李白詩歌的生命氣韻

明代著名學(xué)者王世貞《藝苑卮言》說：“太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴。”（《弇州四部稿》卷一百四十七）李白是最能體現(xiàn)盛唐精神的詩人，對(duì)其來說，自信、自由、解放、超越猶如與生俱來的天性。李白詩歌的理想、風(fēng)尚、觀念、趣味無不折射出一種昂揚(yáng)激越的生命氣韻精神。以氣論李白，可以說是抓住了李白生命性格及其詩風(fēng)的關(guān)鍵。若以“氣”論，李白可具五“氣”：李白號(hào)稱“詩仙”，因而具有“仙氣”;李白不肯折腰事權(quán)貴，因而具有“傲氣”;李白行俠仗義，“手刃數(shù)人”，因而具有“俠氣”;李白喜愛出國(guó)遠(yuǎn)游，笑傲江湖，因而具有“山水自然氣”;李白斗酒詩百篇，因而具有“酒神書卷氣”。

一.我字當(dāng)先——無比強(qiáng)烈的主觀精神

李白自信非凡，凡事我字當(dāng)先，極有強(qiáng)烈的生命主體意識(shí)，即對(duì)自我價(jià)值的肯定、對(duì)自我人格的珍視、對(duì)自由精神的高揚(yáng)。李白滿腔激情，唯一傾瀉之途就是以創(chuàng)作來充分表現(xiàn)自己，所以他總是以充滿主觀色彩的大筆去涂抹一切，以“我”的目光、“我”的心胸、“我”的思維方式去審視一切、感知一切、再現(xiàn)一切。于是他的詩文就具有異常鮮明而強(qiáng)烈的主觀色彩，飽含著主體深厚激越的情感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在李白的一千余篇詩文中，直接提到“我”（包括“吾”、“余”、“予”、“李白”等）的作品就占了很大比例，可見李白的創(chuàng)作就是要表現(xiàn)其搖曳多姿的自我形象。李白在關(guān)注政治和國(guó)家的命運(yùn)，抒發(fā)自己的憤懣與不平時(shí)，“既熱情，又潑辣;即執(zhí)著，又超脫;所表現(xiàn)的內(nèi)心世界沖突之尖銳，風(fēng)暴之強(qiáng)烈，波瀾之壯闊，是前無古人的”。①游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》則具體指出，李白作為“我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人”，其鮮明的人性自覺意識(shí)、自由自主的個(gè)性特征在唐代詩人中尤為突出。在物我、人我關(guān)系中，李白非常突出“自我”，“我”仿佛成了世界的中心，萬物皆備于“我”，一切事物都圍繞在“我”周圍，為“我”所設(shè)，服從于“我”。王國(guó)維《人間詞話》卷上說：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。”李白在詩中時(shí)刻關(guān)注“我”的存在，例如“太白與我語，為我開天關(guān)”（《登太白峰》，《全唐詩》卷180）、“夜臺(tái)無李白，沽酒與何人”（《哭宣城善釀紀(jì)叟》，《全唐詩》卷184）、“遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州”（《秋浦歌》，《全唐詩》卷167）等。李白為了表明志向、發(fā)泄憤懣、感嘆不遇，往往采取先入為主的抒情方式，詩句往往“我”字當(dāng)頭：“我到巫山渚，尋古登陽臺(tái)”（《古風(fēng)·五十八》，《全唐詩》卷161）、“我浮黃云去京闕，掛席欲進(jìn)波連山”（《梁園吟》，《全唐詩》卷166）、“我來竟何事，高臥沙丘城”（《沙丘城下寄杜甫》，《全唐詩》卷172）、“我來揚(yáng)都市，送客回輕舠”（《送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆》，《全唐詩》卷175）。隨便翻檢太白詩集，諸如此類詩篇不勝枚舉，正如康懷遠(yuǎn)所說：“古往今來，在差不多所有的詩人中，李白是生命意識(shí)最為強(qiáng)烈的詩人之一。這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)就在于他的詩歌所表現(xiàn)出來的永恒與不朽?！雹?/p>

