馬克思恩格斯民族關(guān)系理論與和諧社會構(gòu)建的內(nèi)在契合

張 胥

（湖北民族學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北·恩施 445000）

理論來源于實(shí)踐，馬克思恩格斯民族關(guān)系理論來源于其為無產(chǎn)階級反對階級壓迫，被壓迫民族爭取民族解放而斗爭的偉大實(shí)踐中。在反對民族壓迫，爭取民族解放的斗爭過程中，馬克思恩格斯明確地提出了處理民族關(guān)系的平等、團(tuán)結(jié)、互助的“三原則”，科學(xué)地闡明了其解決民族關(guān)系問題的基本理論主張，奠定了其民族關(guān)系理論的基石?？茖W(xué)的理論發(fā)展于實(shí)踐，理論的生命力在于其實(shí)踐性。隨著時代主題的轉(zhuǎn)換，實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生于馬克思時代的民族關(guān)系理論也必然隨之而發(fā)展，并賦予新的解讀。

一、馬克思恩格斯解決民族關(guān)系問題的基本理論主張

平等、團(tuán)結(jié)、互助的“三原則”既集中體現(xiàn)了馬克思恩格斯解決民族關(guān)系問題的基本理論主張，也內(nèi)在地蘊(yùn)含著馬克思恩格斯解決民族關(guān)系問題的基本價值取向。金炳鎬先生認(rèn)為，民族平等就是各民族在交往交流中享有地位、權(quán)力、利益的平等，即各民族平等相待；民族團(tuán)結(jié)就是各民族在交往交流中友好、聯(lián)合、和睦，即各民族和平共處；民族互助就是各民族在交往交流中互補(bǔ)創(chuàng)新，互相協(xié)作，即各民族互相幫助，共同發(fā)展。[1]筆者在這里不簡單重復(fù)而著重闡述馬克思恩格斯提出民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的基本出發(fā)點(diǎn)以及時代意蘊(yùn)。離開理論產(chǎn)生的時代背景來抽象地考察理論是沒有意義的。

第一，馬克思恩格斯民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的提出，深深地刻上了那個時代的烙印，是當(dāng)時社會政治環(huán)境與現(xiàn)實(shí)需要的歷史必然。在那個時代，世界范圍內(nèi)殖民主義盛行，民族壓迫、民族剝削越來越突出，民族矛盾、階級斗爭越來越激烈，面對時代，面對民族解放斗爭的現(xiàn)實(shí)需要，民族平等首要地成為社會基本的價值追求，成為被壓迫民族奮斗的目標(biāo)，同樣，面對剝削階級的國際剝削，世界無產(chǎn)階級只有團(tuán)結(jié)起來、相互幫助才能取得斗爭的勝利，摧毀腐朽的舊政權(quán)，建立新的聯(lián)合的無產(chǎn)階級政權(quán)。

第二，馬克思恩格斯民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的提出，是由無產(chǎn)階級的根本宗旨和最終目標(biāo)決定的。作為無產(chǎn)階級的理論家，馬克思恩格斯民族思想始終是和他們的無產(chǎn)階級階級理論緊密聯(lián)系在一起的，始終是與自己的解放全人類的政治理想緊密地聯(lián)系在一起的，他們始終站在無產(chǎn)階級以及被壓迫民族階級的立場上，為在全世界建立一切人們真正平等自由的、美滿幸福的共產(chǎn)主義社會而斗爭。

第三，馬克思恩格斯民族平等、團(tuán)結(jié)、互助“三原則”的提出，與馬克思恩格斯解決民族問題的邏輯構(gòu)想有關(guān)。馬克思恩格斯的構(gòu)想是：世界各國無產(chǎn)階級由于是“沒有祖國”的，是國際主義的，因此，在國際主義原則的指導(dǎo)下各國無產(chǎn)階級能互相支持，互相團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，能在“主要文明國家”建立起政治統(tǒng)治。而這些聯(lián)合起來的“主要文明國家”具有引導(dǎo)世界潮流的力量和強(qiáng)大影響，能進(jìn)一步推進(jìn)全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合。在全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的大趨勢下，世界范圍內(nèi)的民族問題勢必隨著無產(chǎn)階級的斗爭，隨著私有制地徹底消滅而根本解決。正是在這樣邏輯構(gòu)想上，馬克思恩格斯從無產(chǎn)階級國際主義的立場上，提出了處理民族問題的平等、團(tuán)結(jié)、互助的“三原則”。從這個意義上說，此“三原則”也是民族關(guān)系問題的價值追求，是我們研究民族關(guān)系問題的邏輯起點(diǎn)。

