淺談多元文化背景下的民族團(tuán)結(jié)教育

李雯婧

李雯婧/四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士(四川成都610000)。

“中國自古以來就是一個多民族、多文化的國家，中國的民族教育歷史源遠(yuǎn)流長，從漫長的封建社會的中華民族多元一體的自在實(shí)體，到近現(xiàn)代社會的中華民族多元一體的自覺實(shí)體，形成了中國特色的多民族社會格局”。［1］我國56個民族共同組成民族大家庭這一國情決定了和諧民族關(guān)系的重要性，是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族凝聚力的關(guān)鍵所在。

一、開展民族團(tuán)結(jié)教育的必要性

開展民族團(tuán)結(jié)教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》指出:“要把增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，列為學(xué)校愛國主義教育的重要內(nèi)容”。［2］

(一)是構(gòu)建和諧校園的重要組成部分

顯性或隱性的校園文化能夠影響青少年，藏漢雜居區(qū)學(xué)校更應(yīng)該通過展示各民族的優(yōu)秀文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。和諧校園文化作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，潛移默化地將民族精神滲透到學(xué)生的生活、心理、觀念及行為中，并轉(zhuǎn)化為他們的情感、道德和意志，讓每個學(xué)生在校園里感受本民族的文化氣息，使他們?nèi)谌胄碌沫h(huán)境。同時，能夠更深入、更廣泛地了解各個民族的歷史文化、語言文字，在理解、尊重各民族不同文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流、溝通，在濃厚的民族文化氛圍中受到感染和教育，無形中接受民族團(tuán)結(jié)教育，構(gòu)建和諧校園文化，推動社會主義文化的發(fā)展。

(二)是維持社會穩(wěn)定的重要保障

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，社會穩(wěn)定是國家安定的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今不少國家和地區(qū)出現(xiàn)了民族沖突、領(lǐng)土糾紛，甚至是局部戰(zhàn)爭，因此開展民族團(tuán)結(jié)教育尤為重要。學(xué)校作為社會的一部分，直接關(guān)系著培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的任務(wù)是否能順利實(shí)現(xiàn)，事關(guān)維護(hù)祖國統(tǒng)一的大局。

二、民族團(tuán)結(jié)教育的主要內(nèi)容

(一)民族知識教育

1.馬克思主義民族理論的教育。馬克思主義民族理論是由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)創(chuàng)立的關(guān)于民族和民族問題發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識和了解民族問題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，是馬克思主義科學(xué)體系的重要組成部分。唯物史觀是馬克思主義民族論的理論基礎(chǔ)，民族運(yùn)動的發(fā)展是馬克思主義民族理論創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)，民族區(qū)域自治是多民族國家解決民族問題的一項(xiàng)普遍原則。2005年5月31日，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的決定》，對馬克思主義民族理論作了新的概括。

2.黨的民族政策的教育。民族政策實(shí)質(zhì)上是有關(guān)少數(shù)民族的政策，是黨和國家結(jié)合我國的基本國情和民族問題制定的有關(guān)調(diào)節(jié)民族關(guān)系和處理民族問題的相關(guān)規(guī)定。其主要內(nèi)容包括堅(jiān)持民族平等和團(tuán)結(jié)、實(shí)行民族區(qū)域自治、發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由等。

少數(shù)民族聚居區(qū)學(xué)校學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)還是今后工作中，都會遇到各種各樣的民族問題，在學(xué)校對他們進(jìn)行馬克思主義民族理論和黨的民族政策的教育，可以引導(dǎo)少數(shù)民族青年學(xué)生，正確看待不同的民族，在彼此尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)溝通與交流，自覺維護(hù)中華民族相互依存、團(tuán)結(jié)友愛的關(guān)系。

3.中國特色社會主義民族理論的教育。中國特色社會主義民族理論的內(nèi)容十分廣泛，應(yīng)特別加強(qiáng)毛澤東、鄧小平有關(guān)民族團(tuán)結(jié)理論的教育，特別是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵、民族團(tuán)結(jié)的重大意義、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)、民族團(tuán)結(jié)的基本原則等。

(二)公民意識教育

1.主體意識教育。主體意識是“指人在同自然界的長期實(shí)踐中，對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的自覺認(rèn)識，是主體人的自主性、能動性和創(chuàng)造性在觀念上的表現(xiàn)形式”。［3］青少年正處于思想觀念逐漸走向成熟的階段，要讓他們具備正確的主體意識，只有具備了主體意識，在由“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程中，才能積極按照社會發(fā)展的要求，主動地參與社會及國家的活動，各盡其能，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，更好地融入社會。