李白自信非凡，這種自信最終化為一種生命的自覺力量，即為“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”（《梁園吟》，《全唐詩》卷166）;即為“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》，《全唐詩》卷168），即為“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”（《江上吟》，《全唐詩》卷166）。這樣的風(fēng)格使李白的詩歌具有了最本質(zhì)的感動(dòng)興發(fā)的內(nèi)涵——生命氣韻。越是偉大的詩人，他們?cè)绞怯冒l(fā)自心靈的歌唱表達(dá)頑強(qiáng)生命的吶喊與奮爭(zhēng)。

二.笑傲千古——不畏權(quán)貴的錚錚傲骨

李白思想多元，儒、道、俠、縱橫家兼具，才高八斗，渾身是膽，充滿激情?？梢哉f，在中國(guó)古代文人之中李白最特立獨(dú)行，因而魅力無窮。李白平交王侯，面對(duì)權(quán)貴依然傲岸雄偉，心懷四溟，做事磊磊落落。他常以圣賢自比，如其詩：“君看我才能，何似魯仲尼”（比孔子）、“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（比孔子）、“知逢渭川獵，猶可帝王師”（比呂尚）。李白詩中，管仲、樂毅、賈誼、魯仲連、晏子、諸葛亮、謝安等人，更是常比的對(duì)象。李白在《代壽山答孟少府移文書》一文中展示了自己的理想：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！保ā度莆摹肪?48）李白在其詩中塑造的自我形象，自信、自傲、自負(fù)，蔑視權(quán)貴，充滿著浩然之氣和叛逆精神。在中國(guó)文學(xué)史上，將狂傲的個(gè)性和過人的才華結(jié)合起來聚于一身的，除了李白之外再也找不出第二人了。就像唐人殷璠《河岳英靈集》所稱譽(yù)的那樣：“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)?！保ㄍ蹒独钐准ⅰ肪砣囊端纱半s錄》記載：“會(huì)花方繁開，上乘月夜召大真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧板檀，押眾樂前欲歌之。上曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為？遂命龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章。白欣承詔旨，猶苦宿醒未解，因援筆賦之?！保ㄍ蹒独钐自娂ⅰ肪砣逡┛梢钥闯?，李白此時(shí)備受禮遇，但權(quán)宦高力士卻在楊貴妃面前攻擊李白。聲稱《清平調(diào)詞》中所寫的“可憐飛燕倚新妝”，是借趙飛燕來貶低楊貴妃。流傳千古、膾炙人口的“貴妃研墨，力士脫靴”故事表明，李白不畏權(quán)貴，一身傲骨，因而李白的生命氣質(zhì)也凸顯出一個(gè)傲字。宋人趙德麟《侯鯖錄》卷六記載了李白在權(quán)貴面前的錚錚傲骨：

李白開元中謁宰相，封一版，上題云：“海上釣鰲客李白?！毕鄦栐唬骸跋壬R滄海，釣巨鰲，以何物為釣線？”白曰：“以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲， 明月為鉤。”相曰：“何物為餌？”曰：“以天下無義丈夫?yàn)轲D?！睍r(shí)相悚然。

