中國近代知識分子科學(xué)價值思想研究

吳 愷

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，標志著中國近代史的開端，也標志著中國從主權(quán)獨立的封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣Ｖ袊M入近代以后，社會的政治、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了翻天覆地的變化。面對帝國主義列強的欺侮，中國近代知識分子在探索救亡圖存的道路上，對科學(xué)價值問題有了新的認識。

一、鴉片戰(zhàn)爭時期知識分子的科學(xué)價值思想

1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲驚醒了天朝大國與世隔絕、萬世長存的迷夢，清王朝的聲威在列強的炮聲中被摧毀殆盡，亡國滅種的危機強烈地震撼著中華民族有志之士的心靈。一些具有憂患意識的士大夫和知識分子，逐漸認識到西方的“長技”、“堅船利炮”等能對經(jīng)濟發(fā)展、國家強盛產(chǎn)生促進作用。在鴉片戰(zhàn)爭時期，以龔自珍、林則徐、魏源等為代表的開明知識分子，主張改革社會，抵御外侮，并在挽救民族危機的實踐中闡述了自己的科學(xué)價值思想。

林則徐提出的“師敵之長技以制敵”口號，就是對科學(xué)價值重新審視所得出的結(jié)論。林則徐之所以提出這樣的主張，與他對西方科學(xué)的理解是分不開的。鴉片戰(zhàn)爭中，“以其船堅炮利而稱其強”的英國打敗了中國，這說明了被稱為“長技”的科學(xué)技術(shù)之重要性。要改變中國軍隊武器落后的狀況，增強其抵御外侮的能力，只有“謀船炮水軍”，而“無他謬巧耳”。對于當時清朝軍隊武器落后的狀況，林則徐談道：“彼之大炮遠及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。”[1]林則徐還用八個字概括克敵制勝的方法——器良、技熟、膽壯、心齊。林則徐大力購買西方的先進裝備（如洋炮、洋船等），以訓(xùn)練士兵，提高戰(zhàn)斗力。他在廣東籌備海防時，就曾秘密從澳門、新加坡等地購回新式外國大炮數(shù)門，將其安裝在虎門等要塞，并向朝廷報告說：“猶恐各臺舊安炮位未盡得力，復(fù)設(shè)法密購西洋大銅炮，及他夷精制之生鐵大炮，自五千斤至八九千斤不等，務(wù)使利于遠攻?！保ā队⑷死m(xù)來兵船及粵省布置情形片》）林則徐還上奏道光帝要求造船鑄炮，并預(yù)計：“中國造船鑄炮，至多不過三百萬，即可以師敵之長技以制敵。”[2]可惜其建議沒有被道光帝采納。為了使不諳夷情的清朝官員能了解西方，林則徐還收集和翻譯了一些西方書籍和科學(xué)著作。在林則徐的大力倡導(dǎo)下，大量傳教小冊子、《中文月報》、《商務(wù)指南》及有關(guān)世界地理的書籍傳入中國。林則徐還招募專門人員，翻譯了《澳門月報》、《澳門新聞紙》、《華事夷言》、《四洲志》等報刊和書籍。林則徐對“長技”的提倡和翻譯西書，打開了一扇通往西方的大門，為國人學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)知識提供了條件。

魏源對科學(xué)的價值也有深刻認識，他豐富和發(fā)展了林則徐“師敵之長技以制敵”的思想，進一步提出了“師夷長技以制夷”的口號。魏源編纂了《海國圖志》一書，該書是中國歷史上最早的、有系統(tǒng)地介紹世界地理、歷史和科技知識的著作。在該書中，魏源明確指出：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”（《海國圖志·敘》）“師夷長技以制夷”是該書的主題，書中特別對西方的“長技”（軍事科學(xué)知識）進行了頗為詳細的介紹，如天文、地理、造船、鑄炮以及地雷、水雷等。全書五章中，涉及西方科學(xué)知識的就有三章，如第二章介紹西方的地理知識，第四章介紹西洋兵器，第五章介紹包括哥白尼“日心說”和地球形狀在內(nèi)的近代天文知識等。魏源還強調(diào)了學(xué)習(xí)西方科學(xué)的重要性，認為“善師四夷者，能制四夷，不善師外夷者，外夷制之”[3]。魏源對那些盲目驕傲、頑固保守的士大夫們進行了有力抨擊，認為他們“皆徒知侈張中華，未睹寰瀛之大”[4]。他還駁斥了當時視西方科學(xué)為“奇技淫巧”的錯誤觀念，指出“有用之物，即奇技而非淫巧”。他進而旗幟鮮明地提出，“欲制外夷者，必先悉夷情始”，并極力建議清政府“購洋炮洋艘，練水戰(zhàn)、火戰(zhàn)”，以“盡收外國之羽翼為中國之羽翼，盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”[5]。

