論誠信在大學生成長成才中的地位

翟東波，任康麗

翟東波/重慶交通大學外國語學院輔導員，碩士(重慶404100);任康麗/重慶交通大學外國語學院黨總支副書記(重慶404100)。

一、誠信是大學生的“立人之本”

1.真誠待人。首先是對自己誠實，即“不自欺”。在日常生活和學習中，要做到內(nèi)誠于己，對自己實事求是。一般情況下，對自己誠信的人往往也會對他人誠信，因此，在人際交往中，大學生要建立正確的自我評價標準，形成自我監(jiān)督機制，不做違背自我評價標準的事，不能歪曲事實和胡編亂造，更不能因為擔心自己的切身利益受損而講假話。其次，做事要信守承諾，當別人求助時不要輕易答應，一旦答應了就一定要履行承諾。大學生在日常的人際交往中只要敞開心扉、襟懷坦蕩、將心比心，身邊的知心朋友就會越來越多。再次，要學會相信他人。信任是人與人之間最重要最高貴的情誼，通常情況下，最讓人感到驕傲的就是自己可以受到別人的信賴。你以一種什么樣的態(tài)度對待別人，別人一定也會用什么樣的態(tài)度來對待你，只有這樣我們才能成為被別人信賴的人。

2.有諾必行。這是衡量大學生是否誠實的主要標準。信守承諾是誠信的重要體現(xiàn)，是大學生高尚人格的體現(xiàn)，是人性中十分珍貴的東西。孟子說:“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”［2］說的就是信守承諾的重要性。有諾必行是大學生贏得別人尊重和信任的前提。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是人際交往的基本保障。孔子的學生曾參說，他有“吾日三省吾身”的修身養(yǎng)性規(guī)則，每天必自省“與朋友交不信乎”?大學生如果對他人能夠做到有諾必行、言而有信，就一定能夠增進友誼。有諾必行是大學生成就未來的有力武器。我們希望與誠實守信的人打交道，希望用自己的誠心來換取別人的誠心，在相互幫助的基礎上，取得共同的進步和成功。那些依靠欺騙手段的人，或許在短時間內(nèi)會獲取一些名和利，但終究是曇花一現(xiàn)。因此，大學生在面對職場激烈競爭時，一定要恪守承諾，誠實守信。

3.勇于負責。首先，應當做好自己分內(nèi)的事，承擔起本職責任。大學生的本職任務就是學習文化知識，勇于負責就要努力學習文化知識，認真完成老師布置的作業(yè)和任務。另外，大學生在校期間積極加入學校的各個學生組織，有些學生在學習文化知識的同時兼任學生干部，每次活動從策劃到組織，再到后期的宣傳，都需要盡心盡責。他們不僅在各種活動中鍛煉了自身的組織策劃協(xié)調(diào)能力，更是收獲了身邊同學的尊重和信任。勇于負責還意味著勇于承擔不利的后果或履行強制性的義務。因為，在紛繁復雜的生活中人人都會犯錯，事情的發(fā)展也不是完全按照人們的意愿，人們會對承擔錯誤和擔負責任懷有不安與恐懼，因為這往往與接受懲罰相聯(lián)系。很多人會習慣性地把錯誤歸于他人，或者對周圍的環(huán)境求全責備，試圖通過各種理由和借口為自己開脫。世界上沒有誰能夠做到盡善盡美，但是主動承認錯誤至少是勇敢的，這是大學生能否勇于承擔責任的表現(xiàn)。

二、誠信是大學生走向社會的基礎

1.誠信—大學生止于至善的人格追求 。誠信作為最古老最原始的道德要求之一，和人類社會相伴而生。人是社會動物，社會性是人類的本質(zhì)屬性，人是在相互聯(lián)系相互依賴中生存和發(fā)展的，只有人與人之間說真話、傳遞真實的信息、相互誠實、不掩蓋事實的真相，整個人類社會才會得到更好的繁衍與發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，誠信的品質(zhì)從來都是人行為處事最基本的要求和規(guī)范。