蘇軾曾說李白“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，像李白這樣放任不羈、率性而為、不懼權(quán)貴的詩人是十分罕見的，但如此特立獨(dú)行的個(gè)性與卓然不群的情懷，使他必然遭受群小的妒忌報(bào)復(fù)與惡意中傷。但詩人仍保持著尊嚴(yán)的人格和不屈的氣概?！耙徽勔恍κь伾n蠅貝錦喧謗聲?！保ā冻甏奘逡娬小?，《全唐詩》卷178）盡管謗聲四起，如蠅逐臭，但詩人絕不退縮，依然傲骨嶙峋，堅(jiān)持操守，他聲稱絕不“沽名矯節(jié)以耀世”（《鳴皋歌送岑征君》，《全唐詩》卷166），繼續(xù)高聲吟唱出“一身自瀟灑，萬物何囂喧”（《答從弟幼成過西園見贈(zèng)》，《全唐詩》卷178）、“傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開巖扉”（《贈(zèng)別王山人歸布山》，《全唐詩》卷174）等這樣弘揚(yáng)個(gè)性、蔑視權(quán)貴、肯定自我的膾炙人口的詩句來。李白的人格、氣骨、氣象、氣勢(shì)，都通過他的詩歌淋漓盡致地昭示給讀者。李白的傲骨一向?yàn)槿朔Q道，曹松《吊李翰林》稱其：“李白雖然成異物，逸名猶與萬方傳。”（《全唐詩》卷717）好友任華在《雜言寄李白》中言其“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色。八詠樓中坦腹眠，五侯門下無心憶?！保ā度圃姟肪?16）可以說，李白的詩歌充溢著豪氣、逸氣、壯氣，歷經(jīng)千古而猶然在目。任何時(shí)代都有其面臨的問題和難以排遣的困惑，一個(gè)人不管他所處地位是優(yōu)越還是卑下，都不可避免地受到來自各個(gè)方面的困難和大小不一、內(nèi)外各異的威壓及種種不開心的煩擾，這就是蘇軾所感嘆過的人生不得意者十七八。正是由于這個(gè)原因，當(dāng)人們閱讀到李白這些充滿傲骨、張揚(yáng)個(gè)性，蔑視權(quán)貴、傾泄胸中塊壘的詩句時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生痛快淋漓的生命震撼力。李白的傲骨，正表現(xiàn)了中國(guó)古代文人不阿諛逢迎、不低三下四、正直無私、一身傲骨、不懼邪惡的高尚品格。這就是李白詩文能夠激動(dòng)人心，引起讀者千古共鳴的奧秘所在。人性的復(fù)歸、個(gè)性的張揚(yáng)、精神的舒展是引起讀者共鳴與認(rèn)同的基礎(chǔ)，好的文章、詩歌具有陶冶情操，消解煩憂，呼喚自由的審美功用，會(huì)給人以精神的陶醉與享受。

三.狂狷任性——桀驁不馴的一代狂才

李白舉手投足間無不彰顯其凌厲千古的狂傲之氣，在中國(guó)古代像李白這樣個(gè)性張揚(yáng)和解放的詩人是少有的，他向來以狂名世，如張埜《前調(diào)》就說：“太白狂歌起舞，便得腰懸黃金印?！保ā队x歷代詩余》卷九十六）所謂狂，就是指狂蕩不羈，倜儻不群，自由自在，無拘無束，而絕不是瘋狂、顛狂。他狂而有則，蕩而不浮，并非放浪形骸，濫醉如泥。如“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》，《全唐詩》卷173），詩人擺出一副挑戰(zhàn)禮教、儒學(xué)傳統(tǒng)的姿態(tài)?！扮R湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》，《全唐詩》卷176）李白的摯友賀知章，自號(hào)四明狂客。歸隱山陰，像王羲之那樣，以書法自娛，雅興豈不濃乎？這里，李白以狂寫狂，正突出地顯示了他那向往自由的情趣。因此，李白詩風(fēng)之狂，正是詩人追求自由和個(gè)性解放精神的表現(xiàn)，難怪司空?qǐng)D在《二十四詩品》中，把“由道返氣，處得以狂”作為“豪放”的一個(gè)特點(diǎn)。

李白以狂狷任性之軀為大唐帝國(guó)的知識(shí)分子樹立起了一個(gè)光輝的人格典范。這一典范的樹立，使我們得以從中窺見唐代進(jìn)步文士崇尚自由、桀驁不馴、與黑暗勢(shì)力絕不妥協(xié)的時(shí)代風(fēng)貌。李白之狂，狂得個(gè)性十足，誠(chéng)如蔣孔陽先生說：

所謂個(gè)性，不是指耳目鼻這類的長(zhǎng)相，也不是指飲食男女之類的本能的沖動(dòng)，而是說一個(gè)人的精神上成熟了，能夠以獨(dú)立自主的非意識(shí)，來對(duì)周圍的世界進(jìn)行獨(dú)立自主的判斷和觀賞。個(gè)性是從自我的覺醒開始的。一個(gè)人，當(dāng)他意識(shí)到自己是人，并且要以自己的生命來保障自己做人的權(quán)利的時(shí)候，他的個(gè)性開始了。這時(shí)，他像找到了童話中所說的金鑰匙一樣，他能以他獨(dú)有的金鑰匙，打開一個(gè)新鮮而美好的世界。這個(gè)金鑰匙，就是個(gè)性。③