魏源對科學(xué)價值的理解，比林則徐更深刻、更全面。林則徐僅從軍事方面理解“長技”，認為“長技”即指“船堅炮利”。魏源對“長技”具體內(nèi)容的闡述更全面和準確，認為“長技”不僅指武器的精良及養(yǎng)兵練兵之法，還包括“量天尺、千里鏡、龍尾車、風(fēng)鋸、水鋸、火輪機、火輪舟、自來火、自轉(zhuǎn)錐、千斤秤之屬”，“凡有益民用者，皆可于此造之”[6]。也就是說，民用科技也屬于“長技”的范圍，故魏源也大力提倡發(fā)展民族工業(yè)。他主張：“沿海商民有自愿仿設(shè)廠局以造船械，或自用或出售者聽之?！盵7]

在如何學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識方面，魏源認為應(yīng)積極培養(yǎng)科學(xué)人才：“今宜于閩粵二省武試，增水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮、火箭、水雷、奇器者，為科甲出身；能駕駛颶濤、能熟風(fēng)云沙線、能槍炮有準的者，為行伍出身，皆由水師提督考取，會同總督選拔送京驗試，分發(fā)沿海水師教習(xí)技藝。”[8]為使西方科學(xué)能植根于中國本土，魏源大力引進國外師資，他“于廣東虎門外之沙角、大角二處置造船廠一，火器局一，行取法蘭西、美利堅二國各來夷目一二人，分攜西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師教行船演炮之法?！盵9]

鴉片戰(zhàn)爭時期，其他愛國人士也從不同角度表達出對科學(xué)價值的認可。李善蘭認為，中國之所以積貧積弱，一個重要的原因就在于制器和算學(xué)（即數(shù)學(xué)）的落后。他說：“今歐羅巴（歐洲）各國日益強盛，為中國邊患。推原其故，制器精也。推原制器之精，算學(xué)明也。”（《疇人二·李善蘭傳》）他認為，中國只有“人人習(xí)算，制器日精”，才能消除邊患，日臻強盛。華衡芳認為：“五金之礦藏，往往與強兵富國之事大有相關(guān)?！保ā督鹗R別·序》）容閎指出，應(yīng)“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境”（《西學(xué)東漸記》）。上述主張中的“制器”、“算學(xué)”、“五金之礦藏”、“西方之學(xué)術(shù)”等，是從不同角度對科學(xué)的描述。還有很多有志之士，埋頭研究軍事科學(xué)，并著書立說，如丁拱辰著《演炮圖說》、《演炮圖說輯要》，龔振麟著《鑄炮鐵模圖說》、《鐵模鑄炮法》等。不僅如此，他們還積極實踐，將理論科學(xué)發(fā)展為應(yīng)用技術(shù)。比如，龔振麟發(fā)明了鐵模鑄炮法和樞機炮架；丁拱辰發(fā)明了滑車絞架，以增加火炮移動的靈活性等。

