青少年家庭教育中的“父親缺位”問題管窺

曹 文

(山東師范大學，山東濟南250014)

在家庭教育中，父母扮演著各自不同的角色，承擔著相應的責任。家庭教育是影響青少年性格、思想、行為的重要因素，在青少年成長過程中起著至關(guān)重要的作用。然而在現(xiàn)實生活中，受內(nèi)外因素的制約和影響，越來越多的父親在家庭教育中對自我角色認識模糊，很大程度上也成為誘導家庭矛盾的因子。本文所指的“父親缺位”主要指在家庭教育中父親很少對子女關(guān)愛甚至沒有在孩子成長過程中給予指導和教育的狀況。

一、父親參與家庭教育存在的問題

從熱播的親子節(jié)目和相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，青少年家庭教育中的“父親缺位”現(xiàn)象具有普遍性，其最明顯的特征在于父親對孩子家庭教育的疏忽和漠視、教育理念的落后和教育技能的匱乏。

(一)父親自身家庭教育的角色錯位

在社會上普遍以生理和心理上的差別來對父母的角色加以區(qū)別，因此家庭中正確的角色定位和扮演是家庭教育成敗的關(guān)鍵。一個人具備了充當某種角色的條件，去擔任這一角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動，這就是社會角色的扮演。［1］(P109)在青少年家庭教育中，由于父親自身教育價值觀念中的角色錯位，容易致使父親對自身的行為標準和規(guī)范認識不清，而出現(xiàn)偏離其價值規(guī)范的認知和行為。如在真人秀親子節(jié)目《爸爸去哪兒》中，五位父親普遍反映的是自己在家庭教育中的角色淡化，母親或保姆是家庭教育的主要承擔者。再如《爸爸回來了》節(jié)目中，爸爸們也坦言自己囿于工作的壓力，很少承擔家庭教育的角色，不知道如何教育孩子或很少有時間教育孩子。學者趙連偉做了以山東省為例的父親缺失現(xiàn)象的調(diào)查，其中針對父親角色定位方面的研究發(fā)現(xiàn)，有近四成的父親表示還是會以工作為主，培養(yǎng)孩子的任務(wù)主要交給媽媽。［2］(P40)總體來看，父親在家庭教育中的角色錯位現(xiàn)象凸顯。

(二)父子之間難以逾越的心靈鴻溝

家長和孩子之間的溝通交流是維系親子關(guān)系的有效載體，但是在青少年家庭教育中，父子之間溝通時間不足、溝通內(nèi)容過于單一、溝通策略欠缺等成為父子矛盾的重要影響因子。曾有故事講述有孩子為了能讓爸爸陪自己，通過詢問爸爸一小時的工資是多少，借用爸爸一小時，支付給爸爸工資，故事背后所暗含的是爸爸在家庭中的嚴重缺位以及孩子對能有爸爸陪伴的內(nèi)心渴望。心理學家麥克·閔尼的研究資料顯示:一天與父親接觸不少于2小時的男孩子，比起那些一星期內(nèi)接觸不到6小時者，人際關(guān)系更融洽，能從事的活動風格更開放，并具有進取精神甚至冒險性，更富于男子漢氣概。［3］(P57)而遺憾的是與父親接觸時間明顯不足的孩子在現(xiàn)實生活中卻占很大比例，父親難以成為孩子心靈成長的伴侶。《爸爸去哪兒》中，雖然爸爸們希望能夠平等的同孩子進行溝通交流，但是面對孩子的不?？摁[，爸爸們束手無策時很多都采取了強制性措施，如天天在節(jié)目初期看到農(nóng)村的景象，不愿再繼續(xù)前行，爸爸張亮在溝通未果的情況下，便只好采取強行扛走天天的硬性措施;石頭有一次因為調(diào)皮在晚上弄濕了床鋪，爸爸郭濤對石頭立刻進行了訓斥，卻忽視了在教育孩子過程中與孩子心靈之間的溝通與交流。教育家陳鶴琴在其著作《家庭教育與父母教育》中，在父子之間的關(guān)系方面就提到，父子之間要成為伴侶，只有這樣才能夠消除隔膜，以一種友好相處的方式共同成長學習，并通過自己的親身教育經(jīng)歷，證實了父親與孩子之間經(jīng)常性的溝通能夠增強父子之間的感情，對于孩子采取平等友愛的方式進行教育，增加彼此之間的關(guān)愛同時又起到了教育孩子的作用，反之交流時間上的縮水，交流方式上的父母霸權(quán)，只能對孩子造成心靈上的創(chuàng)傷。