李白以狂為美，以狂為榮，這就是李白的個(gè)性。只有具有高度個(gè)性的人，才會(huì)具有高度的靈性，也才能大量而準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)世界的美?！疤圃娭悦?，也在于它有個(gè)性?！雹芩凇杜c韓荊州書》中不無自豪地說：“白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸候;三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許以義氣。”（《全唐文》卷348）李白之狂狷氣魄正如范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》中所說：“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也，由是慷慨自負(fù)不拘常調(diào)?！保ㄍ蹒独钐准ⅰ肪砣灰﹦⑷住短坪擦掷罹儆洝芬嗾f：“志尚道術(shù)，謂神仙可致，不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)。”（王琦《李太白集注》卷三十一引）李白之狂，令后人景仰不已，激動(dòng)不休，齊己《讀李白集》就說：“竭云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。人間物象不供取，飽飲游神向懸圃。鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言?！保ā度圃姟肪?47）李白正因?yàn)榫邆淙绱说暮罋猓圆趴竦脼t灑。《唐才子傳》卷二記載：

白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬;華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。

李白文武全才，英名遠(yuǎn)揚(yáng)，玄宗最終召見，供奉翰林，據(jù)李陽冰在《唐李翰林草堂集序》中說：“天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！保ā度莆摹肪?37）可以說，在中國(guó)古代文人之中，李白最有狂的資本，他才高八斗，學(xué)富五車，又渾身是膽，充滿俠情，因而他才狂得瀟灑，狂得自由，狂得任性。李白，就是這樣一個(gè)口出狂言的人，一個(gè)個(gè)性狂蕩的人，一個(gè)舉止狂放的人，一個(gè)喜交狂士（如賀知章、張旭）的人，一個(gè)狂歌縱飲的人。表現(xiàn)在豪放詩風(fēng)上，焉得不狂？

總之，李白詩歌之生命氣韻實(shí)乃一種人生境界，體現(xiàn)出盛唐的時(shí)代精神，誠(chéng)如袁行霈所說：“李白的魅力，就是盛唐的魅力?！雹堇畎自姼柚鼩忭嵕哂忻缹W(xué)典范意義，不可復(fù)制。沈德潛《說詩晬語》卷上即云：“太白想落天外，局自變生，大江無風(fēng)，濤浪自涌，白云卷舒，從風(fēng)變滅。此殆天授，非人力也?！蔽阌怪靡?，李白是中國(guó)歷史上最為響亮的名字之一，他超過了許多富有江山的帝王，超過了許多功績(jī)彪炳的將相，達(dá)到了婦孺皆知的地步，達(dá)到了名揚(yáng)四海的地步。李白的狂傲之氣淡化了士人對(duì)于皇權(quán)的依附性，為后世文人提供了一種理想的生命人格范式，中國(guó)的文史需要李白這樣的生命張力來支撐。李白在盛唐睥睨一世，他的詩情，他的氣骨，必將如同日月，永世不朽，萬古長(zhǎng)青。

注釋：

①王運(yùn)熙、楊明《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》第二卷，濟(jì)南：山東教育出版社，1983年版，第228頁。

②康懷遠(yuǎn)《李白創(chuàng)作和生命意識(shí)》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（杜會(huì)科學(xué)版），2001年第1期。

③蔣孔陽：《唐詩的審美特征》，《文史知識(shí)》1985年第10期。

④蔣孔陽：《唐詩的審美特征》，《文史知識(shí)》1985年第10期。

⑤袁行霈《李白詩歌與盛唐文化》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第1期。

※ 本論文為內(nèi)蒙古師范大學(xué)高層次人才科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目：《唐人生命氣質(zhì)與詩歌關(guān)系研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YJRC12008。

劉偉，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院副教授。