欲文明其精神，先自野蠻其體魄

江蘇省鎮(zhèn)江市朱方路小學(xué) 盛偉群

“文明其精神，野蠻其體魄”，這是一國主席對于體育教育的著名論題，然而作為一名體育教師，我對這句話又有自己的看法。

“文明其精神”講的是，我們必須用知識武裝自己的大腦，讀史使人明智，讀詩使人聰慧，其實這跟“腹有詩書氣自華”的道理是一樣的。知識能讓人明白事理，一個讀過書和沒有讀過書的人差別很大，關(guān)鍵就在于有沒有知識的武裝。用更通俗的話來說就是，這個人是否有涵養(yǎng)、有素質(zhì)與他是否念過書有很大的關(guān)系。為了實現(xiàn)培養(yǎng)有素質(zhì)的學(xué)生的目標，學(xué)校為學(xué)生安排了周一到周五的文化課學(xué)習(xí)，老師們給學(xué)生講母語，講數(shù)學(xué)，培養(yǎng)他們的語感和邏輯思維，為了和世界接軌，還把英語排到了和語文、數(shù)學(xué)同等的地位，所以學(xué)校在知識方面的教育已經(jīng)做得很到位了。

至于這下半句，“野蠻其體魄，”我的理解是：欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。這是毛主席的體育論斷，我直接拿來用了，因為他與我所表達的意思相似。體育教育不但不能丟，反而要精進，要有所創(chuàng)新。

很多學(xué)生會跟我提到，為什么中國的乒乓球這么厲害，但是足球卻不如乒乓球呢？答案是什么，其實可以想象：我們不能忽視體育的教育，不把問題講大，我們來見微知著。從學(xué)生方面來說，體育課不是用來學(xué)習(xí)文化知識的，我們應(yīng)該將屬于體育課的時間用到對的地方，中國努力參加各種層次的比賽，無論是奧運會，還是世錦賽，或是亞運會，國家和政府都以積極的姿態(tài)投入其中，這不是作秀，是實實在在的政策，作為國家的未來和培養(yǎng)這些未來的教師，我們?nèi)沃囟肋h。且不說體制問題讓國家在足球人才的培養(yǎng)上落后于歐美和其他亞洲國家，過分強調(diào)應(yīng)試教育使得學(xué)生不能盡興滿足自己的興趣，就算讓學(xué)生能夠盡興踢球，但是傳統(tǒng)的觀念是這樣告訴家長和孩子的：踢球不是飯碗，它是不能養(yǎng)活自己的。因球出名的畢竟鳳毛麟角，球王貝利或是貝克漢姆總是占少數(shù)的。于是，怎樣選拔足球人才呢？途徑無非兩個：一是俱樂部青訓(xùn)營，這個好了，要花大量的投資不說，錢、物、人是投進去了，然而出來的人才數(shù)量很是不可觀，機會成本太大；第二種就是尋找有天賦的孩子，可是嚴苛的升學(xué)率極大程度地促使學(xué)生們不得不放棄觸碰足球而去握住筆低頭沉思，他們又怎么可能將自己的天賦發(fā)揮得淋漓盡致呢？從這個事例中我們能總結(jié)出兩個經(jīng)驗，第一個顯而易見，我們并不能拋棄看似不重要的體育而把所有的經(jīng)歷全部用在文化課的學(xué)習(xí)上，科教文衛(wèi)體事業(yè)是一體的，不能分割。想文明精神，倒還不如先強健體魄，這是一個辯證的論題，它不強調(diào)體魄重要于文明，更沒有認為文明要先行于體魄，這里的先后只是一個戰(zhàn)略上的、概念上的取舍。俗話雖俗，卻使人易懂，“吃飽了才有力氣減肥”解讀得最好，只有你將身體保養(yǎng)好了才有能力和機會去學(xué)習(xí)先進的科學(xué)文化知識，每天鍛煉一小時，健康生活六十年。教育的秘訣，便是使身心兩種鍛煉可以互相調(diào)劑。第二個經(jīng)驗其實就是適合自己的才是最好的，運用到體育中來：我們的素質(zhì)可能就是不適合踢足球，我們就是擅長于打乒乓球、跳水，足球是我們在體育領(lǐng)域的一個弱項，對于一個弱項我們應(yīng)該盡量加強對它的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)也是一樣，偏科現(xiàn)象是很常見的，也是可以彌補的，我們要自知并且加以重視，如果缺少對此的重視，那么弱項就永遠是弱項，還有可能變本加厲，甚至阻礙以后的自我發(fā)展。

小學(xué)的教育是一個起點，也是一個基點，我們的學(xué)生以后是要在這個基點上進行飛躍的，如果我們現(xiàn)在教育他們凡是翻開書本就能有燦爛的未來，那就是在誤導(dǎo)他們，畢竟“書中自有黃金屋”這一命題的成立是有一定條件的。紙上得來的終究只是淺顯的基礎(chǔ)知識，要深切實踐才能知其根本，知其所以然。我們用知識武裝我們的大腦，更要用強健的體魄來武裝自己的外表，生命在于運動。欲文明其精神，先自野蠻其體魄也。