沙式形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究

劉 濤

（綏化學院體育系 黑龍江綏化 152061）

沙國政先生自幼習武，師從姜華亭、王者政、劉光興、翟樹珍、姜容樵、孫祿堂、修劍癡等諸前輩名家，精通多種內(nèi)外家的拳械套路，在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，博采眾長，不斷發(fā)展創(chuàng)新，逐漸形成具有獨特風格的沙式形意拳。[1]在現(xiàn)代社會，沙氏形意拳同傳統(tǒng)武術(shù)的其他派別一樣，同樣也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)發(fā)展滯后、后繼人才老齡化等不利的局勢，不可避免地受到了瀕危失傳的威脅。因此，應(yīng)該對它們進行保護和推廣，通過理論研究，促進沙氏形意拳更好的發(fā)展。

一、沙氏形意拳弟子的基本情況調(diào)查

沙氏形意拳沙國政先生所創(chuàng)立的，至今傳承已經(jīng)三代，沙氏形意拳的弟子大約有500多人，還有很多練過沙式形意拳的人。[2]沙氏形意拳的弟子及愛好者分布世界各地，如日本、法國、德國、英國、意大利、泰國、塞爾維亞、香港、臺灣、云南、安徽、廣東、山東、黑龍江等地。通過調(diào)查，沙氏形意拳的弟子的性別差異明顯，男性占75.45%，女性占24.55%，說明男性弟子練習沙氏形意拳的人數(shù)遠遠多于女性弟子。從沙氏形意拳的弟子的習練人群的職業(yè)性質(zhì)來看,紅拳習練者以離退休人員、武術(shù)教練、警察為主,其次是教師、干部、工人、學生,其中學生人數(shù)最少。從沙氏形意拳弟子的文化程度看，其中大專文化水平的比例最高，依次為高中、本科、初中、中專、研究生。從沙氏形意拳弟子對保護沙式形意拳的方法看，沙氏形意拳弟子主要以教授沙氏形意拳作為保護的手段，其次是不斷提高自身武術(shù)技能、研究沙氏形意拳的拳理、編寫出版沙氏形意拳書籍、整理創(chuàng)編沙氏形意拳套路。從沙式形意拳的開展情況來看,沙氏形意拳拳術(shù)內(nèi)容主要以五行連環(huán)拳、形意小連環(huán)、形意大連環(huán)為主，其次是十二形拳、雞形四把、雜式捶；沙氏形意拳器械內(nèi)容主要以形意劍、形意刀為主，其次是形意連環(huán)劍、連環(huán)棍、形意大槍；沙氏形意拳對練內(nèi)容主要以形意拳散手炮、五行生克拳為主，再次是五行炮、安身炮、九套環(huán)。

二、影響沙氏形意拳發(fā)展的制約因素分析

（一）組織建設(shè)薄弱。沙氏武術(shù)的民間組織主要以沙國政武館、沙國政拳法研究會、昆明市沙氏武學研究會的形式，主要是組織沙氏武術(shù)的弟子們研究和習練沙氏武術(shù)、組織活動。[3]由于沙氏形意拳的傳人受中國傳統(tǒng)思想和本門門規(guī)的影響，只愿意在武館或組織機構(gòu)教學、交流、傳藝，而不愿在公園、社區(qū)、街道等場所拋頭露面，只對少數(shù)的武術(shù)愛好者進行宣傳、指導(dǎo)和傳藝。目前還沒有專門面向廣大群眾的社區(qū)團體組織，也沒有專門的沙氏形意拳社團組織，不利于沙氏形意拳在人民群眾中更好的發(fā)展。

（二）經(jīng)濟原因。沙氏形意拳的傳人在傳承和發(fā)展沙氏形意拳的同時，還得為生活奔波，需要一定的經(jīng)濟來源，由于經(jīng)濟的原因，整理的拳術(shù)套路不能出版發(fā)行，需要進一步整理的器械套路資料不能正常進行；沙氏形意拳的對外交流以及比賽活動不能正常進行，沙武館不能正常的定期維護，也影響了沙武館的正常教學活動。

