桂林傳統(tǒng)民居單體空間布局地域性特征淺析

■秦 維，熊 宇 ■桂林理工大學土木與建筑工程學院，廣西 桂林 541000

1 研究對象

民居是百姓居住之所，是最基本的建筑類型。論文研究對象是留存于桂林地區(qū)歷史文化名村鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)民居。桂林地區(qū)歷史文化名村鎮(zhèn)產(chǎn)生、發(fā)展在明清時期，是承載有一定的歷史文化、民族以及民俗信息的古村鎮(zhèn)。其建筑遺產(chǎn)、文物古跡比較集中，數(shù)量豐富且具有深刻的歷史價值，能較完整的反映出桂林地域傳統(tǒng)風貌和民俗特色。

2 基本平面類型

2.1 “一明兩暗式”平面

“一明兩暗”式:這種簡單的三開間房舍，中間一間為堂屋，是會客、聚會、就餐、祭祀的場所，兩旁的房屋則是臥室，層數(shù)一般是1 -2層。

2.2 天井堂廂式

天井堂廂式是在“一明兩暗”式的正房前的兩側(cè)加設廂房，組成一個三合式的天井庭院平面形式。

桂林傳統(tǒng)民居很多是以上述兩種平面形式為基本型，以“進”為基本單位，通過縱橫的組合，連接成一個復雜的平面整體。

2.3 “筒子樓”式平面

“筒子樓”式民居大多為兩層，二層做倉儲、休息室使用，民居上下兩層通過樓梯聯(lián)系，民居一層的內(nèi)部交通直接從房間之間穿過，也有些在房間一側(cè)隔出狹長走道?！巴沧訕恰泵窬臃智爸泻笕M，由商鋪、天井、正房、廂房、客廳、后院組成，這種小開間大進深的平面布局，使商家可利用前一進經(jīng)商，后幾進作為作坊或自家居住之用。天井與房間隔扇門窗為隔斷，門窗敞開，前后全部貫通，可以達到通風干燥、陰涼的效果，利于商品存放。

3 空間比例

經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計后，桂林傳統(tǒng)民居按照平面布局方式的不同，大部分居民的類型尺度具有一定的規(guī)律性，這正說明了桂林傳統(tǒng)民居是人們通過長時間的實踐探索后形成的產(chǎn)物，它是適應當?shù)刈匀画h(huán)境條件的。

(1)“一明兩暗式”與“天井堂廂式”民居空間比例有如下數(shù)據(jù)規(guī)律:堂屋開間多在3.50 -4.8 米之間;堂屋進深在3.50 -4.00 米之間;脊高在7.15 -7.52 米之間;堂屋開間與進深之在1.2 -1 之間;窗地比在0.01 -0.04 之間;門窗比在0.56 -0.71 之間。

(2)“筒子樓”式民居空間比例有如下數(shù)據(jù)規(guī)律:店鋪開間多為3米;店鋪進深多在3.5 -4.00 米之間;脊高在5.3 -7.2 米之間;脊高與室內(nèi)面積之比在0.55 -0.75 之間;門店(店鋪)比在0.43 -0.61 之間。

4 民居空間處理手法

桂林傳統(tǒng)民居形制不拘一格，靈活多變，很好的適應了地形環(huán)境變化，同時也滿足了人們的日常生活功能需求。

(1)裁剪變換:桂林地區(qū)地形富有變化，道路根據(jù)地形環(huán)境進行鋪筑，曲折前進，為保障人們外出活動的順暢，傳統(tǒng)民居常會被裁剪變換成與道路走勢相符的空間造型。

(2)架空:這一構(gòu)筑方式的民居主體常常依靠在陡坎或者坡地上，由立柱來承接民居與地形高差部分，通過局部架空的方式使民居靈活布局、具有極強適應性。

(3)分層筑臺:在坡地布置井院民居，一方面，民居的布局要有一定的發(fā)展空間;另一方面，民居要適應起伏變化的自然地理條件，這兩者有機結(jié)合才能保證人們正常的日常起居。因此桂林山地井院民居時常采用分層臺地的構(gòu)筑方式來分解地形的高差。

5 天井空間

桂林傳統(tǒng)民居采用的井院式民居的布局形制，能夠適應當?shù)氐臍夂驐l件。天井空間能夠補充室內(nèi)采光，滿足人們對于采光的需求，節(jié)約能源。屋頂檐梁處跌落，能夠解決在天井較淺的情況下室內(nèi)的采光問題。天井空間有利于室內(nèi)穿堂風的形成，室內(nèi)外垂直溫差的形成，促使拔風效應的產(chǎn)生，便于讓房間內(nèi)部通風與除濕順暢快捷。此外，古村鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)民居，其天井空間大多會配備有較為完備的明、暗溝排水系統(tǒng)，雨水和生活污水都能夠通過天井來排盡，減少雨水在地面滯留時間，從而減少雨水對墻體基部的侵蝕。

