高校生態(tài)文明道德教育在思政課教學中的地位研究

雷艷平

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院，湖南 衡陽421005）

生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài), 日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題是一個亟待解決的時代課題，加強生態(tài)文明觀教育、培育生態(tài)文明道德刻不容緩。 高校思政課承擔著幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要任務，也擔負著教育學生學會運用馬克思主義立場、觀點、方法，按照“三貼近”原則解決好現(xiàn)實難題的重要職責。因此，高校思政課教學必須堅持與時俱進，將生態(tài)文明道德教育作為重要內容，有機納入課程教學之中，為建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展作出積極貢獻。

一、加強生態(tài)文明建設已成為時代主旋律

(一)人類文明發(fā)展的歷史進程。 人類歷史發(fā)展進程中先后出現(xiàn)四種文明形態(tài)，即原始文明、農耕文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明。 原始文明、農耕文明的共同特點是依賴土地而生，發(fā)展速度相對較慢，過程比較漫長。 工業(yè)文明始于19 世紀西方國家的工業(yè)革命，在征服自然的基礎上快速發(fā)展，其成果人類社會帶來空前的技術進步與經(jīng)濟繁榮，但也付出了犧牲生態(tài)環(huán)境的沉重代價。 人類在享受工業(yè)化成果的同時， 形成多種不可持續(xù)的生活方式，破壞了生態(tài)環(huán)境，催生了生態(tài)危機。 進入20 世紀以后，生態(tài)文明應運而生。 生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，是對依附自然的原始文明和農耕文明、征服自然的工業(yè)文明的超越，強調人與自然的和諧共處，試圖通過人類的知識和智力，把工業(yè)文明的破壞與掠奪降到最小化。生態(tài)文明建設正確處理人與自然的關系， 推進社會可持續(xù)發(fā)展，這是人類社會發(fā)展的一次成功轉型，必將對人類社會發(fā)展產生深遠影響。[1]

（二）國際社會在生態(tài)環(huán)境保護問題上攜手前進。 20世紀60 年代開始，人類已經(jīng)認識到生態(tài)環(huán)境破壞帶來的危害，開始攜手探索生態(tài)文明建設道路。其中有一些標志性事件如下：①1969 年，美國公告《國家環(huán)境政策法》，在世界范圍內首開環(huán)境影響評價制度的先河， 也首開公眾參與環(huán)境影響評價制度的先河。 ②美國大學校園發(fā)生聲勢浩大的“草根”環(huán)境保護運動，并在1970 年4 月22 日演變成為一場席卷全美國學校、 旨在提高公民環(huán)境意識的“地球日”運動，極大地推動了整個國際社會對生態(tài)環(huán)境問題的理性認識。 ③1980 年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、世界自然保護聯(lián)盟(IUCN)制定《世界自然資源保護大綱》，第一次向全社會提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，提出讓公眾更多地參與環(huán)境保護政策的制定， 并詳細地分析了讓公眾參與環(huán)境保護的好處。 ④1992 年6 月，在巴西里約熱內盧舉行了舉世聞名的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會， 這次大會通過的《21 世紀議程》，第一次把“可持續(xù)發(fā)展”理念變成了各國政府的行動計劃。[2]

（三）生態(tài)文明建設在中國日益受到重視。 相對西方發(fā)達國家而言，我國生態(tài)文明建設起步較晚，但日益受到重視，科學發(fā)展的理念逐步深入人心。①1973 年，我國召開的第一次全國環(huán)境保護會議，會上環(huán)境保護被確立為政府的重要職能之一。 ②1983 年，環(huán)境保護被確立為我國必須長期堅持的一項基本國策，環(huán)境保護觀念開始深入人心。 ③黨的十六屆四中全會完整提出構建社會主義和諧社會的理念，人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。 ④黨的十六屆五中全會首次把建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會確立為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展中長期規(guī)劃的一項戰(zhàn)略任務。 ⑤黨的十七大報告將“建設生態(tài)文明”作為中國全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，明確提出“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式和消費模式”的設想，并且要求“必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭”。[3]⑥黨的十八大報告提出，要大力推進生態(tài)文明建設， 并對推進生態(tài)文明建設作出了全面戰(zhàn)略部署，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。[4]