二、中國化馬克思主義關(guān)于民族關(guān)系問題的理論與實(shí)踐

在以民族平等為核心的馬克思恩格斯民族關(guān)系理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國民族關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，在長期的社會主義革命、建設(shè)和改革過程中，逐步形成了系統(tǒng)的、科學(xué)的關(guān)于民族關(guān)系的基本理論主張，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯民族關(guān)系理論。

中國共產(chǎn)黨人一貫重視實(shí)現(xiàn)我國各民族間的徹底平等與真誠團(tuán)結(jié)，早在1922年中共二大黨的民主革命綱領(lǐng)中，就初步提出了正確處理民族問題的綱領(lǐng)、方針、政策，即在中國本部實(shí)行聯(lián)邦制，在西藏、回疆、蒙古三部實(shí)行自治，綱領(lǐng)里初步表達(dá)了中國共產(chǎn)黨民族平等的思想原則。隨后，在1931年的《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》中，明確提出了反對民族壓迫，主張民族解放，同時也強(qiáng)調(diào)了反對大漢族主義。1934年，毛澤東也再次明確提出了推翻民族剝削制度，實(shí)現(xiàn)民族的自由聯(lián)合。1935年10月，針對內(nèi)蒙古區(qū)域的漢、回、藏、滿等民族間關(guān)系問題處理上，中華蘇維埃中央政府強(qiáng)調(diào)“應(yīng)根據(jù)民族平等的原則，發(fā)展民主主義”。[2]1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨六屆中央委員會擴(kuò)大的第六次全體會議上的報告》中也再次強(qiáng)調(diào)了“中國境內(nèi)各民族一律平等”，特別是少數(shù)民族與漢族的平等權(quán)利。隨后，在1947年的《中國人民解放軍宣言》中對“少數(shù)民族有平等自治的權(quán)利”[3]也再次作出明確地強(qiáng)調(diào)。這些相關(guān)規(guī)定保障了蒙回民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上平等權(quán)利的真正實(shí)行。

建國之初，面對社會主義全面建設(shè)的艱巨任務(wù)，面對歷史遺留的錯綜復(fù)雜的民族關(guān)系局面。毛澤東以及其他無產(chǎn)階級革命家又多次強(qiáng)調(diào)了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的政策，把民族關(guān)系問題納入到社會主義建設(shè)事業(yè)全局中來考察，進(jìn)一步推動了馬克思恩格斯民族關(guān)系理論的 發(fā)展。如毛澤東把民族團(tuán)結(jié)問題提高到社會主義事業(yè)必定要勝利的“基本保證”[4]的高度來認(rèn)識。同時，他還用辯證的思維來分析當(dāng)時我國民族關(guān)系的特點(diǎn)，指出我們的民族團(tuán)結(jié)是“誰也離不開誰”的團(tuán)結(jié)，是“大小民族都要團(tuán)結(jié)”的團(tuán)結(jié)，是真誠團(tuán)結(jié)。1950年，鄧小平在西南地區(qū)工作時也強(qiáng)調(diào)了民族工作的中心任務(wù)就是消除民族隔閡，實(shí)現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)。[5]1957年周恩來在青島民族工作座談會上再次強(qiáng)調(diào)了“合則雙利，分則兩害?！边@一觀點(diǎn)高度地概括了社會主義民族關(guān)系的特征，是“三個離不開”思想的源頭。

更為重要的是，為了真正保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，中國共產(chǎn)黨還在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中對民族平等和民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)條款做出了更為詳細(xì)的規(guī)定，并制定和頒布了許多相關(guān)的條例和法規(guī)。甚至1956年通過的黨章“總綱”里也規(guī)定了民族平等內(nèi)容。隨后，民族平等作為新中國的一項基本政策寫入我國歷部《憲法》。

