傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的文化觀念探析

徐海朋

摘要：文章運用文獻資料法，專家訪談法，邏輯推理法等研究方法對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的文化觀念進行探析。研究結(jié)果表明：傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的特點多樣，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的文化觀念具有典型的中國母體文化特征。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化觀念

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0025-02

在以拳種為主要承載形式的傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域，無論是太極拳為代表的內(nèi)家拳，還是少林拳為代表的外家拳，都在注重武術(shù)技擊核心的同時，兼顧著生命健康的養(yǎng)護，并且在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了獨特的武術(shù)養(yǎng)生文化觀念。武術(shù)養(yǎng)生屬于中華養(yǎng)生重要范疇，在吸取氣功養(yǎng)生、導(dǎo)引養(yǎng)生、中醫(yī)養(yǎng)生等其他中華養(yǎng)生文化理念的同時，結(jié)合武術(shù)文化屬性，創(chuàng)造出別具一格的特色武術(shù)養(yǎng)生文化。武術(shù)養(yǎng)生來源于中華傳統(tǒng)文化的價值理念，是對中華傳統(tǒng)文化在武術(shù)養(yǎng)生技術(shù)層面的運用，是區(qū)別于世界其他技擊類項目的重要內(nèi)容。

1 傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的主要內(nèi)容1.1融合于武技之中的拳種

將養(yǎng)生融于武術(shù)技術(shù)之中是傳統(tǒng)武術(shù)極具創(chuàng)造性的壯舉，武術(shù)核心的本質(zhì)當(dāng)是技擊，但在武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)流派，將養(yǎng)生的技術(shù)、理念融于武術(shù)技術(shù)過程之中，在強調(diào)攻防含義的同時，做到了保養(yǎng)生命，修養(yǎng)身心，這在以技擊為目的的世界武術(shù)流派中別具一格。以太極拳為例，太極拳運動是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說和道家養(yǎng)生理論為其重要的產(chǎn)生源泉，太極拳運動過程所產(chǎn)生的經(jīng)絡(luò)螺旋刺激和“氣宜鼓蕩神宜斂”的內(nèi)在要求在疏通經(jīng)絡(luò)，活躍氣血，調(diào)節(jié)精神方面都具有重要的健康價值。因此，“打拳即養(yǎng)生”成為傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的重要觀點，并且逐漸的受到社會的認可。1.2分類于拳種之外的氣功

外家拳相對注重外在的形體訓(xùn)練，在技擊、演練、訓(xùn)練等方面具有更加明顯的武術(shù)風(fēng)格。外家拳雖然不像內(nèi)家拳，集武術(shù)與養(yǎng)生于一體，但是卻形成了分列于武術(shù)訓(xùn)練之外的武術(shù)功法練習(xí)，并且形成了豐富多彩的武術(shù)養(yǎng)生功法。

以少林拳為例。少林拳大多剛猛、快速，具有典型的武術(shù)風(fēng)格特點，但在長期的發(fā)展過程中，受到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的影響，形成了“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”的觀念，使得在發(fā)展眾多武術(shù)套路的同時，逐漸產(chǎn)生了少林八段錦、少林易筋經(jīng)為代表的少林氣功項目。從本質(zhì)來講，少林武術(shù)內(nèi)功的練習(xí)主要在于增強身體的內(nèi)在潛能，增加自身的擊打和抗擊打能力，從而在武術(shù)技擊中更好的發(fā)揮武術(shù)技巧。但其所具備的完整的氣功理論體系和多樣的氣功實踐技術(shù)，成為分列于武術(shù)套路之外的武術(shù)養(yǎng)生體系，并且逐漸外化到人們生活的健康領(lǐng)域。

1.3參照于各個門派的修養(yǎng)

中華養(yǎng)生文化流派繁多，枝繁葉茂。武術(shù)養(yǎng)生借鑒了導(dǎo)引養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、醫(yī)藥養(yǎng)生等眾多的養(yǎng)生領(lǐng)域的各家之長，結(jié)合武術(shù)技擊的核心本質(zhì)，而發(fā)展形成了集導(dǎo)引、飲食、醫(yī)藥為一體的綜合養(yǎng)生方法。

如峨眉武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)在導(dǎo)引領(lǐng)域各有發(fā)展，形成了種類繁多的武術(shù)導(dǎo)引項目，在促進健康、增進內(nèi)功、提高擊打和抗擊打能力等方面具有重要意義。而少林武術(shù)在醫(yī)藥方面，尤其跌打損傷方面，形成了完備的武術(shù)醫(yī)學(xué)理論、方法和技術(shù)，在少林武術(shù)發(fā)展中起到了關(guān)鍵性的作用，并且逐漸的形成了少林醫(yī)學(xué)，延伸到中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。武術(shù)養(yǎng)生參照于中華諸多養(yǎng)生領(lǐng)域，并且將其加工為一體，相對于其他養(yǎng)生領(lǐng)域內(nèi)容更加豐富，正是這種原因，產(chǎn)生了武術(shù)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)融為一體的特殊武術(shù)文化現(xiàn)象。

