讀“武媚娘的啟示”有感

摘要：武媚娘舍棄親女而得后位，這一行為被有人理解為“舍得”智慧，使人感到悲哀。一悲我國改革開放以來人文教育失敗，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到普遍繼承，國民缺乏必要的人文素養(yǎng)，二悲國民在經(jīng)濟條件改善時仍然自私狹隘，極端利己主義，缺乏幸福感，三悲歪曲傳播傳統(tǒng)文化，不利社會價值觀健康發(fā)展，不利于人民幸福生活。這種理解及傳播說明，中國傳統(tǒng)文化教育需要對受教育者予以正確引導(dǎo)。

關(guān)鍵字：“舍得”； 優(yōu)秀文化傳承；社會價值觀

中圖分類號：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收稿日期：2015-04-05

作者簡介：段中燕，女，湖北鄂州人，武昌理工學(xué)院文法與外語學(xué)院講師

最近在網(wǎng)上看到一文“女人必看：由武媚娘得來的啟示”，該文稱“武媚娘舍棄自己的親生女兒嫁禍王皇后，進(jìn)而成功登上后位。這就是舍與得之間的關(guān)系，先舍后得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，別人得到了你沒得到的，她必定舍棄了你沒舍棄的。”該帖出來后就有網(wǎng)友點贊，且在微信朋友圈也得到相當(dāng)認(rèn)同感?？吹竭@種言論，不禁感到悲哀?？赡苡腥藭枺瑥恼軐W(xué)角度來講，不就是這個道理嗎？不舍棄個人所愛，哪能得到理想之物？何以為哀？下文將結(jié)合近年來我國各界都在普及的社會主義核心價值觀教育，從以下三方面來分析哀從何來。

一、 不懂“舍得”文化由來及其本質(zhì)，誤將傳統(tǒng)文化的糟粕視為精粹

“舍得”文化，自古有之，但“舍得”一詞，源自明代思想家袁黃的《訓(xùn)子文》（后改為《了凡四訓(xùn)》）第三篇“積善之方”。袁黃提出得失觀，本是教子積善，舍棄不利個人幸福的財物。用唯物辯證法的觀點來看待“舍得”，更能體會其中的真諦。舍與得、退與進(jìn)、付出與回報、個體與整體、個人與國家的關(guān)系，實在是一種哲學(xué)，更是一種大智慧，用積極正確的態(tài)度來看待和處理“舍得”的關(guān)系，對于我們當(dāng)前落實科學(xué)發(fā)展觀、弘揚社會正氣、構(gòu)建和諧社會是大有裨益的。

“舍得”文化不僅是一種人生哲理，蘊含著明顯的因果關(guān)系和自然法則，更是一種人生智慧，是中華文化中的人文瑰寶！成功人士或者說懂得生活的人，其實是最懂得“舍得”兩個字的深刻含義的。舍得，舍得，有舍才有得。小舍小得，大舍大得，先舍先得，后舍后得，不舍不得，只舍不得，不合法則。只得不舍，有違道德。舍不得，得不舍，不能得。只有舍得舍，才能得到得。有舍有得，心安理得，必有所得。歷史無舍得，沒有發(fā)展。經(jīng)濟不舍得，沒有流通。制度不舍得，沒有活力。人生不舍得，沒有智慧。懂得舍得文化的人生是一種智慧人生！

企業(yè)家已經(jīng)將“舍得”提升為一種企業(yè)經(jīng)營理念了。為什么現(xiàn)代知名企業(yè)家都把“舍得”做為一種企業(yè)經(jīng)營智慧呢？因為舍得與中國傳統(tǒng)的道家、儒家、佛家思想相互融合貫通。在道家思想里，舍就是無為，得就是有為，所謂“無為而無不為”；在儒家思想里，舍惡以得仁，舍欲以得圣；在佛家思想中，舍就是得，得就是舍。在現(xiàn)代人眼里，“舍”是付出，貢獻(xiàn)，是投入；“得”是成果，是產(chǎn)出，是價值，是承認(rèn)，是鼓勵。隨著光陰的流轉(zhuǎn)，“舍得”這一真理，又迅速滲透到了老百姓的日常生活之中，并逐步演變?yōu)橐环N雅俗共賞、啟迪心智的“生活禪”。正所謂：“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。原來“舍得”早已是一種處世之道、營銷之道的經(jīng)典文化了。

舍得是一種選擇；舍得是一種責(zé)任；舍得是一種忍耐；舍得是一種政策的結(jié)晶！武媚娘舍棄自己的親生女兒嫁禍王皇后，進(jìn)而成功登上后位。將這一行為頌為“舍得”的典范，是多么愚蠢可笑！同時又是多么悲哀?。∵@是教育的悲哀，優(yōu)秀文化應(yīng)該通過教育而傳承。成功的教育使國民繼承中華文化精華，擁有較高人文素養(yǎng)，當(dāng)然也就不會將則天棄女得后理解為“舍得”智慧了。那么，“舍得”的典范是什么樣的呢？被譽為“財神”的一代商圣范蠡一生中三聚三散其財，是舍得文化的倡導(dǎo)者、實踐者。越王勾踐亡國被俘，臥薪嘗膽，“舍”王尊，“得”江山社稷；諸葛亮出茅廬，智勇雙全，七擒孟獲，“舍”仁義，“得”后方安寧；項羽破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，“舍”生死，“得”勝利；感動無數(shù)國人的乞丐龔忠誠，汶川地震后，前后四次給災(zāi)區(qū)捐款，合計金額上百元。舍其一生所有，得到了“義丐”的美譽，令網(wǎng)友動容。