（三）未能進入教育系統(tǒng)。在目前傳統(tǒng)武術(shù)的自然傳承環(huán)境出現(xiàn)危機的境況下，沙氏沙式形意拳是傳統(tǒng)武術(shù)的重要一部分，面臨著相同的境遇,進入學校傳承可以說是沙氏形意拳發(fā)展的必由之路。在調(diào)查采訪中，沙式形意拳傳人沙俊杰說：我的父親一直想把沙氏武術(shù)推廣到學校中去。通過學校傳承沙氏形意拳可以使更多的學生喜愛和練習沙氏形意拳，加上學生生活、工作的流動性很強，會對沙氏形意拳的廣泛傳播具有重要的意義。

（四）保護的手段不夠完善。沙氏形意拳的傳人及弟子在保護沙氏形意拳的方面做了很多的努力與貢獻，如教授沙氏形意拳、整理創(chuàng)編沙氏形意拳的套路、出版沙氏形意拳的書籍等，都只是對“物”——沙氏形意拳的保護，沒有對“人”——沙氏形意拳傳人的保護。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是一個動態(tài)的過程，在過程中又是以人為載體的，傳承人的數(shù)量少、技藝精湛，傳承的路線一旦中斷，有可能也就標志著一門或一派武學的消亡，因此保護沙氏形意拳的關(guān)鍵是對沙式形意拳傳承人的保護。[4]

三、沙式形意拳的發(fā)展對策

（一）推廣組織建設(shè)是沙氏形意拳發(fā)展的根本保障。沙氏形意拳要想更好地發(fā)展下去，不但要有很多的傳承人，更需要許許多多的練習者，假如說練習者都沒有了，那么繼承和發(fā)展沙氏形意拳也就不知從何談起。因此沙氏形意拳的傳人首先要改變傳統(tǒng)的傳承觀念，從武館中走出來，到社區(qū)、公園、街道、廣場等有武術(shù)習練的場所，進行沙氏形意拳的輔導(dǎo)教學活動，大眾健身活動中積極的普及推廣沙氏形意拳，只有這樣才能讓更多的人參與到沙式形意拳的健身活動中來。同時依托沙式形意拳在群眾中的影響力，建立更多的沙氏形意拳的推廣中心、沙氏形意拳的輔導(dǎo)站、沙氏形意拳的練功健身點等基層組織建設(shè)，成立更多專門的沙氏形意拳的社團組織，積極組織廣大武術(shù)愛好者開展沙氏形意拳的日常習練活動，定期開展大型的學習交流活動、表演活動，讓廣大群眾健身在其中、樂在其中，讓練習沙氏形意拳活動成為人們生活中的重要的一部分。

（二）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是沙氏形意拳發(fā)展的必然趨勢。沙氏形意拳要想發(fā)展壯大，必須走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。沙氏形意拳的產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要獲得政府的支持，政府要對其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供一定的資金投入與政策的扶持幫助，沙氏形意拳的傳人、弟子也要利用自身的社會關(guān)系向個人、企業(yè)等社會各界籌措資金，成立股份制的沙氏武術(shù)的開發(fā)公司。該公司有權(quán)經(jīng)營和組織承辦有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)比賽、大型活動、培訓(xùn)、服裝、旅游、傳播等。通過對沙氏形意拳的傳人、弟子的師資力量進行整合，利用統(tǒng)一的培訓(xùn)、考核、配送統(tǒng)一的教學大綱等辦法，對合格的沙氏形意拳的傳人與弟子發(fā)放國際上通用的段位制的教練證書，采取獨資、合資等經(jīng)營方式，成立沙氏形意拳武館連鎖的加盟店，在傳授沙氏形意拳的同時，還可以開發(fā)和出售武術(shù)器材、沙氏形意拳的練功服、拳譜書籍、光盤音像制品以及沙氏形意拳的紀念品等。云南自然風光優(yōu)美，擁有雄偉壯麗的山川地貌，石林、大理、西雙版納、昆明滇池、麗江玉龍雪山等都是國家重點風景名勝區(qū)，是國內(nèi)外旅游者心目中的理想勝地，將沙氏形意拳與云南的特色旅游結(jié)合，既可以滿足來自國內(nèi)外探新求異的旅游者興趣，還可以擴大對沙氏形意拳的宣傳，同時還能創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟和社會效益。

