注重工具性質(zhì) 設(shè)計課堂程序

楊琳

[摘 要]中學(xué)語文教學(xué)大綱中的教學(xué)目的指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，提高閱讀，寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。根據(jù)大綱要求，設(shè)計我們的語文課堂的教學(xué)程序，使之成為既注重語文教學(xué)的工具性質(zhì)但又不偏廢它的人文性質(zhì)，同時也是一個可操作性強(qiáng)而又切合實(shí)際的課堂教學(xué)程序。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)大綱 工具性 人文性 課堂程序

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2015）190001

一、語文教學(xué)大綱對語文課程性質(zhì)的解讀

對語文教育根本性質(zhì)的爭論，一直就存在。有的主張“工具性”為主，“人文性”為輔，有的主張“人文性”為主，“工具性”為輔，還有的主張二者并重，平分天下。為此爭論不休。其實(shí)問題的答案不難尋求，我們只需心平氣和地看一看大綱對語文教育根本任務(wù)的規(guī)定，就可以得到答案。教育部在2000年3月頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》的“教學(xué)目的”中提出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，提高閱讀，寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。同時頒布的《全日制普通高級中學(xué)語文教師大綱（實(shí)驗(yàn)修訂版）》在“教學(xué)目的”中也提出：進(jìn)一步提高學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力，寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。兩部大綱，都把“正確運(yùn)用和理解祖國語言文字”作為第一重要的根本任務(wù)，展開來講就是閱讀、寫作和口語交際能力。這些語文教育的根本任務(wù)項(xiàng)目，嚴(yán)格意義上講，不僅有人文的成分，更具備工具的特性。既然如此，我們可以把用于辯論、詰難、爭執(zhí)的時間省下來，考慮一下語文課該如何上。

二、借鑒語文名家的課堂程序設(shè)計我們自己的課堂程序

過去的語文課，教師在課堂上一講到底，被稱為“滿堂講”，這已經(jīng)被否定了；后來提倡啟發(fā)式，教師在課堂上一問到底，成了“滿堂問”，也遭到非議；再后來提倡訓(xùn)練式，教師在課堂上讓學(xué)生一練到底，變成了“滿堂練”，又受到了質(zhì)疑；現(xiàn)在又有人提倡語文課堂上要讓學(xué)生讀書，這樣會不會形成了“滿堂讀”的局面呢？我們不得而知，只是隱隱覺得有些不妥，細(xì)想來，全是“滿堂”惹的禍，為何不去設(shè)計一套程序，在語文課上將“講、問、練、讀”有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、探究、發(fā)現(xiàn)呢？我們的師長、學(xué)長在這方面已經(jīng)做了可貴的有益的探索，并且有的還形成了自己的理論。如錢夢龍經(jīng)過長期的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了“三主四式”的課堂教學(xué)方法，即“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”，“自讀式、教讀式、復(fù)讀式、練習(xí)式”。如魏書生在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的理論指導(dǎo)下，進(jìn)行語文教學(xué)的心理實(shí)驗(yàn)，提出了“課堂教學(xué)六步法”的教學(xué)方法，即“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)”。站在巨人的肩膀上，再總結(jié)自己的教學(xué)實(shí)踐，我們也可以設(shè)計一套具有自己特色的課堂操作程序：

導(dǎo)入（包括燃情和定向）——自學(xué)（包括自讀和深思）——答疑（包括討論和點(diǎn)撥）——延伸（包括感悟和遷移）——測驗(yàn)（包括落實(shí)和總結(jié)）

這個操作程序與課堂教學(xué)進(jìn)程應(yīng)該是吻合的，大致可以分為五個環(huán)節(jié)。

第一環(huán)節(jié)：導(dǎo)入。俗話說，良好的開始是成功的一半。每一堂課，教師都要設(shè)計一個能引起學(xué)生興趣的導(dǎo)語，以點(diǎn)燃他們心中的激情，引導(dǎo)學(xué)生把注意力凝聚到教學(xué)中來。如學(xué)習(xí)舒婷的詩作《致橡樹》時，可以這樣設(shè)計導(dǎo)語：漢樂府中有一首詩歌叫做《上邪》，全文內(nèi)容是：“我欲與君相知，長樂無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”可見，古代女性對愛情是那么的忠貞不渝。現(xiàn)代女性的愛情觀是怎樣的呢？除了忠貞不渝外，還有沒有更為豐富的內(nèi)涵呢？就讓我們一起來感悟舒婷的詩作《致橡樹》吧，相信大家會找到答案的。所謂定向，即是確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生導(dǎo)航，解決“為什么學(xué)”和“學(xué)什么”的問題。上述導(dǎo)語中的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不言自明。沒有目標(biāo)的教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，是誤人子弟的。本環(huán)節(jié)應(yīng)以教師的“講”為主。