二、洋務(wù)運動時期知識分子的科學(xué)價值思想

太平天國農(nóng)民運動的爆發(fā)和第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使本不安定的清王朝更加搖搖欲墜。面對內(nèi)憂外患，洋務(wù)派知識分子發(fā)起了一場以“自強”、“求富”為目的的自救運動，即“洋務(wù)運動”。這一時期，隨著西方科學(xué)書籍的傳入和中國士人對“格致（即科學(xué)）”一詞的接受，國人逐漸認識到西方科學(xué)所具有的巨大價值。洋務(wù)派主將奕訢認為：“治國之道，在乎自強，而審時度勢，則自強以練兵為要，練兵又以制器為先?！盵10]他還將“格致之學(xué)”看作自強之道：“舉凡推算之學(xué)，格致之理，制器尚象之法，鉤河摘洛之方，倘能專精務(wù)實，盡得其妙，則中國自強之道在此矣?！盵11]李鴻章對“格致之學(xué)”贊嘆道：“西洋制造之精，實源本于測算格致之學(xué)?！保ā堕}廠學(xué)生出洋學(xué)習(xí)折》）1863年，當上?！皬V方言館”成立的時候，為表達對西方科學(xué)的重視，李鴻章親自為該館正廳匾額題寫“格致堂”三字?？梢?，洋務(wù)派知識分子進一步發(fā)揮了魏源的“師夷”說，認為學(xué)習(xí)“長技”不僅要制器，還要學(xué)習(xí)產(chǎn)生“長技”的來源，即學(xué)習(xí)具體的科學(xué)——算學(xué)、格致等。

洋務(wù)派人士非常重視譯介西書和傳播科學(xué)知識，并深感當時對科學(xué)書籍翻譯的不足：“經(jīng)譯者十才一二，必能盡閱其未譯之書，方可探頤索隱，由粗淺而入精微”，“一切輪船火器等巧技，當可由漸通曉，于中國自強之道，似有裨助?！盵12]因此，洋務(wù)派人士成立了同文館、江南制造總局等專門的譯書機構(gòu)，積極譯介西書，特別是與科學(xué)有關(guān)的著作。據(jù)統(tǒng)計，1888年前，京師同文館共翻譯西書22種，其中大部分涉及西方自然科學(xué)領(lǐng)域。洋務(wù)運動時期，大量西書被翻譯過來，包括《地學(xué)淺釋》、《幾何原本》、《重學(xué)》、《博物新編》等，這對擴大科學(xué)的影響、改變國人的傳統(tǒng)觀念有著深遠的意義。

洋務(wù)派還非常重視對科學(xué)人才的培養(yǎng)，認為只有培養(yǎng)了自己的科學(xué)人才，中國才能真正實現(xiàn)自強。比如，中法戰(zhàn)爭后，張之洞認識到科學(xué)人才比武器裝備更重要。他說：“人皆知外洋各國之強由于兵，而不知外洋之強由于學(xué)。夫立國由于人才，人才由于立學(xué)?！保ā队跽埿迋鋬Σ耪邸罚┒囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，就必須注重科學(xué)教育，興辦學(xué)堂。張之洞指出：“自強之策以教育人才為先，教戰(zhàn)之方，以設(shè)立學(xué)堂為本”（《設(shè)立武備學(xué)堂折》）；“非育才不能圖存，非興學(xué)不能育才”（《籌議變通政治人才為先折》）；“今日中國欲轉(zhuǎn)貧弱為富強，舍學(xué)校更無下手處”（《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興為折》）。在洋務(wù)派的大力倡導(dǎo)下，清政府建立了很多以學(xué)習(xí)西方科學(xué)為主的新式學(xué)堂，如京師同文館、福州船政學(xué)堂、天津電報學(xué)堂等。這些學(xué)堂以西學(xué)教育為主，尤其重視“格致”學(xué)，故在課程設(shè)置上多為自然科學(xué)。如京師同文館，其課程主要有算學(xué)、天文、化學(xué)、地理等?！锻酿^題名錄》記載：“格致一門，為新學(xué)之至要，富國強兵，無不資之以著成效?！边@充分證明了洋務(wù)派人士對科學(xué)價值的高度重視。