大學生作為社會中一個相對特殊和優(yōu)秀的群體，講求誠信是最低的約束和最高的要求，一個有誠信、講信譽的大學生會更容易融入社會，更容易得到社會和身邊人的認可和尊重。浙江理工大學《大學生就業(yè)率調(diào)查》顯示，百分之七十的招聘單位首先看重的是畢業(yè)生的人品，而從整個社會對大學生的期望來看，其良好人格的重要表現(xiàn)就集中體現(xiàn)為恪守誠信這一行為規(guī)范上。因此，恪守誠信應當成為整個社會成員良好人格的重要定位，更應該成為大學生良好人格的基本取向。

高校是建設和弘揚誠信文化的主要陣地，也是培養(yǎng)大學生誠信人格的重要基地。當前很多高校開展了豐富多彩的誠信文化建設活動，也形成了一整套誠信文化建設的思路。校園誠信文化建設在大力弘揚傳統(tǒng)文化的同時，把現(xiàn)代的誠信價值觀、誠信理念融入校園生活的各個方面，大力宣揚誠實守信，樹立誠信人格的典范，發(fā)揮誠信道德典范的示范作用，推動大學生誠信人格由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。

2.誠信—歷久不衰的道德原則 。對于大學生來講，誠信首先屬于和表現(xiàn)在道德領域。道德是一定社會經(jīng)濟、政治、文化的客觀反映。在人類社會中，道德是一種特殊的社會現(xiàn)象，為了調(diào)整人與人之間的關系，以保障社會生產(chǎn)、生活的正常秩序，便形成了對人的行為加以約束和導向的道德規(guī)范。［3］誠信是道德的重要規(guī)范，沒有誠信便無法談道德的高低。誠信是大學生做人的根本，是道德的底線。因此，對于大學生來講，做一個有道德的人，首先要做一個講誠信的人。

大學生要把誠信看作是自己的安身立命之本，如果謊話連篇、言而無信，身邊的同學必將拒他于千里之外，最后成為一個孤零零的個體。誰失去了信譽，誰就失去了做人最根本的價值。大學生寒窗苦讀數(shù)十載，專注于文化課和專業(yè)知識的學習，要想成為一個對社會有用的人，僅僅依靠掌握的文化知識是遠遠不夠的，必須同時樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，誠信便是培養(yǎng)高尚道德情操、指引正確處理各種利益關系的重要道德依據(jù)。

現(xiàn)代社會的誠信觀和傳統(tǒng)的誠信觀不同，是建立在各種規(guī)章制度基礎之上的，更多地從法制的角度強調(diào)做人的基本要求，而不僅從個體的角度，通過道德的自律來完成。現(xiàn)代誠信觀是建立在市場經(jīng)濟對個人利益尊重的基礎上的，它不僅是一種出于道德動機的品質(zhì)，更是一種明智的行為準則。因此，在當前制度健全的大環(huán)境下，誠實守信往往比投機取巧或欺騙給一個人帶來的益處更多。誠信是現(xiàn)代社會每個成員都應該具備的道德品質(zhì)，即待人誠實、為人誠懇、重視履諾、做事實在、講究信用、追求信譽。

3.誠信—大學生成功的重要元素 。中國傳統(tǒng)文化的“立人”，強調(diào)的是道德上的完美。誠信是大學生成長成才的基本品質(zhì)，只有處處講誠信，事事講信譽，才能獲得他人的尊重、信任，為走向社會打下堅實的基礎。一個誠實守信的大學生，其精神世界必然是豐富的、充盈的，因為在信任他人的同時也必定被他人所信賴，體現(xiàn)著個人價值的成就感;一個誠實守信的大學生，其內(nèi)心是健康的、積極向上的，展示出意志力量和道德力量;一個講誠信的大學生，必將擁有自尊自重的素養(yǎng)，真實地展示自我正是建立在誠信基礎之上的自尊自重。誠信是大學生必備的素質(zhì)，只有講誠信的人，才能最終取得成功。