第二環(huán)節(jié)：自學(xué)。這一環(huán)節(jié)一定要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與主動性，一定要在課堂上響起瑯瑯的讀書聲。學(xué)生帶著問題閱讀，邊閱讀邊思考，邊閱讀邊勾畫圈點(diǎn)，或質(zhì)疑問難，刨根問底；或讀出了新意，讀出了發(fā)現(xiàn)……通過閱讀培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的感受能力、篩選能力、理解能力、鑒賞能力、記憶能力等。當(dāng)然，“讀”的方式也是豐富多彩的，可以單個讀，可以集體讀，可以分角色讀……這樣就可以變分析語言為學(xué)習(xí)語言，同時也給了學(xué)生感悟語言積累語言的時間和機(jī)會。上海復(fù)旦大學(xué)附中的黃玉峰老師曾用過一個生動的比方形象地闡明了課堂上不讓學(xué)生讀書的危害：“這（只分析語言而不學(xué)習(xí)語言）就好比吃飯，整整十二年，可憐我們的孩子天天在分析研究為何‘吃飯，分析研究飯里有什么營養(yǎng)成分，可就是沒有真正的扒幾口！無怪乎到頭來各個面黃肌瘦，營養(yǎng)不良，偶爾有幾個稍稍健壯的，也是得益于課外，自己吃的?！币虼?，本環(huán)節(jié)應(yīng)以學(xué)生的“讀”為主。

第三環(huán)節(jié)：答疑。在自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可以根據(jù)學(xué)生的座次劃分出若干學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生就老師提出的問題或就自己發(fā)現(xiàn)的問題展開討論。比如，分析《雷雨》中魯侍萍的形象時，可設(shè)計這樣一個問題：魯侍萍認(rèn)出周樸園后，面對周樸園，還有沒有其他選擇？實(shí)踐證明，通過討論，學(xué)生得出的答案是豐富多彩的：

A.選擇逃避，默默走開。

B.狠狠敲他一筆（青春損失費(fèi)、精神損失費(fèi)、孩子撫養(yǎng)費(fèi)）。

C.玉石俱焚，讓周樸園身敗名裂。

D.希望再續(xù)前緣，“相逢一笑泯恩仇”。

E.無怨、無恨、無愛，“得失隨緣，心無增減”。

……

教師再稍加點(diǎn)撥，學(xué)生便會較為全面、深刻地把握住魯侍萍這個人物形象。在此過程中，教師不能冷眼旁觀，必須參與其中，或提問，或點(diǎn)撥，或故布疑陣……在此過程中，教師還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尊重學(xué)生的人格、情感、智慧潛力、個體差異及創(chuàng)新精神。本環(huán)節(jié)對教師設(shè)計問題的能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力、適時點(diǎn)撥的能力是一個考驗(yàn)。本環(huán)節(jié)應(yīng)以學(xué)生的“說”為主，教師的“問”為輔。