十一屆三中全會后，隨著歷史條件的變化，我黨從實(shí)際出發(fā)，1984年頒布了《民族區(qū)域自治法》，進(jìn)一步把民族問題的解決納入到法制層面來規(guī)定，這是馬克思恩格斯民族關(guān)系理論與我國具體國情的第一次結(jié)合。同時，鄧小平也指出，只有少數(shù)民族地區(qū)共同富裕了，民族矛盾、地域矛盾、階級矛盾才會逐步得到解決。他還強(qiáng)調(diào)我國各民族不僅要實(shí)現(xiàn)平等團(tuán)結(jié)，還要互助?？傊R克思恩格斯民族關(guān)系理論隨著對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的不斷深入也得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在民族關(guān)系方面也作出了很多重要決策，進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展了馬克思恩格斯民族關(guān)系理論。1989年9月，江澤民明確提出了要建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系目標(biāo)。一年以后，江澤民在新疆考察時提出了“三個離不開”的重要思想，更為完整地表述了我國民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，是對“兩個離不開”思想的拓展，也是我們在民族地區(qū)和少數(shù)民族的關(guān)系與發(fā)展問題上必須堅持的基本原則，1992年1月，江澤民在中央民族工作會議上更是從憲法精神、形勢發(fā)展和各族人民愿望的角度把這一原則提高到作為建設(shè)具有中國特色的社會主義的一項重要原則的高度來強(qiáng)調(diào)。

十四大之后，民族區(qū)域自治制度作為我國的基本政治制度確立下來。1994年9月，江澤民在國務(wù)院第二次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正確處理各民族之間的關(guān)系，隨后在十五大上明確提出要進(jìn)一步堅持和完善民族區(qū)域自治制度。1998年7月，江澤民在新疆視察工作時的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了民族團(tuán)結(jié)是國家興旺發(fā)達(dá)、安居樂業(yè)的重要保證，2001年，修改后的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，在序言、總綱第九條中都對“發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系”作出了明確的規(guī)定，同時還設(shè)專章第五章“民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系”。這些重要理論、重大決策和重要措施對于我們鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，推動我國民族關(guān)系理論研究指明了方向。

三、馬克思恩格斯民族關(guān)系理論在和諧社會構(gòu)建中的豐富與發(fā)展

一個時代有一個時代的主題，一種理論也有一種理論主題，時代主題突出理論主題，理論主題反映時代主題。馬克思恩格斯民族關(guān)系理論產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的時代，其“平等、團(tuán)結(jié)、互助”的理論主張就是對當(dāng)時民族壓迫、民族歧視的現(xiàn)實(shí)訴求，就是時代主題在理論主題上的反映。當(dāng)前，我國正處在構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生于馬克思時代的關(guān)于民族關(guān)系理論主張也必須隨著時代主題或者說主要任務(wù)的轉(zhuǎn)換而發(fā)展，并賦予新的解讀。

平等是團(tuán)結(jié)、合作的基礎(chǔ)和前提。中國共產(chǎn)黨人將民族平等原則作為處理民族問題的基本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合當(dāng)代中國不斷發(fā)展的民族關(guān)系實(shí)際，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在時代中不斷豐富。

在新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志把民族工作納入到全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程中來考察，強(qiáng)調(diào)了新時期民族工作要緊緊抓住“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這個主題，抓住了這個主題，就抓住了“正確處理民族問題、切實(shí)做好民族工作的根本?！盵6]同時，他還明確指出：在全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程中要“堅持鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系”。[6]在這里，我黨從我國現(xiàn)階段民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，第一次把“和諧”與“平等、團(tuán)結(jié)、互助”一起并列，形成了新時期處理民族關(guān)系的“四原則”。“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的提出，更加準(zhǔn)確地表述了現(xiàn)階段我國社會主義民族關(guān)系基本特征，也更進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我國社會主義民族關(guān)系理論。

2006年，我黨更是把民族關(guān)系作為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件之一提了出來。當(dāng)前，我黨更是把“民族團(tuán)結(jié)”提高到各族人民的“生命線”的高度來認(rèn)識，在建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)展了馬克思恩格斯民族關(guān)系理論。