(三)父親理想自我與現(xiàn)實自我的沖突與失衡

理想與現(xiàn)實屬于價值層面與實踐層面的問題，人們都渴望二者能夠聯(lián)姻而達到最佳協(xié)調(diào)狀態(tài)，但在現(xiàn)實生活中，理想與現(xiàn)實卻往往背道而馳。比如在《爸爸去哪兒》中，田亮在節(jié)目最初的采訪中就談及“想做一個慈祥的爸爸”，在節(jié)目后期通過再次對田亮采訪，其坦言慈祥的爸爸在現(xiàn)實生活中實則是有壓力存在的，所暢想的理想狀態(tài)與實際生活矛盾叢生，而致使實際家庭教育的發(fā)展態(tài)勢難以掌控。再如前谷歌中國總裁李開復，他希望百分之三的時間在管教，百分之九十七的時間做孩子的朋友;德龍控股的董事長丁立國，他把教育子女放在和管理企業(yè)一樣重要的位置，作為富一代爸爸，都希望把孩子教育成為有價值的人，而不是紈绔子弟。［4］(P17)但是無數(shù)的事實卻昭告了另一種結(jié)局，實際狀況不容樂觀。在現(xiàn)實生活中有很多的富二代、官二代、星二代們走上了歧途，這與當初父親的教育初衷大相徑庭，比如李天一事件、房祖名事件等等這些事例向大家所呈現(xiàn)的是父親在教育中理想與現(xiàn)實的顛覆狀態(tài)，理想往往只成為了一個符號表征，卻難以在現(xiàn)實中承載。

(四)父親參與教育的價值認同缺失

家庭和學校教育合作機制的構(gòu)建是青少年教育良性發(fā)展的重要保障，而家庭教育在很大程度上亦成為青少年學習的精神依托，然而在“父親缺位”的家庭中，父親很少甚至沒有參與孩子的教育，不了解孩子的學習狀況，缺乏與學校教師的溝通。如趙連偉在山東省地區(qū)對父母參與孩子教育的調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，有八成的父親沒有意識到父親在參與家庭育子方面的重要性，在被問及在家里輔導孩子做功課的是誰時，近一半的父親表示是媽媽，［5］(P41)可見，父親很少參與到孩子的功課輔導上，同孩子之間只是不經(jīng)常的口頭交流而尚未形成正確的價值認知。在《爸爸回來了》中，吳尊送女兒去上素質(zhì)拓展方面的課程，在送過女兒之后坦言:“這是第一次去送女兒上課”。陳丹對上海市12所幼兒園的27場有家長參與的幼兒園活動的觀察發(fā)現(xiàn)，參與的家長主要是母親及祖輩家長，父親則參與較少;其中，家長助教活動18場，沒有父親參與，親子外出活動5場，有10%左右的父親參與，家長開放日活動4場，有15%左右的父親參與。［6］(P141-143)再如郭冬臨所演的小品《我和爸爸換角色》，其飾演的父親每天都喝醉酒才回家，回家后對孩子的學習成績便妄加評論，對于孩子學校的老師、孩子的學習狀況等卻全然不知。這些事例映射了父親在參與孩子教育中的積極性和主動性的匱乏，是父親教育價值認同缺失的具體體現(xiàn)，亦是父親教育路向的迷失。

二、“父親缺位”現(xiàn)象的原因分析

“父親缺位”是當今青少年家庭教育中的一個重要問題，而究其原因不難發(fā)現(xiàn)，“父親缺位”不僅源于中國傳統(tǒng)文化思想的影響，而且深受家庭、社會以及父親自身等諸多掣肘因素的影響。探尋“父親缺位”的原因，對于解決青少年家庭中的“父親缺位”問題，提高父親在青少年家庭教育中的地位和作用將大有裨益，同時也是發(fā)掘問題深層根基的關(guān)鍵。

(一)封建傳統(tǒng)文化的桎梏

從中華文化發(fā)展的脈絡(luò)來看，現(xiàn)今教育理念受帝、儒傳統(tǒng)思想影響深遠?！熬龣?quán)統(tǒng)治”，“男尊女卑”，“男主外、女主內(nèi)”等封建思想在中國仍占據(jù)一定的思想統(tǒng)治地位。如中國古代儒家教育的三綱“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，便是在某種程度上對民眾進行文化統(tǒng)治和教化的方式，男子被認為應承擔更多的國事、大事，而教子之事則認為是女性之責。從古代帝王、官員設(shè)置到如今各地的領(lǐng)導、高管也大都是男性的天下，可見男性更多地承擔著事業(yè)的核心支柱，而非家庭內(nèi)教子的主要角色。再就女性在家中所承擔的責任和義務(wù)方面，先前古人所謂的“男耕女織”、“女子無才便是德”等，在一定程度上就將女性禁錮在家庭范圍內(nèi)，女子閉門在家整理內(nèi)務(wù)、相夫教子被人們所頌揚。雖然隨著女權(quán)運動及新時代的到來，現(xiàn)代女性已經(jīng)走出家門，走向工作崗位，但傳統(tǒng)封建思想的根基卻被存留。由此可見，“父親缺位”是中國封建傳統(tǒng)文化的縮影，從某種程度上可看做是一種歷史文化遺留的產(chǎn)物。

