主體間性理論在思想政治教育理念重構(gòu)中的運(yùn)用

王智勇

（寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院，寧夏 銀川750004）

思想政治教育學(xué)科是在20 世紀(jì)80 年代創(chuàng)建的，無(wú)論是在概念還是在模式上都得到很大的改進(jìn)，提高思想政治教育的有效性一直是重大問(wèn)題[1]。 當(dāng)前人們的主體性意識(shí)逐漸增強(qiáng)， 想要切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效性，還需要對(duì)思想政治教育進(jìn)行改革，在思想政治教育中引進(jìn)主體間性理論，這是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要要求[2-3]，同時(shí)也是科技信息發(fā)展的時(shí)代化要求，本文主要分析主體間性理論在思想政治教育理念重構(gòu)中的運(yùn)用。

一、主體間性理論概述

主體間性是20 世紀(jì)出現(xiàn)的一種哲學(xué)理念，是建構(gòu)交往理論的核心范疇，它的主要內(nèi)容是研究或規(guī)范一個(gè)主體怎樣與完整的作為主體運(yùn)作的另一個(gè)主體互相作用的。 在哲學(xué)界，主體間性是現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)，我國(guó)對(duì)主體間性理論在教育界的研究比較少， 主要集中在教學(xué)過(guò)程、師生關(guān)系等方面。

自上個(gè)世紀(jì)90 年代開(kāi)始，思想政治教育界已經(jīng)開(kāi)始變革，逐漸引入主體間性哲學(xué)，經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展在我國(guó)的思想政治教育發(fā)展起到了很大效果，思想政治教育的內(nèi)涵以及特征等都得到很大的改進(jìn)，針對(duì)解決當(dāng)前思想政治教育存在問(wèn)題提供了新路徑， 打開(kāi)了探討和研究全新的教育模式的窗口， 為思想政治教育實(shí)現(xiàn)根本性的變革提供了理論支持。 在逐漸構(gòu)建主體間性思想政治教育系統(tǒng)方面收獲了很多經(jīng)驗(yàn)， 政治教育理念中應(yīng)用主體間性視域已經(jīng)成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

二、主體間性思想政治教育的重要性和必要性

隨著人們素質(zhì)水平的不斷提高， 傳統(tǒng)思想政治教育逐漸表現(xiàn)出不少的不足，存在很多大的局限性。在思想政治教育中引進(jìn)主體間性理論是一種必要的措施， 是為順應(yīng)人們素質(zhì)水平的提高而改進(jìn)的必然結(jié)果， 主要針對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的弊端而出現(xiàn)的， 屬于一種新型教學(xué)模式， 開(kāi)辟了一種新的教育模式。 在傳統(tǒng)的思想政治教育中，都是采用單純理解形式的單向灌輸過(guò)程，受教育者處于被動(dòng)的狀態(tài)，是一種接受知識(shí)的工具，主體性思想政治教育適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。主體性思想政治教育必須以平等的關(guān)系為基礎(chǔ)， 尊重教育者的合理需求，充分發(fā)揮出主體作用[4]。 雖然主體性思想政治教育能夠發(fā)掘出受教育者的主體性， 但是僅僅依靠對(duì)受教育者的尊重， 仍然無(wú)法完成一種完整的思想政治教育模式，因此這種教學(xué)模式仍然不適合社會(huì)的發(fā)展，還需要完善。

主體間性思想政治教育是近代主體間性哲學(xué)教育模式，是對(duì)主體性思想政治教育的一種超越，在教育界，得到比較廣泛的關(guān)注。 它強(qiáng)調(diào)人與人之間相互理解， 認(rèn)為思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，教育者和被教育者都是主體性的主體，雖然對(duì)主體性思想政治教育的內(nèi)涵有兩種不同的解釋?zhuān)环N認(rèn)為師生都是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，另外一種則是將教育資料視為共同的客體，但都比較全面的揭示了思想政治教育本質(zhì)。

主體間性思想政治教育是將教育者與被教育者作為教育活動(dòng)中具有平等地位的共同的主體，強(qiáng)調(diào)尊重雙方意志， 注重發(fā)揮不同個(gè)體的創(chuàng)造性與主觀能動(dòng)性。 主體間性思想政治教育研究有利于豐富思想政治教育學(xué)科的理論體系，促進(jìn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展；有利于提升思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，促進(jìn)思想政治教育觀念的更新和發(fā)展。 主體間性思想政治教育的提出，是借助哲學(xué)理念對(duì)思想政治教育學(xué)科的深化研究，是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的揚(yáng)棄與超越。 同時(shí)， 主體間性理論應(yīng)用在思想政治教育教學(xué)中能加深對(duì)教育本質(zhì)的理解，修正以往教育活動(dòng)中存在的不足，破除局限性和困境。