（三）扎根學校是沙氏形意拳發(fā)展的長遠之計。許多國家都把民族性的項目列入到學校體育教育之中(如韓國的跆拳道)，而且是小學、初中、大學升學的必考科目。在國家的現(xiàn)代教育政策的影響下，每個人都會通過學校這座神圣的殿堂，抓住國家課程改革的歷史機遇，將沙氏形意拳與大、中、小學的武術(shù)課相結(jié)合，這樣不僅使學校的體育課多樣化，而且可以打造云南地區(qū)學校的特色。[5]沙氏形意拳進入學校的武術(shù)課堂，不但為廣大青少年提供了學習的機會，而且會對沙式形意拳的傳播起到積極的推動作用。沙式形意拳要想扎根于學校就要根據(jù)學生的生長發(fā)育、心理適應(yīng)等特點，對沙氏形意拳的拳術(shù)進行必要的創(chuàng)新與簡化，創(chuàng)編出適合在學生中普及的經(jīng)典套路作為教材；同時在政府和教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，對云南省大、中、小學的體育教師分批進行沙氏形意拳的培訓(xùn)；在教學中采取“打練結(jié)合”的教學方式，多進行模擬的實戰(zhàn)練習，提高學生的積極性與興趣；武術(shù)教師應(yīng)在課上或課后、運動會等活動中組織沙氏形意拳的競賽和表演活動。沙氏形意拳在學校開展的好，不但可以促進沙氏形意拳的發(fā)展，更是沙氏形意拳可持續(xù)發(fā)展的長遠之計。

（四）保護傳承人是沙氏形意拳傳承與保護的重中之重。傳統(tǒng)武術(shù)是通過傳承而得以延續(xù)下去的，傳統(tǒng)武術(shù)是由傳承人的口傳心授而能得以代代相傳、延續(xù)和發(fā)展，以致傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人數(shù)量少而技藝精，一旦發(fā)生意外，就會導(dǎo)致該拳種的斷層或消亡，因此作為傳統(tǒng)武術(shù)承載者與傳遞者的傳承人，就成為保護傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵與中堅力量。對保護傳承人的方面，日本和韓國是做的最好的國家，采取的措施和方法是非常值得我們學習和借鑒的。日本的“人間國寶”(傳承人)，每年可以從政府那里得到200萬日元的補助金，用于培養(yǎng)和傳承“技藝”。[6]在調(diào)查訪問的過程中發(fā)現(xiàn)，沙氏形意拳的傳人中技藝精湛的人數(shù)不少，掌握很多套路的人也很多，但是技藝精湛而有通曉全部沙氏形意拳拳械體系的人就只有一人。因此對沙氏形意拳傳人的保護就成為保護沙氏形意拳這門功夫的重中之重了。對保護沙氏形意拳的傳承人應(yīng)做到以下幾點：

1.將沙氏形意拳傳人列為非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，撥出一定的資金進行保護，讓傳承人享有一定的社會地位，并對有突出貢獻的傳人，給予一定的物質(zhì)獎賞和授予榮譽獎勵。

2.要給予傳承人一定的工資待遇以保證生活無憂，這樣傳人才能全身心的投入到沙氏形意拳的普及推廣工作中去。

3.政府部門把沙國政武館作為“傳人培訓(xùn)基地”，對沙氏形意拳的優(yōu)秀人才進行深層的培養(yǎng)，確保沙氏形意拳可以薪火相傳的“種子”。

[1]沙俊杰,歐道生.松柏風采映人生[M].北京:科學出版社,2007.

[2]郭明忠.武術(shù)大師沙國政傳奇[M].昆明:科學出版社,2007.

[3]劉云發(fā).沙式形意拳的傳承與研究[M].云南:云南科技出版社,2010.

[4]虞定海,牛愛軍.中國武術(shù)傳承研究[M].北京:人民體育出版社,2010.

[5]沙國政.八卦獅形掌、形意雞形拳、武當八仙劍專輯[M].湖北:湖北科學技術(shù)出版社,1990.

[6]牛愛軍.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角對“傳統(tǒng)武術(shù)傳承人”保護問題的探討[J].武漢體育學院學報,2008(10）.