2 傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的主要特點

2.1養(yǎng)練結(jié)合

傳統(tǒng)武術(shù)諺語“練武不練功，到老一場空。”這里的武是指武術(shù)本身，功是指基本功，包括各類腿功、腰功、臂功等身體基本訓(xùn)練，也包括內(nèi)壯的各類氣功，指出身體素質(zhì)提高，身體內(nèi)在潛能的增長是武術(shù)技巧發(fā)揮的保證。因此，歷代以來，傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練非常重視武術(shù)養(yǎng)生的練習(xí)，認為練武必須建立在健康的身體條件基礎(chǔ)之上，武術(shù)練習(xí)本身不應(yīng)當(dāng)傷害到自身，這種理念是養(yǎng)練結(jié)合為特點的傳統(tǒng)武術(shù)所具備的。再者，無論及養(yǎng)生與技擊于一體的太極拳，還是分列于外家拳之外的武術(shù)內(nèi)功練習(xí)，也都具備養(yǎng)練結(jié)合的特點。養(yǎng)的目的在于練，沒有養(yǎng)只有練，無益于拳，無益于身。武術(shù)養(yǎng)生的這個特點與現(xiàn)代訓(xùn)練學(xué)中發(fā)現(xiàn)的沒有恢復(fù)就沒有提高的觀點極為相似。因此，在各大武術(shù)流派的各個拳種之中，都會發(fā)現(xiàn)與之相符的特色武術(shù)養(yǎng)生方法。

2.2內(nèi)外兼修

“內(nèi)外兼修”的“內(nèi)”是指精神、氣機、臟腑等內(nèi)在無形的生命系統(tǒng)，“外”則是指肌肉、骨骼、筋脈等有形的肌體組織。內(nèi)外兼修是指傳統(tǒng)武術(shù)除了具有外在功夫的訓(xùn)練，同時注重內(nèi)在氣機的培養(yǎng)，而在內(nèi)在氣機的培養(yǎng)方面，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展形成了特色的武術(shù)養(yǎng)生功法。太極拳以“養(yǎng)生拳”的角色在當(dāng)前社會得到了很大的發(fā)展，其典型的內(nèi)外兼修特征在諸多太極拳文獻里略見蹤影。楊澄浦在《太極拳之練習(xí)談》中指出：內(nèi)在精神，外在腿腰身手。內(nèi)在要提起精神，外在要發(fā)于腿，主宰于腰，形于四稍。因此，太極拳的練習(xí)即著重精神的訓(xùn)練，同時義著重于肢體的訓(xùn)練，具有典型的內(nèi)外兼修的特點。“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”的武術(shù)訓(xùn)練目的同樣顯示出，在注重身體訓(xùn)練的同時，應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)在氣機的培養(yǎng)和訓(xùn)練。如少林易筋經(jīng)作為輔助的內(nèi)養(yǎng)功夫訓(xùn)練，目的在于調(diào)理身體健康，緩解各類傷害，在此基礎(chǔ)上武技的訓(xùn)練會事半功倍。因此，武術(shù)養(yǎng)生功法的練習(xí)成為武術(shù)內(nèi)外兼修的重要證據(jù)。

2.3廣泛借鑒

廣泛借鑒是指武術(shù)養(yǎng)生并沒有停留在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部，而同時廣泛的學(xué)習(xí)參照中醫(yī)藥生、導(dǎo)引養(yǎng)生、節(jié)氣養(yǎng)生等其他領(lǐng)域，并且集眾家之所長，創(chuàng)造產(chǎn)生出豐富多彩的武術(shù)養(yǎng)生項目。少林醫(yī)藥養(yǎng)生在少林功夫體系中具有重要地位，是針對武術(shù)訓(xùn)練中常見的跌打傷害，以及為加強肌體的內(nèi)在潛能所創(chuàng)造的眾多醫(yī)藥養(yǎng)生手段。而“夏練三伏，冬練三九”與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“夏三月……無厭于日”和“動作以避寒”的養(yǎng)生觀念不謀而合，因此，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生功觀念透漏出訓(xùn)練環(huán)境與功夫增長的關(guān)系。傳統(tǒng)武術(shù)對導(dǎo)引的發(fā)展更加豐富多彩，各個拳種流派，尤其內(nèi)家拳對中醫(yī)六技（砭、針、灸、罐、藥、導(dǎo)引）之一的導(dǎo)引法進行的加工可謂巧奪天工。武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)、少林武術(shù)、青城武術(shù)眾多流派都可以見到各自特征的套路導(dǎo)引手段。endprint

