唯美的色彩——在《初雪之戀》中淺評(píng)日本文化

王帥帥 孔令智 董成雙

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 山東 266109）

《初雪之戀》是一部很唯美的電影，講述了一段美麗的愛情故事，金明的父親是韓國(guó)一個(gè)陶藝家，金明跟著父親作為日韓兩國(guó)的交流生來到日本，在日本金明在機(jī)緣巧合下認(rèn)識(shí)了七重，七重面帶微笑，陽光可愛，眼神里帶著一點(diǎn)猶豫，金明對(duì)她一見鐘情。后來才知道兩人是一個(gè)學(xué)校的，金明在高興過頭，不小心把七重的美術(shù)畫具撞掉到了河里，隨即金明就去扮小丑以掙錢給七重買了一套新的畫具，并開始接近七重，在相互學(xué)習(xí)語言中兩個(gè)人的愛情之旅開始了。

之后兩人在一起非常開心，并且約定以后金明做瓷器，七重在上面作畫，兩人合作的浪漫約定。此時(shí)七重家中開始出現(xiàn)問題，七重的母親在七重父親死后就失去了心里支柱，以酒解愁。之后兩人相遇一起游玩，他們?cè)诤械拇显S下了似乎世界上最美的諾言和約定---他們要在初雪之時(shí)一起走石壁街，負(fù)負(fù)得正，那他們一定就會(huì)幸福。于是一個(gè)美麗的約定誕生了，在初雪時(shí)約會(huì)就是《初雪之戀》的由來。但是由于金明的奶奶病了，金明回到了韓國(guó)，一個(gè)美麗的誤會(huì)誕生了，使初雪的約定推遲了兩年，也是這個(gè)浪漫的愛情故事蒙上了些許凄美，讓人回味無窮。七重對(duì)愛情的堅(jiān)持使金明等到了誤會(huì)解除的那一天，也使金明鼓起勇氣去面對(duì)七重，在第三年的初雪之時(shí)，兩人終于見面了，兩人破鏡重圓，重歸和好，以期實(shí)現(xiàn)了那個(gè)初雪之戀的美好約定。

一、日本文化的特點(diǎn)

日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。在影片中體現(xiàn)得非常明顯，帶有民族特點(diǎn)的服裝、建筑、飲食，以及人們之間堅(jiān)守的待人接物的禮儀等一系列民族現(xiàn)象都體現(xiàn)出了日本文化的特色，這是我在這部影片中除了感受那個(gè)唯美的愛情故事外所感受最深的方面。無論日本和中國(guó)在歷史上文化交流是多么頻繁，相互影響是多么深遠(yuǎn)，社會(huì)再怎么發(fā)展，從古至今，日本文化的發(fā)展還是有它的許多特點(diǎn)，有許多既不同于中國(guó)，又不同于西方的發(fā)展規(guī)律，這就是帶有日本特色的文化特點(diǎn)。在日本文化形成與發(fā)展的過程中，有許多看起來是很矛盾對(duì)立的現(xiàn)象，可是又和諧地結(jié)合在一起，從而形成了自具一格的東亞文化，這種情況可以說是舉世罕見的。所以我覺得日本文化是“所有偉大的傳統(tǒng)中最神秘的，最離奇的，最完整的”。

櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。在日本有著名的"三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。日本面積377.914平方千米，人口超多1.27億。經(jīng)歷了舊石器時(shí)期、繩文時(shí)代、彌生時(shí)代、飛鳥時(shí)代、奈良時(shí)代、平安時(shí)代、鐮倉時(shí)代、安土挑山時(shí)代、江戶時(shí)代。菊花與刀是日本文化的象征，而櫻花是日本的國(guó)花。

二、影片中日本傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

日本對(duì)本族文化的保留是十分完整的，在影片中，日本的街道上隨處可見日本人穿著和服走來走去；大街上見不到高樓林立，看見的是角樓，宮殿，寺廟等一系列具有日本文化特征的建筑；在日本還保留著抽簽，武士道，茶道，民族傳說的一些體現(xiàn)本組文化的事情。當(dāng)然在影片中還有很多體現(xiàn)，但主要體現(xiàn)的是日本對(duì)自己民族文化的繼承，對(duì)自己“根”的保留，在這些中也可以看出日本人對(duì)自己文化的認(rèn)可和尊重，而不是盲目崇洋拜外。

但日本人絕對(duì)不是一個(gè)固步自封，因循守舊的民族，民族的創(chuàng)新也是很重要并得到認(rèn)可的，在影片中日本學(xué)生都可以說幾句英語，日本教育體系也正在朝著德、智、體、美等多元化發(fā)展改革。使日本民族充滿了現(xiàn)在活力，也充分吸收了其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化。

三、日本文化中以人為本的體現(xiàn)