二、歪曲傳統(tǒng)文化，自私狹隘，極端利己

武則天舍棄親女而得后位，這是一種什么行為呢？這是一種毫無人性毫無母性的極端利己主義，與舍得觀念本質(zhì)背道而馳。

古人提出得失觀，本是教人豁達(dá)，勇于舍棄本不屬于自己的東西，不要過于為難自己為難家人而去強求不利于人生幸福的名利財富。但在中國漫長的封建社會中，由于社會經(jīng)濟水平較低，由于社會等級制度森嚴(yán)等原因，這一觀念在實踐中往往不受道德約束了，違背人性，成為謀取個人私利的非法策略，形成了一種極端利己主義思想。

“利己主義”從自然本能的特性上講是存在的，而道德借助于自覺的理性和意志，對這種自然屬性進(jìn)行自覺規(guī)范，沒有自覺規(guī)范，人就降低為一種只憑“生存競爭”的自然法則而生存的動物性存在了。正是從這個意義上講，道德的自覺規(guī)范，對人顯示了最重要的意義。事實上，道德作為對人性自覺的規(guī)范，恰恰要對利己的自然屬性進(jìn)行真、善、美的規(guī)范。極端利己主義這個錯誤不在于承認(rèn)了人的所謂自私利己的自然屬性，而在于放任了這種自然屬性，夸大了這種自然屬性，把這一自然屬性貫穿到人生全過程。

將“媚娘棄女”行為理解成“舍得”智慧，實際上是對傳統(tǒng)文化的歪曲。這種舍得觀念，也是一種小民主義，是我國傳統(tǒng)文化的典型糟粕，也是國民性格中的劣根。這種舍得觀念，其實是一種極端利己主義。這種不利社會發(fā)展的扭曲的極端利己主義，在三千年的歷史長河中，不知諂害了多少忠良，使國家使社會不知蒙受了多大損失！僅舉一例，宋高宗趙構(gòu)，為了得到及保住皇位而茍安江南，殘害民族英雄岳飛。自古以來，有多少普通百姓，因計較個人得失而不惜采取極端手段，殘害親人，甚至是無辜的幼兒，這不是國人的悲哀嗎？

現(xiàn)代社會中，極端利己主義往往表現(xiàn)為自私利己、拜金主義，認(rèn)為金錢萬能，把金錢看得高于一切，以金錢或財富為人生價值之所在和評判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，以追求盡可能多的金錢或財富為人生的目的，把為個人賺錢或積累財富作為人生的主要目的乃至全部的內(nèi)容。采取種種手段爾虞我詐、互相傾軋?！耙磺邢蝈X看”口號的提出，“前途前途，有錢就圖”的觀念的流行，一些人在金錢問題上斤斤計較，在工作上錢多多干、錢少少干、沒錢不干的行為，有的人為了金錢而不顧人格國格直至踐踏黨紀(jì)國法的事實，這些都屬于極端利己主義的表現(xiàn)。這種金錢至上、金錢萬能、一切為了金錢、一切以金錢來衡量、來推動的拜金主義是十分荒謬和腐朽的。

三、歪曲傳播傳統(tǒng)文化，不利于社會價值觀健康發(fā)展，不利于人民幸福，

武后是封建上層，權(quán)利之爭，舍棄親女，這是否屬實，都還沒有明確歷史證據(jù)。即使有，那也是封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的不良附屬產(chǎn)物。我國現(xiàn)在處于社會主義社會，經(jīng)濟總體水平已大幅發(fā)展，但這種利己主義思想依然殘留，毒害大眾，使民眾擁有一定財富而缺乏幸福感。改革開放短短三十年來，多少落馬高管，有誰不是深諳此類舍得策略嗎？同時，他們不也是深受其害嗎？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)通信如此發(fā)達(dá)，冰冰版《武媚娘傳奇》又如此受年輕一代歡迎，此時再頌揚其毫無人性的利己主義舍得策略，這不是毒害青少年嗎？擁有這樣的觀念，用這種觀念影響孩子，能指望孩子成人后幸福嗎？人民幸福的“中國夢”何時才能成為現(xiàn)實？