誠信是大學生自我價值實現(xiàn)的重要保障。不管在任何時代，人與人之間都要有順暢的交流、溝通，彼此尊重、信任有利于大學生的成長與進步。人與人之間相互認可的過程是彼此信任、多元包容、相互接納的過程，在這個過程中我們每個人才有可能發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己的個人價值。［4］對于當代大學生來講，守誠講信是個人自我修養(yǎng)的重要內(nèi)容，只有講誠信，才能真正實現(xiàn)自我價值。

電影《阿甘正傳》中，智商只有75的阿甘被塑造成了美德的化身，真誠、勇敢、誠實、守信，只懂得付出不要求回報，從來不介意別人不帶善意的拒絕，積極樂觀地面對生活。阿甘在影片中的經(jīng)典臺詞是“I am a man of my word.”(我是信守我承諾的人)“A promise is a promise.”詮釋了阿甘為觀眾喜愛的“傻子精神”。

三、誠信是大學生全面發(fā)展的前提

1.誠信是大學生踏實求學的需要。踏實求學貫穿于大學生在校期間學習的各個方面和環(huán)節(jié)，要求他們不僅在文化知識的學習中要誠信，而且在課外社會實踐活動和社會實習活動中也必須誠實守信。

依照高校設置的課程體系，大學生在校期間應當積極參加本專業(yè)各門課程的教學活動，尤其是課堂的教學活動更是其最本分的事情，也是他們學習文化知識的重要前提。大學生必須按時參加學校規(guī)定的教學活動，認真學習專業(yè)文化知識，為將來走向社會打下堅實的基礎。然而，就目前多數(shù)高校的情況來看，部分大學生對學校規(guī)定的正常教學活動抱著一種可有可無的態(tài)度，曠課、遲到、早退對于他們來說是平常事，還有部分學生雖按時參加學校的正常教學活動，但是在課堂上玩手機、吃零食等，嚴重違反了大學生課堂誠信規(guī)則。根據(jù)對山西省10所高校的大學生逃課現(xiàn)象的跟蹤調(diào)查，65%的大學生曾有過逃課經(jīng)歷，5%的大學生視逃課為家常便飯。當前大學生的逃課具有一定的選擇性:基礎課程的逃課率在25%左右，專業(yè)課程的逃課率在20%左右，而哲學、政治經(jīng)濟學、思想道德修養(yǎng)與法律基礎和中國近代史綱要等公共課程的逃課率甚至達到了50%以上。［5］

從誠信的角度來看，逃課是大學生求學道路上嚴重的失信行為。從大學生邁進大學校園的那一天開始，就與學校簽訂了無形的協(xié)議，即遵守學校的各項規(guī)章制度，按時參與學校組織的教學活動，這是學生的權利也是應盡的義務，更是對學校、家長、自己的一種負責任的誠信行為。更重要的是，嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度，對于大學生的品質(zhì)塑造和良好學習方式的培養(yǎng)有著重要作用。因此，大學生應當把誠信作為約束自己參與學校正常教學活動的一條道德準則，這也是步入社會遵守社會公德的一個適應過程。

2.誠信是大學生嚴謹求是的需要 。嚴謹求是對大學生誠信建設具有十分重要的意義，主要是針對大學生在撰寫學術論文、科研實踐等方面提出的基本要求。高校是科研工作的重要場所，因此大學生在科研和學術論文方面的誠信意義重大。