隨著洋務(wù)運動的深入開展，洋務(wù)派逐漸認識到，要更好地學(xué)習(xí)西方科學(xué)，必須派遣留學(xué)生到西方國家留學(xué)。1872年，首批官費留學(xué)人員被派往美國，邁出了中國走向世界的重要一步。此后，清政府又派遣留學(xué)生赴英、法等國學(xué)習(xí)，在整個洋務(wù)運動時期，共派出留學(xué)生200余人。留學(xué)生在國外主要學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面的知識，如軍政、船政、步算、制造諸學(xué)，以“求洋人擅長之技，而為中國自強之圖”，務(wù)求“數(shù)年之后，彼之所長皆我之長也，彼族無所挾以傲我，一切皆自將斂抑”（左宗棠《上總理各國事務(wù)衙門》）。很多留學(xué)生通過游歷外國的實際感受，對西方諸國依靠科學(xué)走向強大的歷程有了更深入的了解，也加深了對科學(xué)在振興國家、發(fā)展經(jīng)濟方面價值的理解。王韜在游歷英國之后，對科學(xué)發(fā)達是西方強盛的重要原因有很深的領(lǐng)悟。王韜在《漫游隨錄》一書里，將西方近代科學(xué)在推動人類社會發(fā)展方面的巨大力量概括無遺。具體而言，一是科學(xué)的長足進步，大大提高了人類認識自然和利用自然的信心與能力，如“由氣學(xué)知各氣之輕重，因而制氣球，制氣鐘，上可凌空，下可入海，以之察物、救人、觀山、探海”；二是由于科學(xué)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)各個部門，不僅大大提高了勞動效率和生產(chǎn)力，還使社會獲得了前所未有的巨大進步和高速發(fā)展，如“又知水火之力，因而創(chuàng)火機，制輪船火車，以省人力，日行千里，工比萬人”。這既反映了作者對西方近代科學(xué)及其價值的高度關(guān)注和深邃思考，又表達了作者欲藉此激發(fā)中國人學(xué)習(xí)西方科學(xué)的興趣和熱情，以及力圖御侮雪恥、救亡圖強的良苦用心?！度毡緡尽返淖髡唿S遵憲亦認為，歐美諸國之所以自近代以來能獲得飛速發(fā)展，乃至臻于國富兵強，其根本原因在于重視和發(fā)展科學(xué)。他說：“今歐美諸國，崇尚工藝，專門之學(xué)，布于寰宇?！e一切光學(xué)、氣學(xué)、化學(xué)、力學(xué)，咸以資工藝之用，富國也以此，強兵也以此。其重之也，夫?qū)嵱衅淇芍卣咭病！盵13]在這里，黃遵憲盛贊了科學(xué)的廣泛應(yīng)用給歐美諸國所帶來的巨大進步。他還大力提倡科學(xué)的應(yīng)用和向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，認為科學(xué)只有“資于用”，才能推動國計民生乃至整個社會的發(fā)展。由歐美反觀中國，黃遵憲痛心疾首地指出，中國的科學(xué)之所以落后，是由于中國的士大夫“喜言空理，視一切工藝為卑無足道”，致使國人“于工藝一事，不屑講求，所作器物不過依樣葫蘆，延襲舊式”[14]。他認為，在“萬國工藝以互相師法，日新月異，變而愈上”的新形勢下，中國人應(yīng)努力發(fā)展“格致之學(xué)”，以期縮短與歐美諸國的差距。留日學(xué)者何如璋也認識到，“格致之學(xué)”對于富國強兵極其重要，他明確倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“泰西格致之學(xué)”，力求“以彼之長，補吾之短”，以“措天下于泰山之安”。[15]

洋務(wù)派知識分子不僅重視實用技術(shù)的價值，也很重視基礎(chǔ)科學(xué)的價值。在分析西方強盛的原因時，鄭觀應(yīng)指出：“論泰西之學(xué)，派別條分，商政、兵法、造船、制器，以及農(nóng)、漁、牧、礦諸務(wù)，實無一不精，而皆導(dǎo)源于汽學(xué)、光學(xué)、電學(xué)?！盵16]他還說：“泰西所制鐵艦、輪船、槍炮、機器，一切皆格物致知、匠心獨運，盡泄世上不傳之秘，而操軍中必勝之權(quán)?！盵17]在鄭觀應(yīng)看來，西方列強之所以擁有“利器”、“長技”，一切皆根源于其基礎(chǔ)科學(xué)（包括汽學(xué)、光學(xué)、電學(xué)等）的進步，而基礎(chǔ)科學(xué)又以“格物致知”為前提。薛福成也表達了類似的觀點：“夫西人之商政、兵法、造船、制器及農(nóng)、漁、牧、礦諸務(wù)，實無不精而皆導(dǎo)源于汽學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)，以得御水、御火、御電之法。”[18]因此，他主張：“中國欲振興商務(wù)，必先講求工藝。講求之說，不外二端；以格致為基，以機器為輔而已。格致如化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、植物學(xué)、測算學(xué)，所包者廣?！盵19]薛福成所謂的“格致”，就是他所列舉的這些基礎(chǔ)科學(xué)門類。相對于“師夷長技”的觀點，薛福成的“格致為基，機器為輔”理念體現(xiàn)了一種視域的轉(zhuǎn)換，將基礎(chǔ)科學(xué)放到高于應(yīng)用技術(shù)的地位。