總之，在馬克思主義民族理論中國化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人正是始終著眼于中國實(shí)際，在不斷的理論創(chuàng)新、實(shí)踐探索中，既豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯民族關(guān)系理論，又將理論付諸實(shí)踐，逐步形成了社會主義民族關(guān)系理論，為妥善解決民族關(guān)系問題提供了理論支撐，探索出了一條解決中國民族問題的成功之路。

四、和諧：對我國民族關(guān)系本質(zhì)特征的新拓展

民族關(guān)系是一種重大的社會關(guān)系，在統(tǒng)一的多民族國家中尤為重要。我國社會主義和諧社會建設(shè)理應(yīng)更加注重和諧民族關(guān)系的建設(shè)。將“和諧”的內(nèi)容帶入民族關(guān)系中加以闡釋和強(qiáng)調(diào)的，這是馬克思恩格斯民族關(guān)系理論的發(fā)展。將“和諧的社會主義民族關(guān)系”的內(nèi)容增加到社會主義和諧社會建設(shè)中，這是時代的要求、實(shí)踐的要求，也是對我國民族關(guān)系本質(zhì)特征的新拓展。

第一，深刻反映了我國民族關(guān)系的本質(zhì)屬性。和諧的本質(zhì)不是“同質(zhì)”、“同一”，而是承認(rèn)“多元”、“差異”，人類社會只有“和而不同”才能“美美與共”，才能文明發(fā)展。我國是社會主義國家，是社會關(guān)系和諧發(fā)展的社會。作為中國特色社會主義的重要社會關(guān)系的社會主義民族關(guān)系，應(yīng)該也必須是一種和諧的狀態(tài)，應(yīng)該也必須體現(xiàn)社會文明的內(nèi)容，體現(xiàn)中國特色社會主義社會文明的要求。

第二，集中體現(xiàn)了共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的時代主題。時代主題就是現(xiàn)時代所面臨還沒完全解決的主要問題。當(dāng)前，社會主義初級階段的基本國情，決定了我國民族關(guān)系還存在著許多不完善、不和諧的問題，社會主義民族關(guān)系還需進(jìn)一步地鞏固和發(fā)展。因此，在中國特色社會主義建設(shè)過程中，我們必須始終圍繞共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的時代主題，始終抓住做好民族工作的根本，直面我國民族關(guān)系存在的主要問題，加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作，牢固樹立“三個離不開”思想，強(qiáng)化“四個認(rèn)同”，不斷推動民族和諧發(fā)展，在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

第三，真實(shí)體現(xiàn)了社會主義民族關(guān)系本質(zhì)特征。民族關(guān)系是社會關(guān)系的一種，社會的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了社會關(guān)系的根本性質(zhì)和基本特征，同樣也決定了民族關(guān)系的根本性質(zhì)和基本特征。在階級社會里，生產(chǎn)資料的私有制決定了民族關(guān)系的階級對立性，我國公有制為基礎(chǔ)的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了社會主義社會的民族關(guān)系“基本上是各民族勞動人民之間的關(guān)系?！盵7]是一種利益一致基礎(chǔ)上的新型民族關(guān)系。這種利益上的一致性就是社會主義民族關(guān)系和諧的堅實(shí)基礎(chǔ)。因此，我們必須在建設(shè)中國特色社會主義的道路上，大力發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，為和諧民族關(guān)系的構(gòu)建打下堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

總之，在新的時代，新的偉大實(shí)踐中，“和諧”既體現(xiàn)了社會主義民族關(guān)系本質(zhì)特征，又體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會對民族關(guān)系的新要求。我國各民族只有和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[1]金炳鎬.民族理論與民族政策概論（修訂本）[M]．北京：中央民族大學(xué)出版社，2007：146．

[2]中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部.民族問題文獻(xiàn)匯編[M]．北京：中央黨校出版社，1991：323．

[3]毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：1238．

[4]毛澤東著作選讀（下冊）[M]．北京：人民出版社，1986：757．

[5]楊迎春.鄧小平主政西南時期的民族工作述評[J]．貴州民族研究，2013（1）：40

[6]胡錦濤.在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話[N]．人民日報，2005-05-28．

[7]金炳鎬.中國民族理論研究二十年（1978.12-1998.12）[M]．北京：中央民族大學(xué)出版社，2000：288．