在影片中可以看到日本人是很講究禮儀規(guī)范的，在金明與七重第一次相遇的時(shí)候，七重穿著和服，邁著小碎步走路，見到金明時(shí)也是彎腰鞠躬，謙虛有禮，十分謹(jǐn)慎。一個(gè)和藹可親，美麗大方的日本小姑娘的形象出現(xiàn)在了人們面前。這體現(xiàn)出了日本人對(duì)禮儀的注重。其實(shí)無禮則不足以成事，禮儀是很重要的，也是很能體現(xiàn)本民族文化特征的方面。

在金明第一次來到學(xué)校時(shí)，便受到了老師與全班同學(xué)的歡迎，并且在他們的幫助下，金明給七重買了新的畫具，在金明比武暈倒之后，為難他的同學(xué)也是立即到了謙，這些都體現(xiàn)出了日本人的熱情大方，同時(shí)說明日本文化的寬容。

在建筑方面也體現(xiàn)了以人為本的理念。在影片中無論在寺廟還是在七重家中都可以看出日本建筑的特點(diǎn)。在訪問傳統(tǒng)民宅時(shí)，客人先在稍帶莊嚴(yán)感的玄關(guān)前止步并告知來意，然后拉開拉門，進(jìn)入被稱為三和土的平地。相互寒暄后，客人這時(shí)才脫去鞋子，走上高一臺(tái)階的板地式臺(tái)，并被帶引進(jìn)入里面的房間。玄關(guān)是區(qū)隔內(nèi)部與外部的空間，同時(shí)，對(duì)于習(xí)慣于進(jìn)門脫鞋的日本人來說，這也是一個(gè)必不可少的空間。如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有玄關(guān)，雖然那已是一種簡(jiǎn)化了的玄關(guān)。玄關(guān)原是佛教用語，指的是禪宗寺廟的入口處，但是，據(jù)說這一詞又有嚴(yán)格的禪道入門的含義，修行的僧侶們非常注重玄關(guān)，將其視作為是修道的第一步。到了17世紀(jì)左右，武士們開始在宅邸的進(jìn)門處建造了一個(gè)帶有式臺(tái)的空間，并將其稱為玄關(guān)。后來，一些富商的住宅中也開始建造玄關(guān)，漸漸地，玄關(guān)便普及到了一般民居。在現(xiàn)代，玄關(guān)被認(rèn)為是家居中格調(diào)最高的神圣場(chǎng)所。作為區(qū)分家內(nèi)與家外的界地，玄關(guān)可以說是每個(gè)家庭的臉面，因此，人們多用花或其它飾物來裝點(diǎn)玄關(guān)。由于這是一個(gè)重要的空間，所以，規(guī)矩也較多，體現(xiàn)了日本以人為本的禮儀文化。

四、日本人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)體現(xiàn)日本民族危機(jī)感

日本是一個(gè)危機(jī)感十分強(qiáng)烈的民族，他們居安思危，在任何方面都都是努力工作，這也是現(xiàn)在日本人生活工作壓力很大的原因。在《初雪之戀》中金明與一個(gè)僧侶比賽騎自行車就可以看出來，日本人在各方面都有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他們也勇于認(rèn)錯(cuò)，勇于改正自己的錯(cuò)誤，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。反映出的是日本民族的危機(jī)感，只有增加國(guó)家綜合國(guó)力才能使本民族屹立世界之林，這是其他民族所不能匹及的。

在影片中我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是日本作為汽車大國(guó)，無論是汽車擁有量還是制造量都是很大的，而在日本的街道上看不出汽車擁擠的現(xiàn)象，這也從側(cè)面反映出日本是一個(gè)有秩序、有修養(yǎng)的民族。

五、日本文化中感情世界的構(gòu)建

在影片中當(dāng)七重當(dāng)面揭穿金明去扮演小丑時(shí)，金明是很尷尬的，而七重也是很不好意思的，有一種害羞的表現(xiàn)。其實(shí)在日本人的現(xiàn)實(shí)生活中也是這樣，當(dāng)有人送給日本人禮物時(shí)，不管禮物貴重不貴重，日本人都是懷著一個(gè)很感謝的心收下，最好不要當(dāng)著別人的面拆開。在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，人們生活節(jié)奏加快，在這種快餐文化盛行的背景下，人們很容易忽視情感世界的建設(shè)，而日本民族則是一個(gè)尊重別人，重視承諾，講誠(chéng)信，講團(tuán)結(jié)，含蓄，唯美，害羞的民族。反映出的民族文化也是一種和諧的含蓄唯美的人際交往觀。

總結(jié)

日本文化是博大精深的，不可能通過一部電影就能全面的了解日本文化，我們只能通過電影窺一斑而見全豹，在現(xiàn)實(shí)生活中，我是非常向往日本文化的，只有在實(shí)踐中留心觀察，它就像這唯美的愛情故事，只能慢慢體味?！?/p>

[1]張林.從日語色彩詞看日本文化[D].上海外國(guó)語大學(xué),2009

[2]王毅.近代以來日本文化的變遷[D].西南大學(xué),2012