讓“人文”的陽光充滿語文課堂

○楊曉梅

（甘肅省臨澤第一中學(xué)，甘肅 張掖734200）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是指“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)；語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活體驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)”。

那么，什么是人文性呢？一般地講，語文學(xué)科的人文性，是指語文教學(xué)中的文化特質(zhì)——文化知識(shí)和文化精神的體現(xiàn)。它是人類文明的積淀，是人類生命的延續(xù)，是人類意識(shí)和價(jià)值觀念的反映。對(duì)于語文教學(xué)而言，人文性就是靈魂，只有抓住人文性這一靈魂，語文教學(xué)才能活起來，才能體現(xiàn)語文的價(jià)值。但是，縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)上。用理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通、渾然一體的課文，探究所謂的微言大義。課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架、筋脈乃至神經(jīng)末梢，要求學(xué)生照搬答案，不能越雷池半步。而學(xué)生本身具有的求知本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的知識(shí)梳理和做題技巧的訓(xùn)練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語言文字的感悟中把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。

既然人文性有如此重要的作用，筆者認(rèn)為可嘗試從以下幾方面來努力：

一、鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體地位

眾所周知，語文教學(xué)近年來出現(xiàn)一個(gè)令人堪憂的狀況——學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文缺乏熱情。鑒于此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位，力求滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需要和興趣，在總目標(biāo)中多處體現(xiàn)對(duì)學(xué)生自主選擇、自我體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重視，提出“根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式”，“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對(duì)話”，“在語文應(yīng)用中開闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展”等目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)開辟個(gè)性化的語文學(xué)習(xí)新天地。因此，在教學(xué)中應(yīng)努力營造學(xué)生自主體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境與和諧的課堂氛圍，并加以引導(dǎo)，既滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的需要，又實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、重視學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典

如何讓學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)得到提高，如何讓學(xué)生成為一個(gè)儒雅的、心智成熟的人？閱讀必然是一條捷徑。古人云“讀書破萬卷，下筆如有神”。閱讀的過程就是吸收的過程，你吸收得越多，你表達(dá)的就會(huì)越傳神。需要特別說明的是這里的“閱讀”是指閱讀文學(xué)經(jīng)典著作。就此我想到了溫儒敏先生一個(gè)很精妙貼切的比喻：真正體現(xiàn)人類智慧、能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地涵養(yǎng)我們性情和心智的，還是經(jīng)典，而不是那些痛快的吸引人的流行讀物。經(jīng)典是主食，流行讀物只是冰淇淋。我們總不能不吃飯只吃冰淇淋。在如今升學(xué)、考試等諸多壓力之下，閱讀課逐漸被大量的習(xí)題訓(xùn)練取而代之，學(xué)生對(duì)于新課標(biāo)中規(guī)定的課外閱讀篇目無暇顧及，閱讀量少得可憐，閱讀品位急劇下降。讓文學(xué)經(jīng)典回歸學(xué)生成了當(dāng)務(wù)之急，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性，主動(dòng)徜徉在文學(xué)經(jīng)典的海洋中，獲得豐富的審美體驗(yàn)，不斷提高文學(xué)素養(yǎng)。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)，使之充滿人文情懷

課堂教學(xué)是師生開展多方面對(duì)話的舞臺(tái)，是人文性最集中的展現(xiàn)場(chǎng)所，離開課堂教學(xué)大談建構(gòu)人文性如癡人說夢(mèng)。

（一）教師應(yīng)重視教材中的范文

有老師認(rèn)為，語文這東西老師多教一課或少教一課，學(xué)生多學(xué)一課或少學(xué)一課沒有什么區(qū)別，語文成績(jī)的提高還在于學(xué)生平時(shí)的閱讀積累。其實(shí)這種怠慢教材、輕視范文的看法是不妥當(dāng)?shù)?。語文教學(xué)除了知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練，還“通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣、情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀與人生觀”。從這個(gè)意義來說，范文教學(xué)不僅是知識(shí)教育，也是人生教育，更是人文教育。《背影》展現(xiàn)的不僅僅是深沉的父愛，還有那體會(huì)深沉父愛的孝子心聲?！缎」钒堋氛宫F(xiàn)的不僅僅是巴金對(duì)小狗包弟的懺悔，還是他對(duì)自己投降行為的懺悔。

（二）作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)突出人文色彩

鄭逸農(nóng)在《找回失落的語文精神》中說道：“作業(yè)布滿了硬生生的認(rèn)知組合，冷冰冰的邏輯堆砌，是榨干了水分的葉子，是抽掉了色彩的花朵?！边@真是長(zhǎng)期以來不少教師忽視人文性，重視工具性，把語文作業(yè)理解為鞏固知識(shí)、訓(xùn)練技能的手段的寫照。新課程改革下的語文作業(yè)應(yīng)突出人文性特點(diǎn)，在關(guān)注知識(shí)與技能的同時(shí)，重視學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成，讓學(xué)生在完成語文作業(yè)的過程中情感受到熏陶，思想得到啟迪，心智得到開發(fā)。如在《荷花淀》中，可設(shè)置作業(yè)——體會(huì)相似的兩句“怎么了，你？”和“你怎么了？”的不同含義，讓學(xué)生感悟相同語句在不同語境中的不同表達(dá)效果，樹立正確的認(rèn)識(shí)觀。再比如學(xué)完了《不義而富且貴》，了解了孔子的義利觀是富與貴必須合乎義，不義則不為。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，可給學(xué)生布置一個(gè)討論題，是生計(jì)重要還是道德重要？你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不同的看法，還會(huì)展開激烈的辯論，這樣的作業(yè)既應(yīng)用了所學(xué)的知識(shí)，也發(fā)散了學(xué)生的思維，突出了人文色彩。

此外，教師還要樹立“超文本”的大語文教育觀，不要死守教材、固守一隅，應(yīng)跳出語文教語文，積極溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，不斷拓展信息渠道，使學(xué)生擁有充滿生機(jī)和意蘊(yùn)的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視，聽廣播、上網(wǎng)，使課內(nèi)、課外知識(shí)融會(huì)貫通。

新課標(biāo)下的語文課堂呼喚人文和感性的陽光，在教學(xué)中，我們要把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來，引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟，領(lǐng)會(huì)其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)、加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的。