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      論晚清譴責(zé)小說(shuō)的諷刺藝術(shù)

      2015-08-15 00:50:27○吳
      語(yǔ)文學(xué)刊 2015年20期
      關(guān)鍵詞:小說(shuō)家官場(chǎng)小說(shuō)

      ○吳 娟

      (南通師范高等專科學(xué)校,江蘇 南通226001)

      清朝末年,清政府在鎮(zhèn)壓了戊戌變法、出賣了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后,國(guó)勢(shì)衰微到了極點(diǎn),民族危機(jī)愈加深重,廣大群眾對(duì)腐朽無(wú)能的清帝國(guó)已感到無(wú)望。具有改良思想的小說(shuō)家紛紛通過(guò)小說(shuō)抨擊政府和時(shí)弊,提出挽救國(guó)家的主張,形成了重要的晚清小說(shuō)流派,人們把這一時(shí)期出現(xiàn)的小說(shuō)稱為“譴責(zé)小說(shuō)”。譴責(zé)小說(shuō)的題材和內(nèi)容,涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,如官場(chǎng)、商界、戰(zhàn)爭(zhēng)等各方面,以寫(xiě)官場(chǎng)最為普遍。

      李寶嘉、吳趼人、劉鶚等是優(yōu)秀的譴責(zé)小說(shuō)家。他們文筆詼諧、幽默,長(zhǎng)于諷刺,嬉笑怒罵,皆成文章,他們是杰出的諷刺藝術(shù)家。他們高超的諷刺藝術(shù)是通過(guò)六種手段表現(xiàn)出來(lái)的。

      一、深刻而無(wú)情的嘲笑

      赫爾岑說(shuō):“嘲笑是一個(gè)最強(qiáng)有力的武器?!雹僮骷覐某靶χ?,通過(guò)對(duì)丑惡事物的否定表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎和對(duì)真善美的肯定。譴責(zé)小說(shuō)家們擅長(zhǎng)嘲笑,作者經(jīng)常用精心設(shè)計(jì)過(guò)的生活和社交場(chǎng)面給以人物以無(wú)情的嘲笑,揭露其的丑行。

      在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中,各種社會(huì)的怪胎和黑暗現(xiàn)實(shí)就被作者無(wú)情地鞭撻。

      第三回,一個(gè)“志向遠(yuǎn)大”的妓女,決意要打入上層社會(huì)。經(jīng)過(guò)一系列的篩選與考驗(yàn),她決心嫁給一個(gè)紹興的“土老兒”。雖然這“土老兒”與她原本的期望相差甚遠(yuǎn),但她仍然靠精明的策劃,弄了個(gè)誥封夫人的二品命婦,圓了舊夢(mèng)。

      第七十四回中,祖父被迫吃下孫子掉在地板上的殘羹剩飯,只因?yàn)樗赀^(guò)七殉,竟膽敢不速速死去。

      《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》力圖嘲笑社會(huì)的各個(gè)方面,而《官場(chǎng)現(xiàn)形記》集中表現(xiàn)特定的社會(huì)階層——官場(chǎng)這個(gè)獨(dú)立自足的、微型的世界。小說(shuō)使用嘲笑曝光了一系列外表端莊但本質(zhì)丑陋不堪的行徑:貪污受賄,濫用職權(quán),媚上欺下以及買官賣官。

      第三十八回,一朝廷命官與其夫人苦思升遷之道,經(jīng)一僧人點(diǎn)撥,他們向頂頭上司的愛(ài)妾叩頭,奉這小他們二十歲的女子為誼母,從而如愿以償。

      正是在這一段段無(wú)情的嘲笑中,讀者明明白白地了解了這些黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