“中國夢”的核心目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福。個人認(rèn)為，民族復(fù)興的根本體現(xiàn)還是人民幸福。“中國夢”思想是在近二十年來國民在國家經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展的同時卻普遍感到生活并不幸福，食品少有安全，社會缺乏公平，前途未見光明的情況下提出的。人民不幸福，社會怎能持續(xù)健康發(fā)展？社會發(fā)展缺乏活力，國家何以富強？民族何以復(fù)興？所以，“中國夢”的核心還是人民幸福。但人民的幸福感來自何方呢？經(jīng)濟水平的提高？社會地位的上升？顯然不全對，“蓋洛普世界民意調(diào)查”對來自155個國家及地區(qū)數(shù)千名受訪者進(jìn)行了調(diào)查，將自己的生活滿意程度以1至10評分，得出幸福指數(shù)。以丹麥為首的4個北歐國家，在“全球最幸福的國家和地區(qū)”中占頭5位，原因是這些國家人民生活富足，但經(jīng)濟高速增長、社會財富大幅增加的中國卻位列125。

幸福到底是什么？其實，使人幸福的是那些特別平常的東西。在美國暢銷書《幸福政治學(xué)》中，作者哈佛大學(xué)前校長德里克·博克明確指出，帶給人們幸福的是那些特別平常的東西，如穩(wěn)固的婚姻、深厚的友誼、參與慈善活動、生活在穩(wěn)定的民主國家等。簡單歸納一下，幸福即愛人與被愛。幼兒被人愛會感到安全自信，因而幸福。成人愛人而被愛，成人能愛親人，能關(guān)心朋友同事，能奉獻(xiàn)他人奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)自身價值，因此感到幸福。當(dāng)然，這種幸福建立在和諧社會基礎(chǔ)之上，建立在相應(yīng)健全的民主法制之上。所以，“中國夢”思想倡導(dǎo)的核心價值觀是人民愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會自由、平等、公正、法制，國家富強、民主、文明、和諧。這種價值觀與封建社會以來的扭曲的狹隘的利己主義是格格不入的。近二十年來，國民經(jīng)濟水平提升了，但幸福感普遍降低，主要原因就是社會價值觀扭曲，想方設(shè)法，甚至不擇手段，以達(dá)到個人政治經(jīng)濟利益最大化。國民普遍最大化追求個人經(jīng)濟利益，就不會敬業(yè)工作服務(wù)他人，因此才會出現(xiàn)食品不安全，醫(yī)療不可信，上學(xué)不受教等社會怪相，導(dǎo)致人人不幸福，人人不安全的悲苦生活。

“中國夢”思想喚醒了國民，社會主義核心價值觀的大力宣傳，國家出臺并實施一系列肅貪法規(guī)及教改新策，對普通民眾感到前途無望的社會局面有一定改觀。各行各業(yè)開展愛崗敬業(yè)活動，人際關(guān)系趨于良性發(fā)展，國民逐漸普遍誠信友善。中國夢的實現(xiàn)，還需大家共同努力，尤其是對青少年的價值觀教育方面。此時，借助歷史名人歪曲傳統(tǒng)文化，并在社會中進(jìn)行宣傳，這對青少年的正確價值觀形成極為不利，應(yīng)堅決制止！所幸的是，2015新年伊始，國家教育部先后出臺了有關(guān)高考的學(xué)業(yè)水平考試、綜合素質(zhì)評價、加分項目瘦身與自主招生三個重磅文件，明確規(guī)定減少各類高考加分項目，降低數(shù)學(xué)考試難度，提升語文考試難度和深度，提高語文分?jǐn)?shù)。這是國家開始重視國民人文素養(yǎng)教育的信號。除了各級各類教育工作者應(yīng)該切實執(zhí)行這一政策外，各級各類傳媒部門，尤其是深受青少年歡迎的演藝界名人，更應(yīng)該弘揚各類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)青少年形成健康的價值觀，培養(yǎng)幸福生活能力。

四、 結(jié)束語

武媚娘是中國歷史上少有的杰出女政治家，對唐朝歷史發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其個人魅力也令廣大女性仰慕。冰冰在演藝界人稱“范爺”，足見其個人影響。冰冰版《武媚娘傳奇》自熱播以來，憑借超高的顏值、華麗的布景、精美的服飾以及勾心斗角的劇情，一路高歌猛進(jìn)占據(jù)了收視率排行榜和話題榜第一名的位置。但從“武媚娘的啟示”一文透露出危險信號，缺乏人文素養(yǎng)，歪曲傳統(tǒng)文化并通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播，對我國青少年本來就不夠健全的價值觀教育危害極大，不利于我國傳統(tǒng)文化的合理繼承，會嚴(yán)重影響廣大青少年科學(xué)的價值觀的形成，不利于和諧社會發(fā)展，不利于中國夢的順利實現(xiàn)。這一現(xiàn)象說明我國應(yīng)切實加強語言文化教育，加強傳統(tǒng)文化中的人文教育，培養(yǎng)提高廣大青少年的人文素養(yǎng)，增強國民的文化素質(zhì)，使國民在享受經(jīng)濟增長帶來的物質(zhì)財富的同時能感受甚至創(chuàng)造相應(yīng)的精神財富，提升中國人民幸福指數(shù)，順利實現(xiàn)人民幸福的中國夢。

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