三、重構(gòu)路徑

“思想的傳遞是思想政治教育的目的。 ”[5]思想政治教育本身屬于實(shí)踐活動(dòng)教育，在教學(xué)中需要人與人相互交流。 任何一種教育活動(dòng)都是以人學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的思想政治教育在開(kāi)展中，教育者與被教育者之間地位并不平等，在教學(xué)中受教育者被邊緣化，難以充分發(fā)揮思想政治教育應(yīng)有的作用。 思想政治教育中合理使用主體間性理論對(duì)教育的改革至關(guān)重要，想要在思想政治教育中轉(zhuǎn)型還需要從改變思維意識(shí)開(kāi)始， 逐漸從方法、模式等進(jìn)行變革，推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。

（一）樹(shù)立科學(xué)的思想政治教育理念

在使用引進(jìn)主體間性理論開(kāi)展教學(xué)中， 需要先明確思想政治教育現(xiàn)狀， 明確在教育中存在的不足。 我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育是一種簡(jiǎn)單的機(jī)械化的物化思維方式，教育者與被教育者的地位不平等，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想政治教育效果不高。 采用主體間性思維是在平等的基礎(chǔ)上開(kāi)展素質(zhì)教育，教育者需要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)心態(tài)，保證教育者與被教育者之間的相互交流， 在潛移默化中做好思想政治教育工作。 受教育者也需要具有主體的意識(shí)，教育者與被教育者之間構(gòu)建平等的關(guān)系，為思想政治教育提供思想基礎(chǔ)。

在引進(jìn)主體性思維中需要增強(qiáng)教育者和被教育者的相互理解的意識(shí)。 教育者和被教育者是平等的關(guān)系，只有通過(guò)相互交流才能形成理解和共識(shí)，教育者本身與受教育者本身背景經(jīng)歷存在不小的差異，因此需要增強(qiáng)二者之間的理解。 教育者需要主動(dòng)了解被教育者的實(shí)際情況， 有針對(duì)性的開(kāi)展教育工作。 受教育者也需要尊重教育者，理解教育者的品德修養(yǎng)和言行舉止，逐漸產(chǎn)生思想共鳴。

（二）優(yōu)化思想政治教育結(jié)構(gòu)

思想政治教育工作在引進(jìn)主體間性理論中需要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。 根據(jù)思想政治教育目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教育結(jié)構(gòu)， 現(xiàn)代思想政治教育重在全面培養(yǎng)人才，在思想政治教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化中需要拓寬覆蓋面， 完善內(nèi)容體系。 我國(guó)的思想政治教育主要對(duì)象是受教育者、部隊(duì)以及黨務(wù)機(jī)關(guān)等，很少關(guān)注普遍人群。 因此在思想政治教育中需要針對(duì)一些普通人群還需要加大研究，拓寬覆蓋面，完善內(nèi)容體系，研究不同載體的教育作用，更好地開(kāi)展思想政治教育。

在思想政治教育引進(jìn)主體間性理論中需要突出核心教育內(nèi)容， 優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)等。 當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)是由思想內(nèi)容、道德內(nèi)容、法制內(nèi)容、心理內(nèi)容等組成，這些內(nèi)容在思想政治教育中的地位并不相同， 政治教育是思想政治教育的核心部分，而思想教育和心理教育則是基礎(chǔ)性的教育，目前我國(guó)常采用的思想政治教育理論知識(shí)非?？斩?，沒(méi)有很好的結(jié)合人民實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，教育質(zhì)量不高，很大程度阻礙了思想政治教育的發(fā)展。

在思想政治教育改革中需要回歸生活世界。 在改革教學(xué)中保證受教育者具有從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)， 在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)受教育者的主體性，把實(shí)際活動(dòng)與理論聯(lián)系在一起。 在思想政治教育內(nèi)容的生活化改革中， 不僅需要在生活中取材來(lái)改建理論知識(shí)，還需要挖掘生活中的教育資源，聯(lián)系人們的生活顯示，構(gòu)建多層次的動(dòng)態(tài)教育內(nèi)容。 神彥飛、趙健在《思想政治教育視角下思想與心理的思辨》 論文中認(rèn)為：“人們?nèi)菀捉邮芎屠斫馀c自己的生活方式、生活環(huán)境密切相關(guān)的思想，而對(duì)與自身生活方式，生活環(huán)境有很大距離的思想則較難以接受。 ”[6]因此，在教學(xué)活動(dòng)中還需要保證課堂的生活化，更好的聯(lián)系生活和教育內(nèi)容，結(jié)合生活突破，提高教學(xué)效果。