      二、灑狗血式的丑怪風(fēng)格

      譴責(zé)小說(shuō)家們面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正統(tǒng)價(jià)值分崩離析,對(duì)其進(jìn)行嘲弄的同時(shí),也采取了猛灑狗血式的丑怪風(fēng)格,他們的丑怪風(fēng)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人的反諷特色。吳趼人和李伯元對(duì)當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念提出了公然挑釁,一般反諷模式追求的是旁敲側(cè)擊,丑怪具有的嘲諷力量,表現(xiàn)在將本不相容的角色、行為和主題糅合成一種奇詭和諧,不管這一表面和諧是多么的不自然和不可理喻。在晚清作者眼中,荒謬成為理所當(dāng)然,正常的反倒成為不正常,晚清譴責(zé)小說(shuō)作者在人與非人以及高尚和粗俗的價(jià)值系統(tǒng)之間,建立了一種類比,從而開(kāi)創(chuàng)了又一種小說(shuō)的模式。在譴責(zé)小說(shuō)家的筆下,一群丑角都是以豪華鋪張的日常生活或者殘酷可憎的欲望構(gòu)筑自我為中心的世界的利己主義者,他們只要選準(zhǔn)了目標(biāo),就會(huì)不擇手段,表現(xiàn)出一派混世哲學(xué)。

      《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中第一、二回,陜西同州府的朝邑縣趙、方兩家請(qǐng)城里的夫子敦促孩子讀書(shū),求取功名,其爭(zhēng)先恐后狀,滑稽非常。這趙家的子孫忽然中了秀才,方家有心攀附,托人做媒,定下親事,方才心里平衡。兩家心里雪亮,除開(kāi)表面的榮譽(yù),“做了官,就有錢賺”。然而中舉的趙家后生在等待有利可圖的官位之際,終于明白,如果沒(méi)有合適的關(guān)系,他連最基本的官位都撈不到。只有當(dāng)一個(gè)掮客為他精心安排拜見(jiàn)上司,備好“贄見(jiàn)”與“門包”等必備財(cái)物,加入買官賣官的集團(tuán),他的求學(xué)過(guò)程這才大功告成。從這些故事里,讀者能十分清楚地看出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑惡黑暗。

      譴責(zé)小說(shuō)家像公正的審判官,剝?nèi)ド鐣?huì)怪胎身上涂著油彩的外衣,將他們丑惡的靈魂展示在光天化日之下,讓人們嘲笑、沮喪,同時(shí)這種“丑”在審美活動(dòng)中,由于作家生動(dòng)而形象地揭露了他們的丑、卑劣和骯臟,就使諷刺形象成為對(duì)晚清黑暗社會(huì)的否定,從而具有了審美價(jià)值,這就是譴責(zé)作家的諷刺藝術(shù)魅力之所在。

      三、神魔鬼怪的影射

      以虛構(gòu)的一兩個(gè)神話人物活動(dòng)為線索,把當(dāng)時(shí)光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象貫串起來(lái),這是當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作模式,然后這部小說(shuō)在創(chuàng)作中自成特色:首先它運(yùn)用的是人們熟悉的滑稽形象做主人公,給作品奠定了喜劇的基調(diào),再用夸張變形的手法寫(xiě)那些荒誕不經(jīng)的事情,構(gòu)成一種怪異可笑的氛圍,在閱讀過(guò)程中,讀者首先感到的是一種滑稽感,從笑中感受到其中的諷刺內(nèi)涵。我們看例子就可以看出這種手法的巧妙。

      吳趼人《無(wú)理取鬧之<西游記>》中,孫悟空被漫畫(huà)成通臂猿,使其腐敗墮落,鮒魚(yú)被麻鷹大王拋出原本居住的西江,幸遇見(jiàn)莊生,正等待莊生掘西江水來(lái)救,通臂猿答應(yīng)救鮒魚(yú),卻要錢。鮒魚(yú)已被麻鷹大王搜刮殆盡,無(wú)錢給猿,猿便用定身法定住了莊生,并且見(jiàn)風(fēng)使舵,與麻鷹大王沆瀣一氣,把西江水搬到麻鷹大王的家鄉(xiāng)西牛賀洲,使得西江一帶“愁云慘黯,毒物彌漫,天昏地暗,日月無(wú)光,一片江流洶涌之聲,如千軍萬(wàn)馬,登時(shí)兩岸居民,扶老攜幼,呼兒?jiǎn)九?,神?hào)鬼哭,狗走雞飛”。這篇小說(shuō)看上去是“無(wú)理取鬧”,但把鮒魚(yú)看作安分守己的中華民族,莊生看作救世救民者,麻鷹大王看作英國(guó)侵略者,通臂猿看作是搜刮錢財(cái)?shù)墓倭艂?,作者的意思就很明白了,這篇小說(shuō)反映的正是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況,用影射的方法表現(xiàn)出來(lái),表示對(duì)時(shí)局的看法。