3 傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的文化觀念

3.1天人合一

“天人合一”的“天”是指自然，其理念是指人的健康保持應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然界的運行規(guī)律，例如在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“四季調(diào)神大論”篇中詳細記載了春夏秋冬，人們在起居、精神調(diào)養(yǎng)方面順應(yīng)自然活動規(guī)律的詳細記載。武術(shù)養(yǎng)生在其發(fā)展過程中，同樣受到“天人合一”思想的影響，在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多來源于自然的眾多養(yǎng)生拳。太極拳、八極拳、無極拳等眾多養(yǎng)生拳種，將天道的運行規(guī)律，融入到拳種的運行規(guī)律中去?！皥A空是大自然天地的基本特征，也是運動的最佳方式與境界，圓則靈活多變，空則輕靈無滯，圓空則能活潑自如，循環(huán)無端，變化無窮，故少林拳技以圓空為基本架式和方法，太極拳要求處處帶有圓弧形，八卦掌以圓為法，南拳中講究圈橋動作的運用。很明顯，武術(shù)眾多的拳法流派都追求整體圓融，式正招圓?！?/p>

3.2身心合一

身是指形體，心主要是指神、意、氣等內(nèi)在的心理活動或氣息。傳統(tǒng)生命理論認為構(gòu)成生命系統(tǒng)的精神、氣機、形體是一個不可分割的整體，精神訓(xùn)練與形體訓(xùn)練也應(yīng)當(dāng)同時兼顧。在此基礎(chǔ)之上，演化形成的眾多內(nèi)家拳種兼具備養(yǎng)生的功能。

以武術(shù)長拳為例，“手、眼、身、步”與“精神、氣、力、功”所組成的內(nèi)外功夫的訓(xùn)練方法體現(xiàn)了武術(shù)“身心合一”的主要思想，并且其這種訓(xùn)練方法對身體的外在筋骨和內(nèi)在氣機都可以起到健康保持的作用。再如形意拳中的“內(nèi)外三合”，“心與意合、意與氣和、氣與力合”以及“肩與胯合、肘與膝合、手與腳合”顯示了身心合一的中國武術(shù)觀念。

3.3人社合一 人屬于社會的一部分，是社會的產(chǎn)物，脫離不了社會背景，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會與社會和諧相處，在此思想基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了武術(shù)特有的行為準則，稱之為武德。武術(shù)領(lǐng)域歷來提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，“學(xué)拳以德行為先”，強調(diào)習(xí)武要“仁愛、守禮、忠誠、信義、謙讓、寬厚”，以求人際和諧。武德反映出武術(shù)最終追求的人與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時，屬于武術(shù)養(yǎng)生思想的重要范疇。養(yǎng)生歷來以修養(yǎng)心性作為根基，也是養(yǎng)生最重要的內(nèi)容，沒有好的心性修養(yǎng)，再好的養(yǎng)生技術(shù)也屬于空中樓閣。因此，武術(shù)道德所提倡的寬容、忠厚的道德理念即屬于養(yǎng)生的思想理論。同時，結(jié)合武術(shù)的特點，以武術(shù)禮儀的形式，表現(xiàn)出來，如“尊師重道”、“抱拳禮”等多種形式。4 小結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)在長期發(fā)展過程中吸取、借鑒了多方面的養(yǎng)生內(nèi)容，產(chǎn)生了多方面的武術(shù)養(yǎng)生項目，如八段錦、易筋經(jīng)等。在世界各個武術(shù)體系中，博大精深，獨具特色。在“貴生”思想的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生在健康保持方面具有重要價值。同時，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的練習(xí)在增加個人的道德修養(yǎng)以及提高民族認同方面具有重要意義。

參考文獻：[1]張文武，王鳳.論中國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化的現(xiàn)代社會效用[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006（4）.

The Cultural Concept of Traditional Wushu Preserve Fitness

Xu Haipeng（P.E. Department of Shanghai Technology University，Shanghai 200093，China）Abstract：This study rises the methods of literature，expert interview，logical reasoning and other research methods，does the analysis of the traditional Wushu cultural concept of preserve one's health. The results show that traditional Wushu has rich in content for finess，traditional wushu fitness has the characteristics of diversity，the traditional Wushu cultural concept of preserve one's health shows the typical Chinese parent culture characteristics.

Key words：Traditonal Wushu keeping fitness cultural conceptendprint