第四環(huán)節(jié)：延伸。學(xué)習(xí)的目的是“經(jīng)世致用”，不“延伸”就難以培養(yǎng)出學(xué)生的遷移能力與創(chuàng)造能力，就難以引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，就難以讓學(xué)生觸發(fā)聯(lián)想，有靈感的閃光。在此環(huán)節(jié)里，教師可有意識地、有針對性地設(shè)計幾道“跳一跳，夠得著”的題目，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，去感悟生活，開闊眼界，觸發(fā)聯(lián)想。比如學(xué)習(xí)《公輸》這篇課文后，教師印發(fā)了魯迅的《非攻》一文，讓學(xué)生閱讀思考討論：《非攻》中的墨子形象和《公輸》中的墨子形象有什么區(qū)別？兩篇文章的不同之處在哪里？這就從課內(nèi)所學(xué)遷移延伸到課外，進(jìn)行拓展訓(xùn)練和發(fā)散思維。拓寬學(xué)生的知識面，開闊視野，培養(yǎng)研究精神。通過思考討論學(xué)生明白了這是魯迅另辟蹊徑，新編故事，借歷史人物，熱情地表達(dá)了自己對人民群眾的贊美和歌頌?！斗枪ァ吠怀隽四拥恼塘x性格和反對一切侵略戰(zhàn)爭，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。在魯迅筆下，墨子是為人民利益埋頭苦干、拼命硬干的人，是“中國的脊梁”的形象化?！斗枪ァ分械哪优c《公輸》中的墨子相比起來更有人性意味，更能表現(xiàn)出墨子應(yīng)有的形象。墨子的語言更通俗，更貼近我們現(xiàn)實(shí)中的人，人物的性格內(nèi)涵更豐富?！豆敗分心咏┯驳膶Π?，是把墨子從一個人變成了神壇上一個遠(yuǎn)離普通人的圣人了。這些異同點(diǎn)基本由學(xué)生自己思考、歸納、寫出來，本環(huán)節(jié)應(yīng)以學(xué)生的“說”為主，教師的“問”為輔。

第五環(huán)節(jié)：測驗(yàn)。這是課堂教學(xué)的最后一環(huán)節(jié)，目的是總結(jié)、落實(shí)、強(qiáng)化本課堂所學(xué)內(nèi)容，以期讓學(xué)生真正能一課一得或一課多得。若發(fā)現(xiàn)問題，又可當(dāng)堂解決，這樣既能提高課堂效率，又能減輕學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)。本環(huán)節(jié)對訓(xùn)練題目的質(zhì)量和數(shù)量有較高的要求，即質(zhì)精量少?？偨Y(jié)本堂課所學(xué)內(nèi)容的方式當(dāng)然也是多樣化的，相對來說，在學(xué)生自結(jié)的基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行歸納、整理的總結(jié)方式效果會更好一些。目前我們學(xué)校的課堂上強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生多說多寫多練多講，重視課堂上知識的隨時落實(shí)和當(dāng)堂檢測，比如教師講完“如何體悟詩歌的思想感情”這個知識點(diǎn)后，給學(xué)生三分鐘鞏固時間，然后立刻檢測本知識點(diǎn)。最后五分鐘教師下發(fā)當(dāng)堂測驗(yàn)試卷，給三首詩，讓學(xué)生根據(jù)課上所學(xué)的知識，來解決實(shí)際問題，歸納出這三首詩的思想感情。然后由學(xué)生當(dāng)堂講解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥并提升。本環(huán)節(jié)應(yīng)以學(xué)生的“練”為主，教師的“講”為輔。

必須說明的是，本程序是開放的、靈活的。學(xué)無止境，程序也是無止境的。我們需在發(fā)展中棄舊圖新，揚(yáng)長避短，使本程序不斷發(fā)展完善，符合先進(jìn)理論，符合教育規(guī)律，不能堅守一個程序而拒絕其他。本程序的“導(dǎo)入、自學(xué)、答疑、延伸、測驗(yàn)”五個環(huán)節(jié)也并不是孤立的、僵死的，而是互相聯(lián)系、滲透、融合的。還必須澄清一個錯誤認(rèn)識，有人認(rèn)為，這樣一來，語文教育豈不成了一條“技術(shù)教育”的生產(chǎn)流水線？語文課豈不成了“技術(shù)”課？不多解釋，只想提醒大家一個事實(shí)：千變?nèi)f化的圍棋不是也有雙贏模式嗎？在課堂上若想達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的境界，必須從設(shè)計課堂教學(xué)程序開始，正如苦練武功必須先從平常招式入手，方能達(dá)到“無招勝有招”的境界。

總之，注重語文教學(xué)的工具性質(zhì)但不偏廢它的人文性質(zhì)，設(shè)計一個可操作性強(qiáng)而又切合實(shí)際的課堂教學(xué)程序，對學(xué)生、對教師都可以說是一件好事。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）