      在這些神魔鬼怪隨意鋪染的新編故事里,讀者往往將古人與今人相雜、古事和今事相雜之間看出當(dāng)時(shí)的政治面貌,了解各種光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象。作家雖不直接針砭社會(huì),但他用曲筆的方式表露自己的時(shí)間觀念,達(dá)到了社會(huì)批判目的。小說(shuō)將不可能匯聚到一起的小說(shuō)人物相碰撞,在情節(jié)的故事新編中給讀者帶來(lái)很強(qiáng)的閱讀興趣。

      四、過(guò)分的夸張變形和鬧劇式的場(chǎng)景

      夸張是文學(xué)創(chuàng)作中十分重要的表現(xiàn)手法,相當(dāng)于放大鏡的作用,使用夸張能夠鮮明地突出和揭示現(xiàn)象的本質(zhì),夸張能賦予作品瑰麗的色彩,極大地增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力,利用夸張能揭示和深化主旨,更強(qiáng)烈地表達(dá)愛(ài)憎感情,夸張運(yùn)用還能使作品自然貼切、新穎別致、變化多樣,在譴責(zé)小說(shuō)家的小說(shuō)里,他們往往把某種人物和形象夸張到難以置信的地步,通過(guò)夸張,小說(shuō)的諷刺力量和鞭撻力量會(huì)大大增強(qiáng)。

      吳趼人的《平步青云》中一位官吏竟把上司賜予的洋瓷溺器供奉起來(lái),每天早晚作揖恭拜。用他自己的原話:“我見(jiàn)了它,就猶如見(jiàn)了上司一般?!?/p>

      《文明小史》第四十一回中,一個(gè)九歲的孩童在武備學(xué)堂的操場(chǎng)意外身亡,男孩的父親是個(gè)太守,他愛(ài)子心切,在墓志銘中將幼子稱為精忠愛(ài)國(guó)的典范,因?yàn)樗麑W(xué)練體操死于西式學(xué)校的操場(chǎng)上,無(wú)異于為國(guó)捐軀。

      在一場(chǎng)場(chǎng)的鬧劇式場(chǎng)景的配合下,往往能夠把生活中的丑惡、可笑的現(xiàn)象加以集中,把各類現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),把虛假的外表剝開(kāi),揭示丑陋的內(nèi)心世界。

      五、善于通過(guò)人物矛盾的言行揭示人物的靈魂

      英國(guó)文學(xué)批評(píng)家赫斯列特說(shuō):“可笑的本質(zhì),乃是不一致,是這一思想和那一思想脫節(jié),這一感情和那一感情的相互排擠。”②譴責(zé)小說(shuō)家筆下有許多引人發(fā)笑的形象,他們的主要特點(diǎn)就在于藝術(shù)形象的“本質(zhì)”和“假象”的矛盾,言語(yǔ)和行動(dòng)的不一致。他們想“用另外一個(gè)本質(zhì)的假象把自己的本質(zhì)掩蓋起來(lái)”。③表里不一,言行抵觸,讓諷刺形象不停地逗人發(fā)笑,他們?cè)窖b模作樣越可笑。

      《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中軍機(jī)大臣華中堂口稱“最恨人家送他錢”,卻以“頂喜歡古董”為名受賄,然后開(kāi)一家古董店,想“走他的門子”得官,就得花高價(jià)買他的“爛銅破瓦”。于是無(wú)論是目不識(shí)丁的鹽商,還是假充紳士的煙鬼,都可官運(yùn)亨通。