(二)職業(yè)結(jié)構(gòu)與生存需求的管控

現(xiàn)今城市生活的現(xiàn)狀與職業(yè)結(jié)構(gòu)的雙重壓力，要求家庭中的男性擔負養(yǎng)家的重任，而高強度、長時間的工作，客觀上使得這些家庭中的父親陪伴家人的時間縮減。陪伴孩子與工作在這些男性身上似又成為一種悖論，一方面希冀于陪伴孩子，另一方面又必須外出工作來養(yǎng)家糊口。在城市生活的快節(jié)奏、高壓力的超負荷作用下，對家庭中的主要勞動力——父親，提出了更加苛刻的要求。父親要維持家庭的主要經(jīng)濟來源，就必須走向工作崗位，這也源于迎合用人單位機制問題的考慮，給予男性的崗位較多，男性不得不更多地承擔起工作的重任，獲取家庭收入。再者，從男性自身的性格和生理特性上來看，相比于女性，男性的思維方式能更好地協(xié)調(diào)工作和生活的壓力，而女性相比男性在家庭教育中更富有耐心，照顧孩子的細心和周到亦成為一種普遍的社會共識。由此，家庭中的父親不得不選擇犧牲在家里的時間，外出工作來解決家庭中的生存和生活問題。在此種張力作用下，家庭生活的經(jīng)濟來源得以綿延，而父親的教育角色漸趨淡化。

(三)父親對自我角色的遮蔽

父親對自我角色的認知程度是影響家庭教育的重要因子。如米德在其符號互動論中，便強調(diào)“正如人類能象征性地把環(huán)境中的其他的行動者符號化一樣，他們也能象征性地將自己表示為客體。”［7］(P249)父母盡力做好各自的職責，承擔起應有的使命，更易于青少年找準發(fā)展路徑的方向。然而，在青少年家庭教育中，父親多找尋工作忙和沒時間的借口來推卸自己的責任，忽視與孩子之間的交流傾聽，更缺乏新的思維方式和價值認知來認真審視當前自己在家庭中的教育地位，在此種狀況下，發(fā)現(xiàn)家庭教育中的問題便成為天方夜譚。在家庭中，父親所扮演的多是嚴肅、認真、富有活力的角色，是能夠給孩子帶來剛強、昂揚向上的精神助推力。如顏之推先生在其《顏氏家訓·教子篇》說:“父子之間不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！痹诂F(xiàn)代青少年家庭教育中，父親對于自我角色的選擇、判斷有諸多盲點，對自我角色的模糊和遮蔽漸趨成為“父親缺位”的誘導因素。

三、走出“父親缺位”叢林的路徑選擇

“父親缺位”影響了青少年的身心健康發(fā)展，限制了青少年的性格、特性和思維發(fā)展，造成青少年成長發(fā)展中的性格扭曲，甚至引發(fā)青少年犯罪。因此，必須探尋有效路徑來應對“父親缺位”問題，從社會、家庭、父親自身等各個層面出發(fā)，提高父親在家庭教育中的比重，走出“父親缺位”的叢林。

(一)注重家庭教育科學性與情感性的統(tǒng)一

思想利于明確行為的目的，指導行為的方式，因此家庭教育要注重科學性與情感性的統(tǒng)一。首先，應當明確家庭教育中的科學性，以科學先進的價值觀為指導，摒棄封建傳統(tǒng)文化的不良影響。從古代、近現(xiàn)代、當代的父子關(guān)系論述中可得知，父子關(guān)系由“父母決定孩子的一切”、“掌管孩子的一切權(quán)利”向“父母尊重孩子的人格權(quán)利轉(zhuǎn)變”，家庭教育也由功利性教育向非功利性教育轉(zhuǎn)變，而父子關(guān)系也由等級差異走向平等相待，可看做是家庭教育的進步特質(zhì)。鑒于此，應緊跟當今家庭教育的主流趨勢，提升家庭教育理念的時代性、先進性和科學性。其次，家庭教育要注重情感投入的合理性，不能過多地縱容和溺愛孩子，注重嚴與慈的結(jié)合。家庭教育不同于學校教育，是青少年學校教育外的教育延續(xù)與擴展，父母與孩子在家庭中是進行的以血緣和情感為依托的教育。在家庭教育中，“嚴父慈母”往往成了家庭教育中父母形象的一種詮釋，而父母在家庭教育中應當自省，真正肩負起各自角色的責任，注重家庭教育中情感投入的適度性。最后，要注重科學性與情感性相統(tǒng)一，以科學家庭教育觀為指導思想，注重情感投入的合理性，理性分析家庭教育中出現(xiàn)的“父親缺位”問題，有效開展青少年家庭教育工作。