綜上所述，無論是世界還是中國，尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念逐步成為一種共識，建設生態(tài)文明擺在一個更加突出的位置，共同呵護人類賴以生存的地球家園成為時代主旋律、最強音。

二、大學生是加強生態(tài)文明道德教育的重點對象

（一）大學生是未來生態(tài)文明建設的主力軍。 生態(tài)文明建設是一項重大的戰(zhàn)略性任務，事關我國經(jīng)濟社會發(fā)展方式轉變， 事關人們的生產生活和消費方式轉變，事關我國在全球生存空間的大小。 在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，我國要想獲得一席之地，擁有一定的話語權，必須具備強大的實力，必須有一大批具有生態(tài)理念、環(huán)保技術和系統(tǒng)思維的高素質人才作支撐。 大學生畢業(yè)后將是各行業(yè)和各領域的精英，將逐步成為企事業(yè)單位的決策管理層、科研部門的中堅力量、管理部門的政策制定與執(zhí)行人員。 可以說，他們的生態(tài)文明意識的強弱、素質的高低，將直接影響到各行業(yè)、各領域生態(tài)文明建設的進程，直接制約今后我國低碳環(huán)保相關政策的制定、實施和執(zhí)行，決定著我國生態(tài)文明的發(fā)展程度。

（二）大學生是生態(tài)文明知識的重要傳播者。 加強生態(tài)文明建設，需要在全社會普及生態(tài)文明知識、強化生態(tài)文明意識。 就我國目前而言， 社會公眾的生態(tài)文明知識和意識總體來說還比較薄弱, 迫切需要在全民全面強化生態(tài)文明道德教育。 大學生這個群體, 既具備知識文化水平較高、 對事物的認知理解能力較強的特點， 也是學校、社會、家庭之間的橋梁和紐帶，他們更能理解加強生態(tài)文明建設的重要性和緊迫性，增強投身生態(tài)文明建設的自覺，也能有效擔當起一個傳播者的角色，將他們在學校學到的生態(tài)文明知識傳播到家庭和社會。

三、 生態(tài)文明道德教育在高校思政課教學中占據(jù)重要地位

（一）加強生態(tài)文明建設應成為我國國情教育的重要主題。 加強國情教育、增強大學生愛國主義情懷，是高校思政課的重要任務之一。 當前，我國面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：在農業(yè)方面，毀林墾荒、毀牧開墾、圍湖造田、填海種植，導致森林和草原等植被破壞， 加劇了水土流失， 濕地減少，土壤退化和沙化、荒漠化、鹽堿化；濫用化肥農藥，導致土地功能衰退，植物無法生存。 在工業(yè)方面：廢水、廢氣、廢渣不經(jīng)有效達標治理的大量排放，破壞了整體環(huán)境的自然形態(tài)。 在城市建設方面，布局混亂，工業(yè)區(qū)與居民區(qū)、商業(yè)區(qū)混雜，人為破壞了區(qū)劃功能。在資源產業(yè)方面，礦業(yè)盲目開采，森林亂采濫伐，滅絕性地捕殺珍稀瀕危野生動植物等行為，破壞了生物鏈及生物的多樣性，這些現(xiàn)象造成了我國的生態(tài)危機，成為制約經(jīng)濟發(fā)展、影響社會穩(wěn)定的一個重要因素。 對此， 黨和國家作出大力推進生態(tài)文明建設的重大決策部署，構建經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、 社會建設、 生態(tài)文明建設五位一體的總體布局，吹響了建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的時代號角。 有鑒于此， 高校思政課必須將這些國情教育內容有機納入課程教學之中，引導大學生正確認識我國生態(tài)文明建設的嚴峻形勢，認真學習、深刻領會黨和國家有關生態(tài)文明建設的重要精神，自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，切實履行好時代賦予的神圣使命。