      讀者倘若能夠?qū)φ者@位軍機(jī)大臣前后的言行舉止,就能看出他骯臟的靈魂。其言語(yǔ)、行動(dòng)不一致的丑陋躍然紙上。

      六、用世俗生活中的滑稽進(jìn)行諷刺

      “在藝術(shù)中,反映生活的滑稽和可笑就是幽默。”④日常生活是創(chuàng)作的源泉,譴責(zé)小說(shuō)家們對(duì)于筆下的人物,往往不放棄他們行動(dòng)表現(xiàn)中的方方面面,他們從日常生活的滑稽小事寫(xiě)起,這些小事往往與老百姓的日常生活緊密相連。求神拜佛、鄰里吵架、喝茶聊天、婚嫁喪葬常常成為故事的重要情節(jié),茶館、小酒店、小鋪等地都是事情活靈活現(xiàn)發(fā)生的地點(diǎn),在這些情節(jié)和地點(diǎn)中,人物在生活小事中就被強(qiáng)烈地諷刺。就算是寫(xiě)官場(chǎng)的黑暗,也是用日常生活的小事來(lái)反映。在描述生活的過(guò)程中,他們不僅對(duì)人物大開(kāi)玩笑,讓人物直接講笑話取樂(lè),或者相互取笑,這樣一來(lái),滑稽的效果便此起彼伏,往返不絕。生活氣息濃厚、語(yǔ)言幽默,能夠很好地引人發(fā)笑,同時(shí)又具有很強(qiáng)的生活感,把很深的寓意隱藏在詼諧的生活小事里,讓讀者從日常生活小事中可以了解到社會(huì)的各個(gè)方面,以李伯元《文明小史》為例。

      第十四回中,三兄弟賈子猶(假自由),賈平權(quán)(假民權(quán))和賈葛民(假革命)出生于保守家庭,但十分向往新潮,就去上海,決心與時(shí)俱進(jìn),但在上海,他們遇到的新女性原來(lái)是一群妓女,他們拜訪了一所西式學(xué)校,校長(zhǎng)據(jù)說(shuō)是孔子的第一百二十四代后人,他們進(jìn)了西餐廳后大開(kāi)洋葷,而他們碰到的革命人其實(shí)是一群無(wú)恥的騙子。他們行程的高潮是來(lái)到一家專賣西學(xué)譯作的書(shū)店,這家書(shū)店的暢銷書(shū),乃是《男女交合大改良》《傳種新問(wèn)題》,讓他們嘆為觀止。

      讀者完全能從這些令人發(fā)笑的生活事件中了解到社會(huì)生活的方方面面。陳平原說(shuō):“吳趼人,李伯元把小說(shuō)當(dāng)官場(chǎng)、社會(huì)笑話寫(xiě)還不過(guò)癮,而且真讓書(shū)中人一再講起官場(chǎng)、社會(huì)的笑話來(lái)??赡苁菚?shū)中人可笑,也可能是書(shū)中人講的笑話可笑,倘若書(shū)中人可笑,可笑的人講的笑話也可笑,那全書(shū)可就真的笑話連篇了。”⑤也就是在各種各樣的世俗生活之中,笑話此起彼伏,往返不絕。

      透過(guò)這些藝術(shù)手法,我們能更深刻地理解晚清的“譴責(zé)小說(shuō)”。

      【注 釋】

      ①轉(zhuǎn)引自艾利斯伯格.俄國(guó)諷刺文學(xué)古典作家與蘇聯(lián)文學(xué)[J].文學(xué)理論小譯從,第3緝,第429頁(yè)。

      ②伍蠡甫主編.英國(guó)喜劇作家.西方文論史(下冊(cè))[M].上海譯文出版社,1979.

      ③黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言(馬克思恩格斯選集第1卷)

      ④畢達(dá)可夫.文藝學(xué)導(dǎo)論[M].高等教育出版社,1958.

      ⑤陳平原.中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京大學(xué)出版社,2010.

      [1]程翔章.中國(guó)近代文學(xué)作品選[M].華中師范大學(xué)出版社,1999.

      [2]郭廷禮.中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史[M].高等教育出版社,2001.

      [3]徐鵬緒.中國(guó)近代文學(xué)史綱[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001.

      [4]張炯.中華文學(xué)發(fā)展史[M].長(zhǎng)江文藝出版社,2003.

      [5]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].高等教育出版社,2006.

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