三、維新運動時期知識分子的科學(xué)價值思想

洋務(wù)派的“實業(yè)救國”并沒有實現(xiàn)國家的繁榮富強，甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。隨后，維新思想家登上歷史舞臺，他們開始注重對科學(xué)內(nèi)在價值的揭示，并運用科學(xué)為其政治理想辯護。以康有為、梁啟超、嚴復(fù)等為代表的資產(chǎn)階級改良派，在維新運動的實踐中闡述了自己的科學(xué)價值思想。

梁啟超認為：“譯書為強國第一義?！睘榱烁玫匦麄骺茖W(xué)，維新派創(chuàng)立了專門印刷自然科學(xué)書籍的出版機構(gòu)，如1896年成立于上海的“六先書局”等。該書局專售“格致、化學(xué)、天文、輿地、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、聲學(xué)、水學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、氣學(xué)、電學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)”之書，且“一應(yīng)新譯新著洋務(wù)各國，無不搜集完備。”[20]維新派還密切關(guān)注國外自然科學(xué)的進展，他們把世界最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明及時介紹給國內(nèi)讀者，以開拓國人眼界。比如，嚴復(fù)1895年在《直報》發(fā)表了《原強》一文，首次向國人介紹了達爾文的“生物進化論”；1896年X射線剛被發(fā)現(xiàn)時，《時務(wù)報》就作了題為《曷格司射光（即“X光”音譯）》的報道。維新派還高度重視科學(xué)學(xué)會的作用，認為學(xué)會是推動科學(xué)知識在國內(nèi)傳播的良好途徑?？涤袨檎J為，西方各國之所以科學(xué)發(fā)達，是由于各種專業(yè)學(xué)會促進了科學(xué)研究。他說：“泰西所以富強之由，皆由學(xué)會講求之力?！保ā渡虾妼W(xué)會序》）他認為，西方各國學(xué)會“以講格致新學(xué)新器，稗業(yè)農(nóng)工商者考求，故其操農(nóng)工商業(yè)者，皆知植物之理，通制造之法，解萬國萬貨之源”（《兩粵廣仁善堂圣學(xué)會緣起》）。梁啟超在《論學(xué)會》中也指出，國家要自強，必須大倡群學(xué)與合群：“群故通，通故智，智故強。”（《變法通議·論學(xué)會》）梁啟超還具體論述了“群”的形式：“國群曰議院，商群曰公司，士群曰學(xué)會。而議院、公司，其識論業(yè)藝，罔不由學(xué)，故學(xué)會者，又二者之母也?！保ā蹲兎ㄍㄗh·論學(xué)會》）在康有為和梁啟超等的倡導(dǎo)下，中國最早的一批自然科學(xué)學(xué)會誕生了。1896年成立的上海農(nóng)學(xué)會，主張將西人樹藝、畜牧、農(nóng)業(yè)、制造等知識傳入中國，以“興天地自然之利，植國家富強之原”；1897年，由譚嗣同、楊文會發(fā)起，在南京成立的測量學(xué)會，采購了一大批先進的觀測儀器，為測量工作的發(fā)展提供了有力保證；1898年在湖南成立的郴州學(xué)會，主要研究輿地、算學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、天文等學(xué)問。為了更好地傳播科學(xué)知識，維新派還創(chuàng)辦了很多報刊，如《格致新報》、《知新報》、《求是報》、《算學(xué)報》、《新學(xué)報》等，并強調(diào)報刊具有“可洞古今，可審中外，可瞻風(fēng)俗，可察物理，可諳時變，可稽敵情，可新學(xué)術(shù)，可強智慧”（吳恒煒《知新報緣起》）的作用。