2.法制意識教育。法制意識教育是對“人們進(jìn)行社會主義民主和法制教育，以使人們正確認(rèn)識社會主義民主、正確行使民主權(quán)利、自覺遵守國家法律和紀(jì)律、維護(hù)社會主義的法制秩序”。［4］法制教育可使學(xué)生明確法制觀念，增強(qiáng)法律意識，學(xué)會用法律保護(hù)自己。社會能夠和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，是因有了法律的保障，因此，我們要熟悉法律內(nèi)容，做到知法、懂法、守法，嚴(yán)格約束自己的行為。

3.權(quán)利意識教育。權(quán)利意識是指公民對自身權(quán)利的認(rèn)知與理解以及如何維護(hù)和行使自身權(quán)利的認(rèn)知，“要想獲得正義，就得放棄縱意所為以及放棄什么對自己最重要就要去做什么的權(quán)利”。［5］公民必須意識并認(rèn)識到，每個公民的命運(yùn)是與全體公民的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。青年學(xué)生往往具有很強(qiáng)的權(quán)利意識，而濫用權(quán)利是公民意識欠缺的表現(xiàn)。權(quán)利意識教育可使學(xué)生樹立正確的權(quán)利觀，正確行使與捍衛(wèi)自身的權(quán)利，不濫用權(quán)利，能夠尊重他人的權(quán)利。

三、實(shí)施有效的民族團(tuán)結(jié)和諧教育策略

1.課堂教學(xué)策略。藏漢雜居區(qū)學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校最明顯的特征是大多數(shù)學(xué)生來自不同的民族，文化背景、生活習(xí)慣、語言等存在很大的差異，因此民族關(guān)系的融洽是和諧校園的基礎(chǔ)。在思想政治課上，讓同學(xué)們學(xué)習(xí)馬克思主義民族理論、黨的民族政策、中國特色社會主義理論，幫助他們正確認(rèn)識民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問題由來以及怎樣樹立正確的民族觀。在文化課上，可以增設(shè)有關(guān)民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、禮節(jié)、飲食等方面的內(nèi)容，將各民族的文化精華和特色融入其中，幫助學(xué)生在尊重本民族的基礎(chǔ)上了解其他民族，增強(qiáng)溝通與交流，促進(jìn)民族和諧融洽。在“形勢與政策”課中，增加有關(guān)民族分裂、民族沖突問題的專題，幫助學(xué)生正確理解民族問題，認(rèn)識民族分裂、民族沖突的危害，深刻領(lǐng)悟?qū)W習(xí)馬克思主義民族理論和黨的民族政策的現(xiàn)實(shí)意義。

2.民族活動策略。除了課堂教學(xué)，開展以傳遞民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)為主題的民族活動也是必要的。民族地區(qū)學(xué)校是各民族文化交融匯集的地方，各民族文化在校園中得到不同程度的弘揚(yáng)與傳承。民族學(xué)生普遍有能歌善舞、直爽熱情的個性，喜歡群體活動，學(xué)校可以舉辦一些民族歌舞晚會或富有民族特色的文化活動，彰顯民族學(xué)生多才多藝的個性，提升他們的民族自信心。各活動內(nèi)容應(yīng)該涉及民族知識、民族風(fēng)情，通過話劇、節(jié)目的形式展現(xiàn)出來，加強(qiáng)對學(xué)生民族知識的教育，使各民族的文化和藝術(shù)相互交融，營造民族大團(tuán)結(jié)的氛圍。同時，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，包括中華民族的傳統(tǒng)美德、燦爛文化、黨史、民族史、國情、民主和法制等，可以通過主題講座、歌舞表演、話劇的形式生動形象地展現(xiàn)出來，以直觀的形式讓學(xué)生更深刻地了解。

3.社會實(shí)踐策略。在假期可以通過社會實(shí)踐來切身體驗(yàn)、感悟生活，加強(qiáng)對各民族語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣的了解，感受民族工作取得的成就，深化對民族問題的認(rèn)識。在校園里，可以在信息文化欄中增設(shè)有關(guān)民族文化的專欄，在指示牌或建筑上粘貼具有民族符號或民族文字的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，拉近各族學(xué)生的距離。通過社會調(diào)查、訪談，深入了解民族地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)各民族間的情感交流，增進(jìn)彼此間的信任，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識，使每個學(xué)生都能在和諧融洽的氛圍中健康成長。

［1］王鑒.多元文化教育:西方少數(shù)民族教育的實(shí)踐及其啟示［J］.廣西民族研究，2004(1):112-117.

［2］任一峰，倪培霖.關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的幾點(diǎn)思考［J］.內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，1997(2):64-67.

［3］李尚旗.大學(xué)生公民意識教育及其路徑選擇［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010:36-38.

［4］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，2007:19.

［5］［英］彼得·伯克.自內(nèi)與傳統(tǒng)［M］.蔣慶譯，北京:商務(wù)印書館，1959:69.