張成華
(江蘇省高郵市送橋高級中學)
重視閱讀,是語文的傳統(tǒng)教法。而在古文教學中更強調(diào)一個“讀”字。所謂“讀書破萬卷,下筆如有神”“書讀百遍,其義自見”這些流傳千古的名言,積累了先賢寶貴的學習經(jīng)驗,我國古代語言教育的成就很大程度上要歸功于閱讀。因此我們有必要重說古文閱讀這一傳統(tǒng)的教學方法,重新考量閱讀教學在古文學習中的作用。筆者認為閱讀方法如下:
注重古文詞語等基礎(chǔ)知識的積累,才有可能讓學生具備閱讀簡易古文的能力。古漢語詞語是文言的基本組成部分,學生只有掌握了大量古代詞語,才會讀懂文義,對未來的學習、工作和生活有幫助。因此教師應(yīng)該把古代詞語的教學放在首位。以閱讀為突破口,閱讀奠定學生古文學習的基礎(chǔ)。
學習古文,還應(yīng)該注重文言基礎(chǔ)知識的歸類。歸類整理時可以從特殊字詞的讀音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等多個方面分類操作,每個單項都可以自行規(guī)定一種特殊的標志,以節(jié)省時間,提高學習效率。不過,不管做什么樣的整理,都必須以相應(yīng)的例句來證明,否則知識點就成了無本之木,無源之水,終將成為枯木、死水。
以學過的知識帶動對將被遺忘的回憶。如“許”字,學到《小石潭記》的“潭中魚可百許頭”,就聯(lián)系記憶剛學過的《與朱元思書》中的“自富陽至桐廬一百許里”,《五柳先生傳》中的“先生不知何許人也”,前兩個“許”字用在數(shù)詞后表示約數(shù),是“大約”的意思,第三個“許”字則解釋為“處所”。不間斷地積累、鞏固、記憶,才能使散落的知識點變成有牽連的知識鏈。
教師進行古文教學時大多采用翻譯和分析相結(jié)合的方式,學生究竟聽翻譯還是聽分析,經(jīng)常困惑,結(jié)果就會一無所得。
古文閱讀教學中,傳統(tǒng)的教學模式教師十分強調(diào)“字字落實,句句清晰”,常滿足于翻譯一段,分析一段,段段如此,章章如此,堂堂如此,長此以往,美文被分解得支離破碎。而系統(tǒng)論觀點強調(diào)整體性原則,這一原則也適用于古文閱讀教學?!盃恳话l(fā)而動全身”的切入點是古文閱讀教學中的扶手。以這一扶手為中心,輻射全篇,對古文進行系統(tǒng)性處理,將學生引入古文世界,讓學生身臨其境地感受到古代文化的博大精深。當然,古文教學切重視閱讀,但不能信馬由韁地亂讀,這里有兩點需要我們注意:
許多學生甚至一部分語文教師,特別喜歡以類似讀現(xiàn)代文的語調(diào)來閱讀古代文學作品,這種做法是不可行的,對培養(yǎng)學生的文言語感有相當大的害處。一般的古文表達,一是單音節(jié)詞偏多,二是句子偏短,三是用詞造句精當,四是從內(nèi)容到修辭都遠遠比現(xiàn)代漢語難懂,五是尤其講究語言的節(jié)奏感。所以閱讀古文時語速要更放慢一些,詞語與詞語之間的停頓要更長些,抑揚頓挫的安排要更妥當一些。要找到那種特定的“之乎者也”的調(diào)式。
這是品讀經(jīng)典美文的基本要求,可是由于古代文學的特殊性而變得難了。不同作家的語言風格存在著一定差異,因為作品是“古文”,現(xiàn)代人閱讀古文的機會少,并且讀得十分粗糙,常常不能從語感上體驗出這種差別,閱讀古文,仔細琢磨,探其真髓,悟其真味,只有這樣才有可能真正將古代文化的底蘊品讀出來。
有意設(shè)置古文教學的“特區(qū)”,增加學生“自學”古文的機會,直到讓學生達到對古文學習能夠做到真正自主的境地。在課堂上學到的知識,一定要有廣泛的適應(yīng)性,學生才能學得有趣味,學得有勁頭,學得有效果。教師如果能廣泛利用現(xiàn)有資源,使課堂教學不斷地向現(xiàn)實生活蔓延擴張,讓學生發(fā)現(xiàn)古文確有用武之地,才能真正地對古文產(chǎn)生濃厚的興趣。
總之,閱讀作為古文教學行之有效的方法之一,能夠使學生對古文的美產(chǎn)生濃厚的審美體驗,提高古代文化素養(yǎng)。正如先賢阿基米德說過:“給我一個支點,我就能撬起整個地球?!蹦敲矗诠盼慕虒W中也存在這樣一個支點——“讀”,以“讀”為綱,以“讀”為支點,撬起古代文學這塊巨石,讓老枝重新長芽吐蕊,再現(xiàn)古代文化的青春美麗姿容。