(二)推動社會“父教歸位”建設(shè)

走出家庭教育中的“父親缺位”叢林亦系于社會上的關(guān)注和支持。首先，法律、政策的制定為父親回歸家庭，參與家庭教育提供了重要保障。目前各個省份已經(jīng)相應出臺了父親假的條例，雖然各個省份的父親假各異，但總體趨勢是對父親參與家庭教育意識性方面的普遍提升;其次，應重視媒體的傳播、擴散效應，可通過電臺廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道拓寬對父親參與家庭教育意義的宣傳，提升人們的教育理念和教育價值體系的認知，提高對父親參與教育的社會意識，明確父親角色定位，亦可通過對相關(guān)案例的報道和剖析，使人們形成對父親參與家庭教育的評判性認識;最后，針對父親在家庭教育中出現(xiàn)的問題或困惑，可設(shè)置社會教育機構(gòu)聘請專業(yè)人士進行理論指導和培訓，安排指導家長之間的交流和溝通，提供育兒經(jīng)驗的分享，并做出有效性評價，從而使父親在家庭中更科學合理地指導青少年的教育，提高父親的教育理論和經(jīng)驗。

(三)完善家庭教育職能

在家庭教育中，父母應明確各自職責，杜絕在本職責范圍內(nèi)脫域現(xiàn)象。首先應規(guī)約家庭內(nèi)角色，確保家庭教育觀念的一致性，避免出現(xiàn)家庭教育的內(nèi)部分歧，而家庭內(nèi)父母教育孩子“唱反調(diào)”的做法，容易使孩子形成雙面性格，誘發(fā)孩子的人格分裂，成為孩子成長道路上的絆腳石;其次，家庭成員可自行設(shè)置督察機制，督促父親自我反省，家庭內(nèi)部成員可隨時進行交流和總結(jié)，吸取經(jīng)驗和教訓的同時提升家庭教育的質(zhì)量;最后，家庭需給予父親教育孩子的機會，特別是家庭中的母親要樹立父母共同教育的思想，避免父親教育處境的尷尬，給予父親相應的鼓勵和支持，適時奠基父親的教育“霸權(quán)”地位，并給父親提供一些好的方法和建議作為支撐，幫助父親更好地提升在家庭中的教育質(zhì)量和教育地位。

(四)關(guān)注父親自身的角色重構(gòu)

父親良好的教育素質(zhì)和教育素養(yǎng)是保障其完成家庭教育的助推力。首先，父親應當樹立主動學習的責任意識，包括學習基本的家庭教育專業(yè)知識和青少年心理發(fā)展的理論知識，可以通過閱讀書籍、上網(wǎng)瀏覽學習、收看相應的電視節(jié)目、參加專業(yè)培訓班、向有經(jīng)驗的人士請教經(jīng)驗等方式提高自己的知識儲備，通過對孩子年齡階段特征的了解，掌握一定的專業(yè)教育方法和策略，并結(jié)合自己孩子的身心發(fā)展特點，盡可能用科學合理的方式完成對青少年的家庭教育;其次，父親應增強與孩子之間的傾聽和交流，與孩子之間良好的溝通與交流是父親實施家庭教育的潤滑劑，德國慕尼黑學前教育研究所所長W.E.馮納斯基教授認為:“父親與孩子之間關(guān)系的好壞，不在于與孩子相處的時間長短，而在于相處的質(zhì)量如何，而不是簡單的時間累加?！保?］這就要求父親在與孩子的溝通交流中，走進孩子的內(nèi)心世界，跨越心靈的隔閡和鴻溝，做孩子成長中的同伴，而不是一個高高在上的權(quán)威者;最后，應注重發(fā)揮父親榜樣示范的力量，父親自身良好的形象是父親進行家庭教育的有效說服力，所謂“有其父必有其子”也對父親注重自身人格力量提出了要求，父親必須不斷提升自我的人格素養(yǎng)，做好孩子的精神依托和有效教育價值源泉。

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