維新派對科學(xué)介紹和宣傳的影響所及，使人們越來越感覺到科學(xué)在“救亡圖存”中的重大價值。在維新運動中，維新派還將“西學(xué)格致救國”思想發(fā)展為“科學(xué)救國”理念?！拔鲗W(xué)格致救國”思想，是嚴復(fù)1895年在《原強》一文中提出的。在這篇文章中，嚴復(fù)提出了“鼓民力”、“開民智”、“新民德”的救國主張。嚴復(fù)認為，要拯救中國必須講求西學(xué)，以“西學(xué)為要圖”，則“救亡之道在此，自強之謀亦在此”。嚴復(fù)強調(diào)的西學(xué)，主要指格致之學(xué)。他認為：“西學(xué)格致，非迂途也，一言救亡，則將舍是而不可?！保ā毒韧鰶Q論》）他還指出：“救亡之道，非造鐵道用機器不為功；而造鐵道用機器，又非明西學(xué)格致不可?！杏弥В髦粡?；富強之基，本諸格致；不本格致，將無所往而荒虛，所謂‘蒸砂千載，成飯無期’者矣?！保ā毒韧鰶Q論》）在他看來，要練軍實、裕財富、制船炮、開礦產(chǎn)、講通商、務(wù)樹畜、開明智、正人心，必須先打好基礎(chǔ)科學(xué)的根基。

戊戌維新運動失敗以后，康有為意識到，把變法圖強的希望寄托在統(tǒng)治者身上是不現(xiàn)實的，只有提高國人的科學(xué)知識水平，國家才有振興的可能。1905年3月，康有為提出了“物質(zhì)救國”的主張。他在《論中國近數(shù)十年變法者皆誤行》一文中指出：“為中國謀者，無待高論也，亦不須美備之法也，茍得工藝炮艦之一二，可以存矣。”在《物質(zhì)救國論》序言中，康有為寫道：“歐洲百年來最著之效，則有國民學(xué)、物質(zhì)學(xué)二者，中國數(shù)年來亦知發(fā)明國民之義矣，但以一國之強弱論焉。以中國之地位，為救急之方藥，則中國之貧弱，非有他也，在不知講物質(zhì)之學(xué)而已?！痹凇吨袊燃敝皆谂d物質(zhì)》一文中，康有為再次表明了其“物質(zhì)救國”的主張：“以吾遍游歐、美十余國，深觀細察，校量中西之得失，以為救國至急之方針，則惟在物質(zhì)一事而已。物質(zhì)之方體無窮，以吾考之，則吾所取為救國之急藥，惟有工藝、汽電、炮艦與兵而已?！笨涤袨閷Α拔镔|(zhì)”的內(nèi)涵解釋道：“夫工藝兵炮者，物質(zhì)也。即其政律之周備，及科學(xué)中之化光、電重、天文、地理、算數(shù)、動植生物，亦不出于力數(shù)形氣之物質(zhì)。然則吾國人之所以遜于歐人者，但在物質(zhì)而已?！保ā段镔|(zhì)救國論》）可見，康有為深知“物質(zhì)”在國家強弱中的重要作用，“物質(zhì)”在此處即是自然科學(xué)的意思，即必須依靠科學(xué)救國。通過對自己以前維新理論的反省，康有為認識到科學(xué)的巨大價值，其救亡的主張已經(jīng)從“要求變法”轉(zhuǎn)為“尋求科學(xué)”，并最終完整而明確地提出了“科學(xué)救國”的口號。他說：“科學(xué)實為救國之第一事，寧百事不辦，此必不可缺者也。”（《物質(zhì)救國論》）康有為還提出了實現(xiàn)科學(xué)救國的具體途徑，他主張將科學(xué)知識應(yīng)用于發(fā)展實業(yè)，以促進工業(yè)的發(fā)展和國家的富強。在他看來，“夫炮艦農(nóng)商之本，皆由工藝之精奇而生；而工藝之精奇，皆由實用科學(xué)，及專門學(xué)業(yè)為之?！保ā段镔|(zhì)救國論》）在《欲大開物質(zhì)學(xué)于己國內(nèi)地之法有八》中，康有為進一步提出了發(fā)展科學(xué)、實現(xiàn)科學(xué)救國的一些具體措施，如開辦實業(yè)學(xué)校，在小學(xué)“增機器、制木二科”，創(chuàng)立博物院，設(shè)立各種圖書館，創(chuàng)辦制造廠和實業(yè)學(xué)校等?？涤袨檫€非常注重對科學(xué)人才的培養(yǎng)，他在《上清帝第二書》中指出：“才智之民多則國強，才智之士少則國弱。泰西之所以富強不在炮械軍器，而在窮理勸學(xué)?！彼J為，中國衰弱的主要原因，乃是教育不良，“今日中國之敝，人才乏也，人才之乏，不講學(xué)也”；因此，“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育。”

