèi)在的、自由的主體。因此，應(yīng)當(dāng)在他律的前提下加強(qiáng)自律，使生態(tài)文明建設(shè)的外在制度內(nèi)化為個(gè)人的具體行動(dòng)，自覺(jué)地為建設(shè)“美麗中國(guó)”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。很多受教育者在公共場(chǎng)合下能夠自覺(jué)地愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，而在缺乏外界有效監(jiān)督的情形下，環(huán)境行為和習(xí)慣則容易忽視。這表明受教育者沒(méi)有受到教育者內(nèi)在自覺(jué)的促使，沒(méi)有使外在監(jiān)督變?yōu)閮?nèi)在行動(dòng)。對(duì)于這樣的問(wèn)題，一方面需要重視生態(tài)文明教育實(shí)施的監(jiān)督和約束，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明教育的他律，另一方面也要更重視受教育者自身的內(nèi)在動(dòng)力所產(chǎn)生的作用，把受教育者內(nèi)在素質(zhì)的提高作為實(shí)施生態(tài)文明教育的根本，把他律轉(zhuǎn)化為自律。如何把外在的他律轉(zhuǎn)化為自律呢，最重要的是要以思想政治工作為載體，把大學(xué)生的生態(tài)文明教育貫穿于學(xué)校的思想政治工作全過(guò)程，把生態(tài)文明教育與愛(ài)國(guó)教育、國(guó)情教育、道德教育等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，提高大學(xué)生的倫理道德素質(zhì)，促進(jìn)生態(tài)文明觀(guān)念的形成，并并積極投身到環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：劉忠林]