堂屋是桂林傳統(tǒng)民居的最重要組成部分之一，堂屋前天井空間的營建質(zhì)量能夠體現(xiàn)并影響民居的整體生活環(huán)境質(zhì)量，它要能滿足人們?nèi)粘Ｋ璧牟晒夂屯L需求，因此，其形制會稍微方正、尺寸要大一些，同時給人一種比較開敞的感覺，所對應的長寬比的比值多在3 -2 之間。堂屋后天井的觀賞性就不如堂屋前的天井了，它的功能性比較突出，主要用于房屋的室內(nèi)回風和采光的補充，因此，它形狀多狹長，其長寬比的比值大多在4 -5 之間。

著名學者陸元鼎先生在深入研究之后得到一個結(jié)論:天井長寬的比值在3:1 -2:1 之間為最理想狀態(tài)，檐高與進深的比值在1:1.25 -1:1.40 之間最為理想，可以達到一種良好的通風、采光效果，天井的寬度與檐高的恰當比例，也是調(diào)節(jié)夏季避光，冬季納陽的重要因素。3桂林傳統(tǒng)民居中天井的長寬之比多在3:1 -2:1 之間;檐高與進深之比大多在1:1.25 -1:36 之間，處在研究結(jié)果的最佳范圍之內(nèi)，因此可以證明桂林的傳統(tǒng)民居中天井的構(gòu)筑是適應當?shù)氐臍夂驐l件的，能夠為創(chuàng)造良好的生活環(huán)境提供有力的支持。

天井的其他作用:桂林傳統(tǒng)民居的天井除基本的采光、通風、排水等功能外，它還具有導向及視覺美化的作用。天井是具有聯(lián)系和導向作用的過渡空間，并具有很強的可游、可觀特性。

6 宗法禮制與傳統(tǒng)民居空間

桂林地處中國西南部偏遠地區(qū)，遠離正統(tǒng)文化中心區(qū)域，但傳統(tǒng)禮制思想對其仍有較大的影響力，民間崇宗頌祖、禮制觀念在傳統(tǒng)民居的形制、功能與空間形態(tài)上都有所體現(xiàn)。

6.1 民居空間組織體現(xiàn)的傳統(tǒng)秩序思想

為了表現(xiàn)倫理秩序思想，桂林傳統(tǒng)民居的平面布局基本上都遵循了中原地區(qū)典型合院的基本布局形式，民居整體基本呈坐北朝南式布局，堂屋居中，正房設置在最重要的方位，廂房設置在堂屋兩側(cè)，其他附屬空間設置在次軸線上。

傳統(tǒng)民居平面形式屬于“一明兩暗”式和“天井堂廂式”這兩種形式的傳統(tǒng)民居，其平面的拓展是在這兩種基本平面形式的基礎上經(jīng)過縱橫拼接組成的，中軸線明顯。民居布局按照軸線的設置進行排布，形成由民居主體部分與天井空間組成的一進進組合形式，這體現(xiàn)了桂林傳統(tǒng)民居的構(gòu)筑所具備的傳統(tǒng)禮制、尊卑有序的空間秩序特色和地域民俗文化特征。

6.2 堂屋——民居核心空間以及精神統(tǒng)領空間

桂林地區(qū)受到中國傳統(tǒng)文化的的影響，人們會在屋內(nèi)設祭拜祖，希望能通過這種方式來尋求獲得祖先對于家族的庇護。祖先崇拜大多表現(xiàn)在家族的節(jié)慶祭祀活動中，與其相對應的主要物質(zhì)空間是民居中的“堂屋”空間，它是民居中的核心空間與精神統(tǒng)領空間。

堂屋除了有祭祀祖宗先賢，聯(lián)系內(nèi)外空間的功能外，閑時還可堆放農(nóng)具以及為人們提供一個社交的公共空間，符合中國傳統(tǒng)的倫理觀念、人際關系的禮節(jié)性，能夠維護小集團的團結(jié)與秩序，是整個民居中的核心空間。

由于傳統(tǒng)文化中宗族祭祀的重要影響作用，商住類型的“筒子樓”式民居通常也在其商業(yè)店鋪空間中安設祭祀的牌位與物品，尋求先祖的庇佑，雖然祭祀對象比較單一，不會像別的地區(qū)祭祀對象會具有多樣性，但是，也可以看出堂屋在民居空間中的核心精神統(tǒng)領地位。

一般情況下，堂屋的裝飾、陳設在一座民居當中是最精美華麗的，這又突出了其重要地位，給簡單樸素的民居增添了一抹色彩。

7 小結(jié)

通過實地實物測繪調(diào)研的基礎之上，以桂林歷史文化名村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑單體作為主體來進行分析研究，說明傳統(tǒng)建筑單體與所處環(huán)境中的相關因素之間的一種相互作用的關系，由此歸納總結(jié)出一定的傳統(tǒng)建筑單體地域性特征的量化基礎數(shù)據(jù)與資料，希望能夠補充相關研究的的缺漏，能為桂林地域建筑的創(chuàng)作提供一定的基礎資料參考。

［1］唐旭，謝迪輝.桂林古民居.廣西.廣西師范大學出版社，2009.8.

［2］王麗.桂林地區(qū)漢族民居特色的研究與繼承.［D］深圳大學碩士論文，2008.

［3］徐輝.巴蜀傳統(tǒng)民居院落空間特色研究.［D］.重慶:重慶大學碩士論文，2012.5.