我國著名教育家蔡元培先生曾指出，“大學并不是販賣畢業(yè)生的機關，也不是灌輸界定知識的機關，而是研究學術之機關”，“所謂大學者，非僅為多數(shù)學生按時授課，造就一畢業(yè)生之資格而已也，實以是為共同研究學術之機關”。簡而言之，大學肩負著教育和科研的雙重任務。尤其是提倡素質(zhì)教育的今天，大學生在校期間不但要專注于文化知識的學習，也要重視科研實踐在大學教育中的重要性。大學生將科研實踐與所學文化知識結(jié)合起來，是提高自身學習能力的重要途徑，對于文化知識的理解與消化也很有必要。在畢業(yè)時，多數(shù)大學生把主要精力放在找工作等與畢業(yè)論文設計無關的事情上，以至于一部分大學生為了節(jié)省精力和時間，就利用網(wǎng)絡和其他資源直接抄襲或者剽竊他人的學術成果。

孟子曰:“車無轅而不行，人無信則不立?！闭\信是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是大學生的基本道德規(guī)范之一。大學生要正確認識自我，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義榮辱觀，不斷明確生活和學習的目標，注重日常生活中的點滴積累，不斷強化自己的誠信意識，塑造誠信品格，在科研實踐的環(huán)節(jié)上，理性地對待畢業(yè)論文和學術科研，這樣不僅有助于自身誠信素養(yǎng)的提升，更有利于健康成長。

3.誠信是大學生擇業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的需要?！豆茏印こ笋R》篇曰:“非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。”說的就是只有以誠實的態(tài)度對待工作，方可事業(yè)有成。所謂“為事不以誠，則事敗”［6］說的也是這個道理。大學生在走向社會之后，其誠信與否就表現(xiàn)在對所從事事業(yè)的忠誠度上，只有那些在擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的過程中秉承誠信的大學生，才能在自己的職業(yè)生涯中披荊斬棘、勇創(chuàng)輝煌。

大學生在經(jīng)歷高等教育的最后時期都要考慮和面對擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，在此過程中誠信就顯得尤為重要。在擇業(yè)之前，每個大學生都要為自己的職業(yè)生涯作一個詳盡的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣愛好和專長，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)方向，此外，還需要為自己做一個準確的定位，對自己的特長、興趣、劣勢有一個明確的認識和評估，之后就需要制作自薦書和簡歷。據(jù)調(diào)查，大學生在制作個人簡歷中的不誠信表現(xiàn)主要有以下幾個方面，一是偽造各種榮譽證書和資格證書;二是編造班干部、學生干部履歷;三是編造組織評語、學?；?qū)W院推薦意見、學業(yè)分數(shù)等。

此外，在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中，大學生不誠信的現(xiàn)象也屢見不鮮。由于當前大學生就業(yè)采用的是創(chuàng)想選擇的模式，在沒有簽訂正式的勞動合同和就業(yè)協(xié)議之前，雙方都是相對自由獨立的。但是在就業(yè)單位與畢業(yè)生簽訂正式的勞動合同和就業(yè)協(xié)議之后，一部分大學生卻選擇違約，存在嚴重的失信現(xiàn)象。其中很重要的一個原因就在于部分大學畢業(yè)生在求職過程中，總是“這山望著那山高”，遇到自己認為的好單位后就義無反顧地與已經(jīng)簽訂就業(yè)協(xié)議的單位解約，這種在就業(yè)過程中隨意簽約、任意毀約的失信行為，從根本上講就是一種道德缺失的表現(xiàn)，這不僅會對其他畢業(yè)生形成誤導，擾亂用人單位接收畢業(yè)生的既定計劃，更在很大程度上影響了大學畢業(yè)生就業(yè)市場的正常秩序和健康發(fā)展。

［1］人民網(wǎng).十八大報告(全文)［N］.人民日報，2012-11-19.

［2］朱熹.四書章句集注［M］.北京:中華書局，1983.

［3］來永寶.誠信五論［M］.廈門:廈門大學出版社，2004.

［4］李逸凡.高等職業(yè)院校誠信教育引論［M］.杭州:浙江大學出版社，1998.

［5］馮焱.大學生逃課現(xiàn)象芻議［J］.山西高等學校社會科學學報，2006.

［6］晁說之.晁氏客語［M］.長沙:古人云叢書出版社，2005.