（二）加強生態(tài)道德教育應成為社會主義核心價值體系的重要內容。 我國的社會主義核心價值體系， 是在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上構建的價值體系。 在中華民族5000 多年的發(fā)展歷程中， 形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，兼顧了人與自然、人與人兩個層面的道德關系，形成了以人與自然和諧為特征的生態(tài)文化傳統(tǒng)，其中最為典型的就是天人合一的主張。 繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 深入挖掘本土生態(tài)文化的內涵，在高校德育教育中融入生態(tài)文明道德元素，應該來說與社會主義核心價值體系是十分吻合的。 社會主義核心價值體系， 包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀四個方面的內容。 生態(tài)文明道德教育的核心內容，正好體現(xiàn)了社會主義核心價值，比如說，保護生態(tài)環(huán)境、弘揚生態(tài)文明、創(chuàng)造生態(tài)文化、建設資源節(jié)約、環(huán)境友好社會等內容，體現(xiàn)了馬克思主義的系統(tǒng)論，體現(xiàn)了以人為本的科學發(fā)展思想，體現(xiàn)了愛護祖國大好河山、推進可持續(xù)發(fā)展的愛國主義情懷， 體現(xiàn)了社會主義榮辱觀。從這個意義上講，在社會主義核心價值體系中重視和加強生態(tài)文明道德教育，讓大學生認識到人類對未來世界的生態(tài)文明道德義務，認識到人類對未來世界所肩負的生態(tài)文明道德責任，認識到人類必須給子孫后代留下充足的發(fā)展選擇和空間，十分重要和必要。

（三）加強生態(tài)文明道德教育應成為高校德育教育的重要組成部分。 高校德育教育是對大學生進行道德教育的主陣地， 思政課則是加強德育教育的主渠道。 長期以來，高校德育教育關注的重點是人與人、人與家庭、人與集體、人與社會之間的關系問題，注重弘揚個人道德、家庭美德、社會公德，這也在思政課教學中得到充分體現(xiàn)。人既具有社會屬性，也具有自然屬性；既要承擔社會責任； 也應承擔保護自然的責任。 而從生態(tài)文明的視角來看，當今的高校德育教育，在重視人與社會道德的關系的同時，忽略了人與自然的道德關系，到目前為止，還很少將人類對生態(tài)環(huán)境的道德義務納入高校德育教科書當中。雖然從20 世紀80 年代起，我國的環(huán)境教育就已經(jīng)起步，但長期處于被忽視的地位。 從總體上說，大學的生態(tài)文明教育一直沒有明確的要求，沒有把環(huán)境素質作為21世紀大學生必備素質列入培養(yǎng)目標，更談不上對塑造“理性生態(tài)人”最為重要的情感體驗、習慣養(yǎng)成及價值觀的培養(yǎng)，這是導致大學生生態(tài)道德意識不高的最主要的原因。目前，高校在普遍缺乏生態(tài)教育公共必修課的情況下，加強面向各層次、 各科類大學生的公共必修課——高校思想政治理論課的生態(tài)文明教育的力度顯得尤為重要和迫切。 總之， 將大學生生態(tài)文明道德教育作為德育教育的重要內容，更加符合我國生態(tài)文明建設的時代主題，必將極大地激發(fā)中華民族的生態(tài)文化創(chuàng)造活力。

（四）提升大學生生態(tài)文明素質是高校思政課的重要職責。 大學生是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人， 生態(tài)文明建設是中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，因此，在大學時代，引導他們深入學習生態(tài)文明知識、提升生態(tài)文明素質和水平，對他們走向社會、服務社會將產生深遠的影響。 根據(jù)有關專家學者、 研究機構的調查，當代大學生生態(tài)文明素質狀況堪憂，具體表現(xiàn)為:大多數(shù)學生生態(tài)文明道德意識淡薄， 對生態(tài)環(huán)保的重要性、緊迫性認識不足；生態(tài)文明知識嚴重匱乏，對社會的一些環(huán)保行為參與率低；踐行生態(tài)環(huán)保的思想之弦繃得不緊，鋪張浪費、破壞生態(tài)環(huán)境的行為時有發(fā)生。 傳授生態(tài)文明知識、提升生態(tài)文明素質的主要責任在學校、在思政課。 高校應有計劃、有步驟地在思政課中充實、增設生態(tài)文明道德教育內容， 采取靈活多樣的形式強化大學生生態(tài)文明道德養(yǎng)成教育，幫助大學生準確把握自己應該承擔的生態(tài)倫理責任和義務。

[1]劉開淼，魏立志.關于高校生態(tài)教育的若干思考[J].教育探索，2009，（11）.

[2]孔德萍.加強大學生生態(tài)文明觀教育的思考[J].思想教育研究，2008，（1）

[3]胡錦濤.在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告.2007.

[4]胡錦濤.在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告.2012.