在主體間性理論引入后需要構(gòu)建合理的教育模式，在以人為本的大環(huán)境下，轉(zhuǎn)向主體間的交往性，教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)的交往模式。 在這里主體間交往不僅包括了主體和客體之間的交往，還包括客體與主體之間的交往。

（三）提高教育者素質(zhì)

從廣義上來(lái)說(shuō)， 開(kāi)展思想政治教育工作的人可以是任何一個(gè)人，在課堂上，教師就是教育者，在學(xué)校的會(huì)議上，教育者就是學(xué)校的行政干部，但是僅僅有這些并不能很好的開(kāi)展思想政治教育工作，“思想政治教育不但是一種科學(xué)， 而且是一種藝術(shù)”[7]。 在教育中還要求教育工作者具有專(zhuān)業(yè)化的素質(zhì)水平， 不僅具有豐富的教育理念，還需要能夠熟練地掌握教學(xué)方法的使用，在思想政治教育中引進(jìn)主體間性理論還需要提高教育者的素質(zhì)。

在思想政治教育理念重構(gòu)中需要改變教育理念，保證思想政治教育的平等性，在相互尊重和信任的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)雙向溝通，在教學(xué)的過(guò)程中，共同探究某個(gè)問(wèn)題，并從對(duì)方的角度來(lái)進(jìn)行考慮，提升教育者和被教育者的內(nèi)在品質(zhì)。

教育者需要有機(jī)結(jié)合工作實(shí)踐和理論研究。 當(dāng)前在思想政治教育領(lǐng)域，有部分人單獨(dú)采用思想政治教育理論研究， 也有一部分僅僅開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐工作，也就是說(shuō)思想政治教育的理論研究和實(shí)踐操作相互脫離， 因此需要及時(shí)改變這樣的狀況。 理論研究人員不能僅僅研究理論，還需要走向日常生活，展現(xiàn)人們的思想和行為，深入社會(huì)了解社會(huì)大眾對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)，保證思想政治教育能夠及時(shí)補(bǔ)充時(shí)代氣息，更加具有生命力。 對(duì)于實(shí)踐工作者來(lái)說(shuō)， 還需要增強(qiáng)自身的理論研究， 高校還需要定期開(kāi)展思想政治教育理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，探討思想政治教育相關(guān)文件，教育者本身也加強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)。

主體間理論在應(yīng)用中還需要強(qiáng)化思想政治教育者的角色話語(yǔ)權(quán)。 思想政治教育者在工作中需要以高尚的人格和感情影響受教育者，提高教師的權(quán)威性，提高教學(xué)效果。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為思想政治教育的主要教學(xué)手段。 在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下， 思想政治教育在開(kāi)展中還需要跟隨時(shí)代的步伐，提高對(duì)新型技術(shù)的認(rèn)識(shí)， 在平日的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。 在網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的培養(yǎng)中需要著眼提高教師的計(jì)算機(jī)技能、信息搜索和使用能力， 思想政治教育工作者還需要主動(dòng)學(xué)習(xí)基本的計(jì)算機(jī)知識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中查詢(xún)有用的信息，達(dá)到更好的教學(xué)效果。 在引進(jìn)主體間性理論中還需要優(yōu)化教育環(huán)境，加大資金的投入，更新網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，滿足網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)需求，提高思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，為受教育者營(yíng)造信息素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述， 本文主要分析主體間性理論在思想政治教育理念重構(gòu)中的應(yīng)用。 思想政治教育只有切合實(shí)際才能提高教學(xué)效果， 因此在教學(xué)中需要結(jié)合受教育者的實(shí)際情況只有擁有先進(jìn)的教學(xué)理念才能取得很好的教學(xué)效果，在思想政治教育引進(jìn)主體間性理論，能夠打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式， 推動(dòng)師生之間的溝通和互動(dòng)， 提高教學(xué)效果。

[1] 楊琳. 從主體性到主體間性——高校思想政治理論課新型師生關(guān)系的構(gòu)建[J]. 天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,05:66-68.

[2] 王雄. 主體間性理論在思想政治教育理念重構(gòu)中的運(yùn)用[J]. 中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊),2014,02:28-29.

[3]安小軍,黃洪海. 思想政治教育的視角轉(zhuǎn)變:從主體性到主體間性[J]. 成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,02:11-15.

[4] 李小紅. 主體間性教育模式在大學(xué)生日常思想政治教育中的運(yùn)用[J]. 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2013,09:71-74.

[5][6][7]神彥飛，張健.思想政治教育視角下思想與心理的思辨[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2013（4）：155—160.