戊戌維新時期科學(xué)價值思想的另一特征是，突破了“技”與“學(xué)”的狹隘視域，注重對科學(xué)精神的揭示和對科學(xué)方法的研究。這方面的突出代表是嚴復(fù)，他對科學(xué)的精髓作了如下揭示：“今之稱西人者，曰彼善會計而已，又曰彼擅機巧而已。不知吾今茲之所見所聞，如汽機兵械之倫，皆其形下之粗跡，即所謂天算格致之最精，亦其能事之見端，而非命脈之所在。其命脈云何？茍扼要而談，不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真，于刑政則屈私以為公而已。”[21]嚴復(fù)對科學(xué)精神的揭示，并非僅僅立足于科學(xué)本身的發(fā)展，其目的還在于以科學(xué)為基礎(chǔ)提高民眾的智慧與思維力，并最終實現(xiàn)社會的民主與自由。正如他所說：“夫惟此數(shù)學(xué)者明，而后有以事群學(xué)，群學(xué)治，而后能修齊治平，用以持世保民以日進于郅治馨香之極盛也?！盵22]在嚴復(fù)那里，發(fā)展科學(xué)是為了治群學(xué)，群學(xué)治，才能實現(xiàn)國家的安定和富強，才能實現(xiàn)儒家“修、齊、治、平”的社會理想。不僅如此，由于科學(xué)在“新民德”、培養(yǎng)變法維新人才方面具有重要價值，故嚴復(fù)將救亡圖存的希望寄托于培養(yǎng)具備科學(xué)精神的新式人才上。他接受了斯賓塞的觀點，認為判定一國強弱存亡的標準，是民力的強弱、民智的高下和民德的好壞。他說：“未有三者備而民生不優(yōu)，亦未有三者備而國威不備者也?！保ā对瓘姟罚┮虼?，他提出：“是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德?！保ā对瓘姟罚┒_到這“三端”，就必須大力提倡科學(xué)教育、科學(xué)精神和科學(xué)方法。

綜上所述，中國近代知識分子的科學(xué)價值思想，有其深厚的社會歷史背景。由于以“救亡圖存”為根本目標，中國近代知識分子特別強調(diào)科學(xué)的政治價值和軍事價值，把科學(xué)作為富國強兵的工具和手段。正是因為他們認識到科學(xué)在發(fā)展生產(chǎn)、富國強兵方面的巨大價值，從而為閉塞落后的中國打開了通往富強文明的大門。

[1][2]上海師范大學(xué)歷史系中國近代史組.林則徐詩文選注[M].上海:上海古籍出版社，1978.

[3]魏 源.海國圖志（中）[M].長沙:岳麓書社，1998.

[4]魏 源.圣武記（下）[M].北京:中華書局，1984.

[5]魏 源.魏源集（上）[M].北京:中華書局，1976.

[6][7][8][9]魏 源.海國圖志（上）[M].長沙:岳麓書社，1998.

[10][11][12]李書源.籌辦夷務(wù)始末（第2卷）[M].北京:中華書局，2008.

[13][14]黃遵憲.日本雜事詩[M].長沙:岳麓書社，1985.

[15]何如璋，等.甲午以前日本游記五種[M].長沙:岳麓書社，1985.338-339.

[16][17]鄭觀應(yīng).鄭觀應(yīng)集（上）[M].上海:上海人民出版社，1982.

[18][19]薛福成.出使英法義比四國日記[M].長沙:岳麓書社，1985.

[20]上海新開六先書局專售格致各書啟[N].申報，1897-10-24.

[21][22]嚴復(fù)集[M].北京:中華書局，1986.